造物設計研究中的經驗和事實

“造物”從樸素的層面上看，包含了實踐活動前的謀劃和實踐后的結果。造物設計研究實際上是在探究人、物、事關聯起來的生存模式和生活方式。在過程中，你我容易陷入被動的經驗和事實的矛盾中，分離了歷史與當下的緊密關系。這些思維上的定勢往往阻礙了研究新范式的“發芽”,也忘記了經驗和事實看似矛盾對立，實則相依相通，更容易失去運籌經驗與事實關系及把握核心的能力。

想象你我此時是身在歷史博物館的參觀者，漫步在浩瀚館藏之中，我們往往感嘆奇工精粹、材美藝巧，這些感受大多是我們基于自身知識背景而形成的觀點和經驗。而在做造物研究時，我們不再是輕松愉快的觀眾，但卻能獲得找到經驗和事實相契合的大徹大悟。所以，這似乎是提醒我們，作為研究者需要避免這些主觀感受和客觀事實混淆，精準著眼事實，從客觀依據中找尋經驗假象和事實推理間的關聯。

在造物設計研究的人、物、事關系里，“人”包含了造物者與使用者，是行為發生的動因。“物”，即行為的結果。“事”，指人與物的交互行為所產生的個體意識和群體共識。這三者互為因果，推動著造物的發生和變革。我們對造物的理解大多都基于上述觀點，即造物設計是過去動態行為在今天的物質遺存。這里談的“過去”并不是距離現實很遠的歷史，而是相對此刻而言的過去。這一觀點指出了事實研究的重要性，然而過度強調造物結果可能會導致研究局限于“以物論物”的定勢之中。在這一問題上，前赴后繼的學者們試圖從考古學、歷史學、民族學、類型學、統計學等多種跨學科領域對傳統器物的形制變化、紋樣風格、社會文化展開研究。運用多元研究范式的融合來破除“以物論物”的思維。

造物設計研究令我們需要透過物質遺存了解關于某一時期的意識形態所賦予的文化信息，以不能言說的器物為史證，補充說明著文獻所描述的歷史部分。其中，以設計的視角研究古代造物是探討人類關于歷史的行為與文化形態的重要手段。物質遺存往往暗示了一些列由瑣碎小事以及平民百姓構成的社會形態。造物研究便能夠從遺存的器物具體形態、紋飾、身世中探索某一歷史時期的社會系統信息、思考物質文化與社會行為的關系、認識社會變化的動因與效果。具體的研究思路分為兩個方面，一是依據高度秩序化的美學或意識對造物進行分類、組織和描述；二是將器物做歷史處理，將它與其他人類行為加以聯系，映射人類背后蘊含的社會變遷及文化轉型。在這兩方面的研究中存在兩種不同的邏輯主張。經驗研究主張運用經驗手段對過去的事物與現象加以描述，論證一個個歷史事件與文化形態。事實研究主張對造物展開理性化的分析，通過客觀實在來論證過去事物間的關聯。從方法上看，歷史經驗主義的邏輯容易陷入研究者主觀和直覺感受中，從而放大了個體認知差異對論證結果的影響。事實唯理的主張則可能導致脫離歷史本身，成為數據的堆砌。

《滿天星》560mm×760mm 朱輝

近幾年來，在造物設計研究領域，很多學者逐漸從經驗式的描述轉向統計學和數理分析相結合的研究方法實踐美學研究。大家都在嘗試運用數據分析擺脫美學研究中的純粹經驗主義。不可否認，數據作為客觀存在增強了造物研究的科學性。從設計的視角進行造物研究，確認有效整合了經驗與事實主張的優勢，從設計的眼光使物質遺存的細微差別顯現于歷史長河。

“自臻隨格物、求實兼問源”是在一個由信仰、動機與文化關系構成的歷史框架下，經驗和事實間建立起的緊密邏輯，正在推動著造物研究揭示出一個個消逝的歷史象征以及宏觀的歷史形態。

總之，造物設計研究不是單純為了再現歷史，更可說是為了再現生活。