探析《雙城記》人物形象背后的人道主義精神

【摘要】《雙城記》是英國(guó)著名作家狄更斯創(chuàng)作的一部名著。這部小說(shuō)是以法國(guó)大革命為根底的。從資產(chǎn)階層人道主義的角度來(lái)看，一方面同情人民的苦難，另一方面又不支持暴力。他通過(guò)對(duì)人物的塑造，促進(jìn)了狄更斯提倡的人道主義思想。

【關(guān)鍵詞】《雙城記》;人物形象;人道主義

1.引言

1.1研究背景

《雙城記》這一部作品描繪的是巴黎、倫敦兩座城市爆發(fā)的故事，這部小說(shuō)的背景是暴發(fā)的法國(guó)大革命期間，作者實(shí)質(zhì)上是想借此來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反思與不滿之情：革命暴力是我們要抵制的，我們要提倡永久的和平與人民平等，要?jiǎng)?chuàng)建出美好的社會(huì)氛圍。狄更斯在《雙城記》中突出表明了他所要推崇的人道主義精神。狄更斯是英國(guó)19世紀(jì)著名的小說(shuō)家。他生活于19世紀(jì)中葉，維多利亞早期時(shí)代。狄更斯所創(chuàng)作的文學(xué)作品在英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都有十分重要的位置。其中《雙城記》作為一部他的一部歷史小說(shuō)，創(chuàng)作于狄更斯晚年的時(shí)代。他的創(chuàng)作思想來(lái)源于童年的不幸經(jīng)歷，幼兒時(shí)期，他的生活十分悲慘。家境貧寒，他們一家人只能在倫敦這個(gè)城市生存，他父親在他小的時(shí)候就因欠債而入獄，此后，狄更斯便被送到倫敦的一家鞋油場(chǎng)學(xué)手藝，雖然完成率極多，但是付出成本也極大，每天工作都超過(guò)10多個(gè)小時(shí)。也許就是這一段經(jīng)歷，使狄更斯變換了一種心態(tài)。并且使狄更斯的作品中飽含對(duì)底層社會(huì)勞動(dòng)人民的生活精神狀態(tài)描寫(xiě)。實(shí)際上他嘗遍了世間的人情冷暖，可是這樣的經(jīng)歷過(guò)也使他對(duì)下層勞苦人民大眾的凄慘處境有了足夠的學(xué)習(xí)，了解和同情。他主張人道主義思想，希望這世間有仁愛(ài)，平等可言。因此寫(xiě)下了這篇小說(shuō)，它以近代史上劃時(shí)代的重大事件世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為背景，通過(guò)描繪各色人物形象來(lái)真實(shí)映射出當(dāng)時(shí)英國(guó)的慘痛社會(huì)現(xiàn)狀。狄更斯崇尚的是人道主義思想，并從人道主義出發(fā)對(duì)英國(guó)時(shí)代貴族生活的暴力的進(jìn)行了批判，他的小說(shuō)《雙城記》體現(xiàn)了他內(nèi)心真實(shí)的想法，他同情人民生活苦難，并渴望過(guò)上平靜的生活，以其宣揚(yáng)的人道主義思想成為了他的自豪之作。也正因?yàn)槿绱耍R克思也評(píng)價(jià)他為“現(xiàn)代英國(guó)的一批卓越的小說(shuō)家之一”。

1.2研究意義

狄更斯對(duì)19世紀(jì)應(yīng)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)做出了巨大的貢獻(xiàn)。從他的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)看，《雙城記》是他晚年期間創(chuàng)作的最為成熟的作品。同時(shí)，這也是他作品中的巔峰小說(shuō)。在這部作品里，狄更斯反對(duì)社會(huì)各種不公平的現(xiàn)象，堅(jiān)定推翻革命統(tǒng)一，主張人人對(duì)等，每個(gè)人都要有謀求幸福的權(quán)力。宣揚(yáng)用愛(ài)和關(guān)懷來(lái)感化世界人類。盡管《雙城記》中所包含的人道主義思想具備必然的局限性，但是不能否認(rèn)這對(duì)我們社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了歷史性的參考價(jià)值。因此我們研究它也有著更重大的歷史意義。

