公共藝術在歷史文化街區的應用研究
——以岳陽市洞庭南路歷史文化街區為例

鄒瓏 孫超法* 孫士偉

（1.湖南理工學院美術與設計學院，湖南 岳陽 414000；2.岳陽源森城市設計有限公司，湖南 岳陽 414000）

公共藝術是指設置在城市公共空間可供市民感知并參與、能凸顯城市精神與文化內涵并在外形上兼具藝術性的藝術作品。在具體的表現形式上有各種類型，從功能上劃分可分為城市公共設施、建筑體表的裝飾、標志物、雕塑、壁畫、裝置藝術等[1]。

公共藝術能夠展現城市形象和城市文化，敘述和記錄城市故事[2]。公共藝術的創作與城市的發展背景息息相關，公共藝術延續著城市的歷史與文化，城市文脈影響著公共藝術的發展。公共藝術是體現城市精神內涵的重要途徑，把城市的歷史文化融入到公共藝術設計中，不僅能塑造出極具地域文化特色的公共藝術，還能宣傳城市文化形象。目前存在公共藝術創作與城市文脈融合度相對較弱的問題。針對現存問題，設計師需進一步整合街區公共藝術與城市文脈建設的關系，創造出具有鮮明地域文化特征的公共藝術作品。

1 洞庭南路歷史街區現狀分析

岳陽作為中國第三批歷史文化名城，城市歷史文化資源豐富，洞庭南路位于岳陽歷史城區南部，歷史街區長約1 800m，整體格局依水而生、依山就勢。歷史街區順應地形的最高處南下，呈魚骨狀布局穿插在各個支巷。地勢最高區域為公共建筑，其次分布是商行，地勢最低及距離洞庭湖最近區域為漁行（圖1）。

圖1 洞庭南路規劃范圍

洞庭南路歷史文化街區的傳統文化元素既有抽象的文化概念，也包括具象的造物形制，承載著岳陽重要的城市文化記憶。處于岳州府城南門外縣衙所在地的洞庭南路歷史文化街區，代表的是從古至今岳陽老百姓的市井生活狀態，商貿、漁業、宗教、民俗、碼頭等歷史文化元素構成了一幅“市井繁榮，文教昌盛”的畫面，展現出過去其歷史文化商貿街的重要功能與地位。

洞庭南路歷史街區見證和承載著岳陽城區的發展變遷，作為岳陽城區內具有獨特意義的歷史文化街區，公共藝術的形式使城市的文化形象集中、具有代表性地表達出來，結合地域文化的公共藝術創作顯得尤為重要。目前洞庭南路歷史街區公共藝術雖日益改善，但是公共藝術創作也呈現一些不足。

一方面街道沿線兩側居民樓分布較密集，并且多有私搭亂建現象，使原本狹長的街道空間更為擁擠。街道寬度7～9m，在正常規劃車行、人行道路后，無法為公共藝術作品預留出空間。例如，南岳巷街區現售魚店鋪居多，私人商鋪多有占用街道公共空間擺設攤鋪。另一方面街區現有公共藝術大多為建筑體表的裝飾，例如建筑墻頭的貓弓背裝飾、建筑木制欄桿的裝飾紋樣等都體現出藝術與建筑相輔相成的關系。但獨立于街區出現的公共藝術較少，缺少城市雕塑、公共標志物、壁畫、裝置藝術、城市公共設施等形式的公共藝術，并且現有公共藝術作品的表達方式趨同、形式單一、藝術手段匱乏，使得同一主題的公共藝術在獨特性、創造性和深入性方面略顯不足。再者作為岳陽城區內最重要的歷史街區，體現城市文脈和精神文化的公共藝術作品較少。岳陽非物質文化資源極為豐富，共有各級別非遺63項、國家級7項、省級17項。其中國家級非遺項目有巴陵戲、拾閣故事、端午習俗等。省級非遺項目有華容夾葉點子、啰啰咚、柳毅傳書傳說等。并且街區沿岸的宋代磚石寶塔慈氏塔、各個朝代保留下來的建筑、以磚木結構為主的湘北民居建筑以及地域民俗非物質文化遺產都是極為豐富的城市文化資源。洞庭南路歷史文化街區大部分現存公共藝術的設置與其特定場所的性質、周圍環境的相關性不強。公共藝術作為一種媒介，其作品傳達的文化內涵與公眾理解的契合度不高。

