從東方主義視角解讀譚恩美的《奇幻山谷》

錢婧

關鍵詞：東方主義 譚恩美 《奇幻山谷》 華裔美國文學

愛德華·薩義德（Edward Said）在《東方學》（Orientalism，1978）一書中指出，自第二次世界大戰后，美國逐漸在東方和東方主義領域占據主導地位，成為東方主義話語的制造者和控制者。事實上，早在19 世紀，美國就已關注到東方，如赫爾曼·麥爾維爾（Herman Melville）、馬克·吐溫（Mark Twain）等人的文學作品中就涉及太平洋地區的帝國想象。a至19 世紀末20 世紀初，隨著第二次工業革命的全面完成，美國的綜合國力大幅提升，具備了向太平洋地區全面擴張的實力，且對美國而言，“所謂‘東方’更可能是與遠東（主要是中國和日本）聯系在一起”b。對此，美國華裔學者李磊偉將美國的東方主義分為“老東方主義”和“新東方主義”兩個階段c，但無論是哪個階段，其實質都是西方以權力為后盾，對東方實行殖民化話語，具有西方文化優于東方文化的思想內核。

就此而言，華裔美國文學自19 世紀末萌芽之時，便與東方主義有著千絲萬縷的聯系，特別是20 世紀70 年代后，越來越多的華裔作家步入美國文壇。他們大多出生于20 世紀并在美國本土長大，始終站在西方的立場上觀察和體驗東方，受到東方主義的深刻影響。其中，譚恩美（Amy Tan）無疑是一個旗幟性的人物。她擅長書寫母女關系與族裔文化，包括其處女作在內的《喜福會》（The Joy Luck Club，1989）、《灶神之妻》（The Kitchen God’s Wife，1991）、《靈感女孩》（The Hundred Secret Senses，1995）、《接骨師之女》（The Bonesetter’s Daughter，2001）等多部作品均聚焦于中美文化的差異和沖突。因此，譚恩美本人常被視為中國文化的代言人，其小說也成為西方讀者了解中國的重要途徑。……