2.文獻(xiàn)綜述

2.1人道主義內(nèi)涵

人道主義可以說(shuō)是現(xiàn)代文明社會(huì)的理念基礎(chǔ)，各種廣泛深刻的倫理學(xué)和思想都屬于它。人道主義精神也可以說(shuō)是對(duì)人和人性的被評(píng)價(jià)。狄更斯小說(shuō)的人道主義精神就是建立在這種人性論的基礎(chǔ)上，在他作品中，人道主義思想就是他所主張的最主要的核心觀點(diǎn)，所有的描寫(xiě)都是以此為出發(fā)點(diǎn)的。他主張自由、平等、博愛(ài)。他試圖用道德感染的力氣去扭轉(zhuǎn)社會(huì)，反對(duì)階級(jí)化，讓人人平等，反對(duì)暴力革命，主張人民群眾都可以過(guò)和平幸福的生活。因此，人道主義在社會(huì)發(fā)展中起著積極作用。并且這也是應(yīng)該讓我們一直都提倡的。

2.2人道主義下的《雙城記》

《雙城記》是一部以法國(guó)大革命為研究背景的歷史小說(shuō)，這部小說(shuō)主要體現(xiàn)了封建貴族與人民群眾之間的階級(jí)矛盾。而狄更斯更是詳盡描述了其中的事件以及人物特點(diǎn)。這部小說(shuō)故事開(kāi)始于一個(gè)深夜，故事描寫(xiě)了馬內(nèi)特醫(yī)生在出診時(shí)遇到法國(guó)貴族厄弗里蒙地侯爵兄弟欺侮農(nóng)家婦女，并且殺害了她的弟弟的場(chǎng)景，正目睹這一場(chǎng)景的善良的馬內(nèi)特醫(yī)生打算將這件事情寫(xiě)信向朝廷告發(fā)。不料卻被殘忍的侯爵發(fā)現(xiàn)，也就是因?yàn)檫@樣，他們把馬內(nèi)特醫(yī)生在巴士底獄里關(guān)了18年。在監(jiān)獄的期間，馬內(nèi)特醫(yī)生把自己這幾年來(lái)受辱受虐待的場(chǎng)景在紙上都一一列舉了出來(lái)，隨著不斷的折磨，馬內(nèi)特的精神也慢慢變得恍恍惚惚。終于到了18年后，馬內(nèi)特被他的銀行家救出后，變成了一位滿頭白發(fā)只會(huì)修鞋的老頭。被鎖在樓上，雖然能看得見(jiàn)陽(yáng)光了，但是還沒(méi)有從那些艱苦的環(huán)境中走出來(lái)。一直拿著手里的鞋。嘴里嘟囔著什么，已經(jīng)近似于瘋癲狀態(tài)，而且樓下的人也都認(rèn)為他是瘋子，并把他鎖起來(lái)。直到之后在他的女兒露西來(lái)接他回家，在露西的溫暖善良的關(guān)懷鼓勵(lì)下，馬內(nèi)特醫(yī)生漸漸的恢復(fù)了正常人的狀態(tài)。一起和露西去幸福的生活，也正是由于馬內(nèi)特醫(yī)生的本質(zhì)是善良的，在后來(lái)他即使知道自己女婿是曾經(jīng)自己在監(jiān)獄受盡侮辱的敵人，但為了女兒的幸福，他只能默默的將自己在監(jiān)獄里的經(jīng)歷藏在了心里。便欣然贊同了這門(mén)親事。而此時(shí)，無(wú)形中卡頓律師也結(jié)識(shí)了露西，被露西的善良感化對(duì)她的美貌動(dòng)心。卡頓之前對(duì)生活沒(méi)有任何希望，空有一身才能卻無(wú)處發(fā)展，讓他逐漸對(duì)這個(gè)黑暗的社會(huì)變得冷漠。但是由于露西的善良與陪伴，讓他慢慢的恢復(fù)了對(duì)生活的希望。為他生活添加了不一樣的色彩。她對(duì)露西隨之也升級(jí)為特殊的情感。但是在德伐日太太的殘酷暴力下，代爾那身為貴族的最后一位統(tǒng)治者，是無(wú)法逃脫被討伐的地步，即使他已經(jīng)剔除了名冊(cè)。群眾們都同情馬內(nèi)特醫(yī)生的遭遇，極度要處死達(dá)爾那。也就這樣，達(dá)爾那最后的結(jié)局走向了死亡，而卡頓因?yàn)殚L(zhǎng)相與達(dá)爾那十分相似，便情愿替代代爾那去赴死。最后為自己的生活畫(huà)上了圓滿的句號(hào)，也許這才是他生命中做的最有意義的一件事情。為文章增添了一絲浪漫色彩，也正是由于卡頓的付出，造就了露西一家人的幸福。狄更斯更是在這故事中成功地塑造出種種不同的人物形象。例如，在卡頓，露西，馬內(nèi)特醫(yī)生身上歌頌仁愛(ài)平等，在德伐日太太的惡毒的行為下，反對(duì)以暴制暴的現(xiàn)象。這也愈加體現(xiàn)了他們的人道主義思想，這也是狄更斯人道主義思想的充沛表現(xiàn)。