2 洞庭南路歷史文化街區公共藝術設計的思路

洞庭南路歷史文化街區現存在公共藝術作品較少、表現形式單一、地域特色不明顯的問題，通過整理分析，希望能夠對洞庭南路歷史文化街區的公共藝術創作更新工作提供一些幫助，為歷史文化街區的公共藝術發展提供參考依據。

2.1 公共藝術與歷史文化街區互融互生

歷史街區作為城市遺產的重要組成部分，以“歷史”與“區位”優勢成為城市發展“存量挖潛”的稀缺資源[3]，其作為一種具有獨特價值的歷史遺產，歷史文化街區常常被比作城市的根、魂與脈[4]。城市文脈不僅是城市持續發展的基礎，也是公共藝術創作的基石。歷史文化街區與公共藝術互融互生，歷史文化街區的文化內涵通過公共藝術的藝術表現形式來表現，公共藝術依托歷史文化街區的文化資源將藝術作品自然地融入到城市環境中。洞庭南路歷史文化街區既肩負著保護歷史的重擔，也承擔著續寫歷史的責任，對公共藝術進行更新規劃時應賦予其時代功能。將公共藝術與歷史文化街區的豐富歷史人文資源有機結合，提升歷史文化街區文化和精神內涵，將洞庭南路歷史文化街區營造成富有人文歷史的活力街區。

公共空間的場域性體現著一種公眾的維度，這種維度不僅體現在一種物理環境的構建，而且還體現著城市文化與精神空間的構建[5]。根據街區傳統文態、城市記憶，將洞庭南路歷史街區公共藝術進行整體規劃設計，街區分為非遺主題街巷區、岳陽手工藝品一條街、文化產業孵化區3個主要功能區（圖2）。每個區域的獨特文脈和風貌是公共藝術創造的最好題材，依托洞庭南路歷史街區特有歷史特征的建筑、街道、非物質文化遺產、古跡甚至歷史事件，喚醒城市公共記憶，引起公眾的情感共鳴。

圖2 洞庭南路街區公共藝術分區示意圖

天岳山街因天岳山而得名，自古以來，天岳山街作為岳州最主要的商業街之一，南貨商場、味腴酒家、岳陽市鐘表廠都集中于此，并且在街的東南面建立了岳陽最早的名為岳陽縣東方紅電影院，呈現出繁華市井的景象，凸顯了歷史文化街區的商業文脈。將天岳山街規劃為非遺主題街巷區，依托岳陽非遺文化，傳承洞庭南路歷史文化街區商業文脈，再現街區商業輝煌。

塔前街位于古天岳山南坡，呈南北走向，街道兩邊皆為商業鋪面。大至鋤頭、犁鏵，小到菜刀、剪刀、火鉗等日常器皿，岳州城鄉人民都要到此置辦。此街整日鑄鍋打鐵、爐火熊熊、不絕于耳，自古就是岳州傳統手工作坊匯集的街道，是岳陽傳統經濟的寫照，歷史文化街區有著悠久的手工藝文脈。將塔前街規劃為岳陽手工藝品一條街，傳承洞庭南路歷史文化街區手工藝文脈，通過公共藝術的創作，再現當年勞作與生活場景，喚醒對老岳陽的情感記憶。城市公共藝術以各種具有參與性、交互性的形式建立由符號記憶、情節記憶和價值記憶構成的集體記憶系統，使直觀的符號記憶攜帶意義的象征、生動的情節記憶豐富符號的意義、情節的選擇和價值的研判強化符號與記憶的情結[6]。

鄢家沖片區今為岳陽市棉麻茶公司家屬小區，民國初為一石庫門式的兩層建筑，1918年粵漢鐵路通車后，此建筑為當時岳州車站鐵路工人居住地，因當時居住在此地的工人中廣東人居多，遂被稱為“廣東大院”。從某種意義上來說，鄢家沖片區是岳陽本地人與外省工人的生活文化交流中心，歷史文化街區始終具有文化包容、多樣的特性。將鄢家沖片區規劃為文化產業孵化區，傳承洞庭南路歷史文化街區包容的特性，激發街區創新活力。

