中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的思考

俞振宇

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)，是提高課程教學(xué)吸引力的內(nèi)在要求，也是立德樹人增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的有效途徑。提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入效果，應(yīng)在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，辯證看待中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷提升教師文化底蘊(yùn)，優(yōu)化完善課程教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論;傳統(tǒng)文化;融入

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確指出，必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一偉大論述，科學(xué)揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系，也為高校“馬克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)指明了方向。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入課程教學(xué)，不僅有助于提升課程教學(xué)效果的提升，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)文化認(rèn)同感的有效途徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的重要意義

（一）是提高“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)吸引力的內(nèi)在要求

恩格斯曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。馬克思主義在中國(guó)的傳播，從一開始就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的肥沃土壤。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講授“馬克思主義基本原理概論”課程，是提高課程教學(xué)吸引力的內(nèi)在要求。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有形象直觀的特點(diǎn)，相對(duì)于深?yuàn)W抽象的馬克思主義基本原理，更符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于其對(duì)原理的理解;另一方面，家喻戶曉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，極大地豐富了課程教學(xué)內(nèi)容，更有助于調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）是立德樹人增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的有效途徑

習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。馬克思主義基本原理概論課程，作為高校思想政治理論課程體系的主干課程，更是肩負(fù)著增強(qiáng)學(xué)生馬克思主義信仰，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命。在課程教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分融入，有助于充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想、道德理念等價(jià)值內(nèi)涵，用馬克思主義的真理力量激活偉大中華文明，從而進(jìn)一步增添大學(xué)生內(nèi)心深處的民族自豪感，切實(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想信念。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的可能性

馬克思主義之所以能夠深深扎根于中國(guó)大地，成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，一個(gè)重要的原因就是其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性。正是這些契合性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)提供了可能。

（一）馬克思主義的唯物論與中國(guó)古代樸素唯物主義的契合

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界的發(fā)展是物質(zhì)自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，并指出物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這一概念，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在性，奠定了馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。中國(guó)傳統(tǒng)文化中同樣有著樸素的唯物論傳統(tǒng)，早在《尚書.洪范》篇中曾提到“五行”這一名稱，將“金木水火土”作為構(gòu)成萬(wàn)物的五種元素，此后的歷代哲學(xué)家們更是將這一樸素的唯物主義思想進(jìn)一步發(fā)展，雖然這些思想有著很大的直觀性、片面性，但其體現(xiàn)的唯物主義立場(chǎng)，與馬克思主義的唯物論有著極大的理論契合性，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播奠定了一定的思想基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義唯物辯證法與中國(guó)古代樸素辯證法的契合

馬克思主義唯物辯證法，指出“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”是世界辯證圖景的總特征，總結(jié)出世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的三大規(guī)律，它是馬克思主義的精髓和靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，同樣蘊(yùn)含著深厚的辯證思想，特別是關(guān)于變異與和諧的思想。比如《易經(jīng)》中的“陰陽(yáng)”說(shuō)，已經(jīng)具備了某些關(guān)于“對(duì)立”和“物極必反”的樸素辯證法的萌芽。老子的《道德經(jīng)》中同樣涉及了大量的辯證思想。正是受這些辯證思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化在肯定事物之間多元性、差異性的同時(shí)，力求實(shí)現(xiàn)事物之間的和而不同。這些思想，與馬克思主義唯物辯證法中關(guān)于矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的思想有著極大的契合性，為整個(gè)中華民族理解、認(rèn)同、運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法創(chuàng)造了條件。

（三）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與知行合一理念的契合

馬克思主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，這一思想又著重體現(xiàn)為知行合一這一重大的哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)知行問(wèn)題的探討，早在《左傳》和《尚書》中就有過(guò)記載。宋代以后，對(duì)知行關(guān)系的探討進(jìn)入了一個(gè)新的理論高度，朱熹指出“論先后、知為先;論輕重，行為重”，在一定程度上闡明了知與行的關(guān)系，王守仁對(duì)程朱學(xué)派的知在行先論進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)知與行的不可分離。這一系列關(guān)于知行的論述，蘊(yùn)含了馬克思主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的豐富內(nèi)容，雖有一定的局限性，但有助于加深我們對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理解和認(rèn)同。

（四）馬克思主義群眾史觀與中國(guó)古代民本思想的契合

馬克思主義唯物史觀，從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系出發(fā)，堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為包括英雄人物在內(nèi)的廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)古代民本思想，同樣對(duì)人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。早在殷周時(shí)期，統(tǒng)治者就提出“敬天保民”的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”的思想，充分肯定了民眾在社會(huì)中的地位。西漢以后，董仲舒提出“德主刑輔”思想及重民、保民的具體措施。這些思想雖帶有一定的歷史局限性，但其對(duì)人民群眾重要性的認(rèn)識(shí)與馬克思主義群眾史觀有著共通性，有助于群眾史觀的深化傳播。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，辯證看待中華傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)，目的是通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，讓學(xué)生更好地理解馬克思主義基本原理，而絕非是對(duì)馬克思主義教育的弱化。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持以下兩個(gè)基本原則：一是要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分認(rèn)清馬克思主義的科學(xué)思想偉力，在教學(xué)時(shí)間的分配、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上都應(yīng)該以強(qiáng)化馬克思主義這一主流意識(shí)形態(tài)的地位為主，切勿喧賓奪主;二是要辯證看待中華傳統(tǒng)文化，理性辨識(shí)其中的精華和糟粕，在課程教學(xué)中有選擇地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，切勿盲目照搬照抄。

（二）不斷提升教師文化底蘊(yùn)，優(yōu)化完善課程教學(xué)設(shè)計(jì)

講好思政課，教師是關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融入，首先需要教師具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，唯有不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，才能真正理解其蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，有效挖掘與課程內(nèi)容相契合的思想精髓。與此同時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化也是提升融入效果的關(guān)鍵，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分采用課內(nèi)課外、線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式，借助案例法、討論法等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生更直觀、真切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)提升課程教學(xué)的吸引力。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-7-2（02）.

[2]周亞?wèn)|.馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合性[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（08）.