2.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在淺析狄更斯《雙城記》中的人道主義思想中，作者白鹍（2019）通過(guò)塑造出多個(gè)活潑的人物形象。來(lái)體現(xiàn)了不同人物命運(yùn)和各種階級(jí)身份在不同的時(shí)期發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變。并以人道主義精神貫穿始終。她認(rèn)為“愛(ài)”和“人道”才是化解仇恨的不變良藥。

在試析《雙城記》中各色人物的痛苦作品中，作者黃娟（2019）描繪了各色人物的痛苦。分析出這部小說(shuō)并不是為了推動(dòng)革命精神而寫(xiě)，而最終目的是為了提醒他們所在的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)正在發(fā)生了變化，已經(jīng)改變了他們傳統(tǒng)的統(tǒng)治方式。造就了法國(guó)大革命的氛圍。讓人們盡快清醒。

在人道主義視角下狄更斯的《雙城記》中，作者李艷紅（2020）從人道主義視角來(lái)進(jìn)行研討狄更斯的《雙城記》，深刻闡述了人道主義思想范疇在《雙城記》中的體現(xiàn)。也充分描繪出狄更斯所要倡導(dǎo)的的人道主義思想內(nèi)涵。

Natarajan Uttara（2021）認(rèn)為《雙城記》是浪漫現(xiàn)實(shí)主義的佳作。特別是在面對(duì)浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種層面的批判上。并將從時(shí)代性來(lái)入手，結(jié)合作品的人物共性進(jìn)行了剖析，將《雙城記》所展現(xiàn)出來(lái)自現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的批判，回顧了這部英國(guó)的古典時(shí)期，浪漫主義現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典之作。

3.《雙城記》人物形象探析

3.1《雙城記》中人物形象的特點(diǎn)

3.1.1正面人物

狄更斯塑造的人道主義精神層面具體來(lái)講可以主要分為兩種。一類是正面人物由以馬內(nèi)特醫(yī)生、露西·馬內(nèi)特、查爾斯·代爾那以及西德尼·卡頓為代表的仁愛(ài)與寬恕者的人物形象。這些優(yōu)秀的人物的形象是狄更斯所創(chuàng)作作品的最核心點(diǎn)。在《雙城記》中對(duì)正面人物形象的塑造非常的深刻，他們是博愛(ài)的代表也是理想型的化身。而狄更斯更是一位人道主義者，主張正義、平等和仁愛(ài)。因?yàn)橥陼r(shí)期的種種的經(jīng)歷，也使得狄更斯對(duì)受歧視，受壓迫的人民飽含同情與愛(ài)的關(guān)懷。呼吁人們要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)不平衡不公平現(xiàn)象，反對(duì)各種陰暗面。

3.1.2反面人物

第二類是厄弗里蒙得侯爵兄弟為代表的冷漠無(wú)情的壓迫者和以德伐日太太為代表的以暴制暴的革命者形象。狄更斯通過(guò)對(duì)厄弗里蒙地侯爵兄弟人物形象的塑造，他又描寫(xiě)了種種恐怖在革命場(chǎng)面，進(jìn)而表現(xiàn)了出他對(duì)革命者的否認(rèn)態(tài)度。因此這充分表達(dá)了他對(duì)封建貴族的厭惡，他反對(duì)所有方式的暴力，反對(duì)以暴制暴，反對(duì)封建貴族的統(tǒng)治，也反對(duì)革命成功后廣闊人民大眾對(duì)統(tǒng)治階層的專政。所以他堅(jiān)信愛(ài)能化解一切是非恩怨。能使社會(huì)廣大人民得到平等地位。