在洞庭南路歷史文化街區公共藝術構建中，不僅要重視歷史文化街區文化底蘊，還要將其特有的形式展現出來。由于公共藝術的“公共性”特性，就決定了“公共藝術與城市是相互共生的統一體”[7]。自此過程中，公共藝術與歷史文化街區互融互生，不僅使歷史文化街區文化建設的根基更加穩固，公共藝術在歷史文化街區中的價值優勢會更加突出，有利于打造岳陽獨特的城市文化品牌形象。

2.2 歷史文化街區公共藝術的地域元素

隨著城市現代化的發展，如今的天岳街商業能力稍顯不足。因此在街區有選擇性地植入非遺，不僅使公共藝術的創作從非遺中汲取靈感，還能促進街區精神文明建設。

岳陽的非遺項目涵蓋戲曲、民俗、傳統飲食、曲藝、民間文學、傳統醫藥、傳統武術多門類，將巴陵戲、君山茶、洞庭漁歌等非遺項目作為公共藝術的地域元素，將非遺介入公共藝術，對城市非遺的延續與保護起到積極的作用，能集中呈現并帶動公眾與游客參與感受老岳陽休閑生活，體驗岳陽非物質文化遺產的魅力，從而活化遺產，提升街區的商業運行能力。

岳陽具有濃厚的手工藝氛圍，有國家級非遺項目汨羅江畔端午習俗，省級非遺項目川山毛筆制作技藝、君山銀針茶制作技藝、十三村醬菜制作技藝，市級非遺項目長樂甜酒制作技藝、張谷英油豆腐制作工藝、篾匠、張氏正骨術、芝麻豆子茶制作技藝等。在塔前街公共藝術作品中融入手工藝文化，通過公共藝術的手法對岳陽傳統手工藝文脈進行追溯和延續。運用公共藝術中豐富的表現形式，使傳統手工藝文化以不同的形式表現出來，使公眾產生情感上的互動，引起記憶上的共鳴[8]，真正讓“游塔前街，做手工藝人”成為一種常態。

岳陽文化包容性強，具有開放的文化心態，為更好地響應國家“創新驅動”的頂層設計，通過公共藝術的方式將岳陽文創IP表現出來，讓鄢家沖片區保持街區活力，與現代文明共存，使公共藝術向傳統與現代相結合的方向發展，不斷提高岳陽對周邊城市的輻射能力，從而培養文化創新能力。

2.3 歷史文化街區公共藝術表現形式

2.3.1 利用街角空間 街區內部道路狹窄，民居建筑侵占街道的現象較多，導致公共藝術沒有合理的空間來放置。在合理拆除亂搭亂建后，利用街區原有開合空間，在歷史街區街角設置公共藝術作品。

天岳山街有多處違章建筑，其中一棟違章建筑位于兩條街道交匯處的街角，相較于其他在沿街道路一側的兩棟建筑之間的公共空間，前者空間更為開闊，觀賞角度范圍大于后者，因此選用在前者街角處設置公共藝術作品（圖3）。在拆除違章建筑后，原拆除建筑空間將形成長5.8m、寬6.4m的小型凹形開放街角，在此設立一組具有地域文化的岳州扇雕塑，形成觀賞停留空間。岳州扇作為全國三大名扇之一，它的制作工藝、文化價值都是岳陽的寶貴財富，也承載著手工藝人的傳承精神。雕塑由兩個大小不一的扇子組成，選用鑄銅制成，用寫實的手法表現岳州扇優秀的民間傳統手工藝。并注重揉和民間傳統手工藝以公共藝術為媒介，將岳州扇的手工藝精神、文化等元素通過具象的媒介傳達出來，體現文化街區特有的氣質和風貌（圖4）。

圖3 天岳山街公共藝術定位圖

圖4 街區街角效果圖

2.3.2 利用街道廣場空間 街道作為城市中的外部空間之一，也是城市公共生活的空間，其重要性不言而喻。人們每到一個新的城市，最先體驗的就是該城市的街道，走街串巷也是人們最快、最全面認識一個城市文化、感受城市氛圍的方式[9]。城市廣場的公共藝術作品在城市公共藝術作品中占據很大的比例，是傳遞城市文化的重要場所。天岳山街末端右側沿街建筑有規律地朝街道兩側延伸，道路由窄變寬，形成一處空間較大的沿街空地。根據蘆原義信在《街道的美學》中對于廣場的定義，廣場邊界線清楚，空間領域明確，能構成“圖形”，街道廣場也同樣具備以上特點（圖5）。