3.2人物形象背后的人道主義精神

3.2.1西德尼卡頓

卡頓是一個(gè)玩世不恭的人，在他沒(méi)遇到露西之前，喝酒成性，整天無(wú)所事事，對(duì)生活持有一種消極態(tài)度，每天都活在黑暗與自我否定中，空有一身才能卻無(wú)處施展。恨極了這個(gè)冷漠又黑暗的社會(huì)。但是奇跡的是他卻和達(dá)爾那長(zhǎng)得非常相似。長(zhǎng)相相同的兩個(gè)人，他們的命運(yùn)卻大相徑庭。這也為后續(xù)的事件奠定了一定的基礎(chǔ)。直到有一天露西的出現(xiàn)，改變了他整個(gè)世界。露西的善良與美麗像是他生活中的一縷陽(yáng)光，正因?yàn)樗某霈F(xiàn)卡頓的生活才有了希望。但是卡頓自己卻很自卑，再加上他本來(lái)身上就有疾病，認(rèn)為自己不會(huì)活的太久。那么自己也不可能會(huì)給露西帶來(lái)幸福。所以一直等到露西與代爾那結(jié)婚，也沒(méi)有表達(dá)自己的感情。而是把這份情感永久的埋藏在了心里。化成為對(duì)生活的向往和動(dòng)力。卡頓有一顆高尚而純潔的心。一直以來(lái)都對(duì)醫(yī)生家發(fā)生的事情都十分關(guān)心和默默關(guān)注著。并且傾盡所有也要去幫助其化解困難。在后來(lái)法庭上他極力為達(dá)爾那辯解，并且他承諾過(guò)露西，愿為你和你愛(ài)的人做一切事情。因此他最后也為解救達(dá)爾那而代替他上了斷頭臺(tái)。在最后的囚車(chē)上他微笑著用頭發(fā)適當(dāng)遮蓋自己的臉，就這樣他付出了自己的生命只為自己所愛(ài)的人能得到幸福。他為自己的生活畫(huà)上了句號(hào)，同時(shí)這也是他人生追求的一種解放。他為這黑暗的社會(huì)增添了無(wú)數(shù)的光芒。

3.2.2露西·馬內(nèi)特

露西是《雙城記》中典型的女性人物形象。露西是馬內(nèi)特醫(yī)生的女兒，雖然從小家庭就受到侯爵的迫害。但是即使有悲慘的遭遇也沒(méi)有改變她的性格。她有著和她父親一樣的善良和正義。當(dāng)她知道她的父親還活著的時(shí)候，便不遠(yuǎn)萬(wàn)里也馬上來(lái)接回她的父親。當(dāng)她看到父親時(shí)不忍，心酸，并且激動(dòng)的暈倒，慢慢的安撫她的父親，和他談話，都能看出露西的善解人意與善良。他的父親也在她的溫暖下逐漸恢復(fù)了正常。露西在生活里對(duì)每個(gè)人都平等相待，完全沒(méi)有任何階級(jí)性可言。她就像春風(fēng)一樣溫柔，溫暖了卡頓，溫暖了身邊每一個(gè)人民。所以她才和每個(gè)人相處得很好。也使得每個(gè)人都喜歡她愛(ài)戴她，比如，她的女仆，卡爾頓等。作者的筆下露西的形象近乎于完美。當(dāng)她愛(ài)上達(dá)爾那時(shí)，完全不在乎他的身份。與達(dá)爾那相濡以沫。并且她心甘情愿照顧呵護(hù)他們的女兒，承擔(dān)了家庭的一切重任。當(dāng)達(dá)爾那受到誣陷時(shí)，她毅然地離開(kāi)了她原本平靜的生活，不遠(yuǎn)萬(wàn)里去搭救她的丈夫。以及在法庭上據(jù)理力爭(zhēng)，她是位勇敢的女子，也是一位深愛(ài)他丈夫的女子。而當(dāng)她看到其他人將會(huì)被執(zhí)行死刑時(shí)，他眼里流露出同情和心疼，正是這種感情以至于圍觀者都被感染了。最后，她的結(jié)局也是非常好的，過(guò)上了幸福的生活，她也是幸運(yùn)的，有一位為她默默付出甚至獻(xiàn)出自己生命的男人。因此，狄更斯筆下的露西是愛(ài)的化身，她以她的美麗、善良、真誠(chéng)感染了她身邊所有的人。當(dāng)然，這樣的人也一定會(huì)有好的結(jié)局。不難看出，這便是作者所倡導(dǎo)的人道主義精神吧。

3.2.3德伐日太太

德伐日太太的兒時(shí)的身世并不好，她也是侯爵兄弟事件的受害者，她的家人都被侯爵兄弟殺害，唯獨(dú)只有她活了下來(lái)，所以她從此以后要?jiǎng)?lì)志去報(bào)仇，整天活在仇恨里。想要處死那些貴族和仇人。她有自己的小團(tuán)隊(duì)，有一位極力支持他的丈夫，也就是這樣，她完全有動(dòng)力去做任何事情。狄更斯把她描寫(xiě)成一個(gè)女革命家的形象，但是在一心想要復(fù)仇的路上，她的心里也逐漸扭曲。她手里編制的毛線，便是她要去復(fù)仇的名單。但是她也有勇有謀，充滿智慧，在攻占巴士底獄時(shí)候，她拿著武器帶頭走在最前面，從不會(huì)后退一步，正是因?yàn)橛羞@樣的領(lǐng)頭者，才能取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。得到大家一致認(rèn)可。而這并不能讓她得到滿足，仇恨占據(jù)她整個(gè)思想。她變成了沒(méi)有感情的殺人魔頭。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，她決定也不能放過(guò)貴族的每一個(gè)子民，仇恨使她失去了理智，即使代爾那已經(jīng)去除了名冊(cè)，但是她還要趕盡殺絕。拆散了馬內(nèi)特醫(yī)生一家，將其告上法庭，請(qǐng)求處死。后來(lái)她竟然發(fā)瘋到連自己的外甥女，露西的孩子也不放過(guò)，但是壞人總歸是有惡報(bào)。德伐日太太在與露西的女奴普洛斯的廝打中，德伐日太太被意外殺死。最終也沒(méi)有好的結(jié)果。因此狄更斯通過(guò)德伐日太太反映了一種殘忍的制暴行為，另外，通過(guò)她的行為也使狄更斯對(duì)暴力反對(duì)更加的明顯。

4.結(jié)語(yǔ)

4.1研究結(jié)論

本文通過(guò)描寫(xiě)正反面人物形象的特點(diǎn)來(lái)具體分析了卡頓的玩世不恭和高尚的行為、露西的仁愛(ài)和善良、德伐日太太的殘暴和惡毒。通過(guò)對(duì)各種人物形象的刻畫(huà)，深刻的塑造了狄更斯所倡導(dǎo)的人道主義精神。主張仁愛(ài)，平等，人人都有公平可言。他相信，人道主義可以改變社會(huì)和人類。

4.2研究局限性

《雙城記》中狄更斯人道主義思想的局限性，體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)背景，對(duì)法國(guó)大革命之后并不是完全的觀察了解。革命的噴發(fā)是他們的歷史發(fā)展的必然性。在《雙城記》中狄更斯描寫(xiě)了自己對(duì)社會(huì)底層人民群眾生活的不滿，又體現(xiàn)在當(dāng)革命勝利之后對(duì)受到農(nóng)民鎮(zhèn)壓的貴族階級(jí)表示了不忍。狄更斯的人道主義思想的局限性主要體現(xiàn)在對(duì)待暴力革命難題的處理上，例如：他反對(duì)一切敵對(duì)的暴力攻擊和所有方式的壓榨，但是他還極力要采取和平途徑來(lái)解決一切問(wèn)題的思想，以德伐日太太為例，她作為一個(gè)革命家，作者雖然支持革命家懲治惡人，是正義的化身。但是同時(shí)也將革命者視為以暴制暴的殘酷惡人。這也間接反映出狄更斯人道主義思想中的一些局限性。

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作者簡(jiǎn)介：田琪（1999），女，漢族，籍貫：遼寧朝陽(yáng)人，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院，英語(yǔ)專業(yè)，研究方向：文學(xué)。