圖5 巴陵文化廣場公共藝術定位圖

位于洞庭南路歷史文化街區天岳山街與油榨嶺巷交匯處，沿街建筑沒有完全遵循街道規律布局，建筑呈現前后狀態，在其狀態下沿街建筑前空間形成較規則的四邊形，通過道路規劃、鋪裝后邊界清晰，可規劃為巴陵戲文化廣場，利用廣場的開闊和延展的特性，在此處設置一組巴陵戲景觀雕塑。巴陵戲作為國家級非物質文化遺產之一，是湘東北地區戲劇的代表，在湖南省乃至全國的地方大戲劇種中占有重要地位。其舞臺語言、劇目、聲腔、音樂、表演乃至演出習俗中承載著大量與岳陽有關的歷史文化信息，是研究岳陽歷史文化和民風民俗的“活化石”。巴陵戲動態雕塑擬采用現代技術手段進行簡單的動態表演，游客掃描雕塑旁的二維碼可在手機上選擇多種巴陵戲，兩位表演家隨著優美的戲曲進行表演，這種互動性雕塑不僅能吸引游客進行互動，還能有效地通過聲、形宣傳巴陵戲，凸顯岳陽的地域文脈，最終呈現出符合岳陽城市文脈和精神文化的公共藝術作品（圖6）。

圖6 街區廣場效果圖

2.3.3 利用建筑、擋墻為載體 街區現有公共藝術與建筑環境關系較為密切，體現出藝術與建筑相輔相成的關系。由于塔前街內部休閑空間較少，導致街區公共藝術作品能使用的空間受到限制，通過繼續沿用街區公共藝術依附建筑出現的形式創作公共藝術作品，不僅能解決塔前街公共藝術所需空間不足的問題，還能美化環境。作為國家重點文物保護單位的“慈氏塔”，是體現洞庭南路歷史文化街區歷史價值的重要節點，途徑慈氏巷與老二醫院家屬區（圖7）。老二醫院家屬區位于慈氏塔沿街對面，呂仙亭街道辦事處將老二醫院家屬區擋墻改造為街區文化墻，小區文化墻全長140m，文化墻現有9幅以“歷史的變遷”為主題的描繪歷史文化街區歷史面貌的墻繪作品。現有文化墻表現形式較為單一，都是以墻繪形式出現，將此文化墻改造為兼具景墻和文化墻特點的公共藝術作品。拆除擋墻上原有鐵欄桿，在有利于小區物業管理的情況下增高原擋墻高度，在增高后的擋墻上增加裝飾屋檐，并結合湖湘建筑屋脊兩端向上翹的飛檐的形式，使公共藝術的置入與周圍環境的塑造匹配。文化墻用于呈現慈氏塔的文化歷史、贊美岳陽的著名詩句、岳陽著名歷史事件、歷史街區名字由來等。街區擋墻緊密地與周圍環境相互融合，結合周圍傳統湘北建筑特點，墻體材料主要以黑、白、灰磚為主，形成公共藝術作品是為周圍環境空間而生的觀感，突出展示岳陽文化內涵，給居民和游客留下深刻印象，對了解當地地域文化提供便利（圖8）。慈氏塔作為“巴陵勝狀”之一，蘊含著豐富的歷史文化脈絡，采用現代光雕投影的公共藝術表現形式，以具有動人的慈氏塔歷史由來作為背景內容，將全息投影成像方式與慈氏塔相結合，利用現代技術手段，打破傳統公共藝術形式，將岳陽文化生動地傳遞出來。

圖7 慈氏塔公共藝術定位圖

圖8 慈氏塔文化墻效果圖

3 結語

綜上所述，公共藝術設計與規劃需依托城市文脈發展，利用地域文化元素創作公共藝術作品。在歷史文化街區空間有限的情況下，在街角、街道廣場、建筑、擋墻設置公共藝術作品，達到通過公共藝術凸顯城市文化的目的。凝集地域獨特的文脈語境進行公共藝術創作，并結合城市整體發展，彰顯出城市的文化內涵和獨特的精神魅力。