文旅融合背景下的博物館空間設(shè)計
——以蘇州博物館西館為例

莫尚昊 溫穎華

（廣州美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東廣州 511495）

2018年3月13日文化部和國家旅游局整合為文化和旅游部，這是國家層面釋放的重大信號，文化和旅游產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展不再止步于“文旅結(jié)合”的初級階段[1]。之后，各地陸續(xù)推進“文旅融合”的相關(guān)工作，北京市率先對“文旅融合”的政策做出了積極反應(yīng)，于2019年印發(fā)了《關(guān)于推進北京市文化和旅游融合發(fā)展的意見》，在省級層面對如何推動文旅融合進行了相應(yīng)的規(guī)范。如今，人們已經(jīng)邁入了文旅融合的新時代，傳統(tǒng)意義的博物館空間作為陳列展示場所的功能發(fā)生改變，向旅游觀光、藝術(shù)觀賞、歷史溯源、科學(xué)研究、教育推行等復(fù)合型功能轉(zhuǎn)向，博物館逐漸成為眾多游客的打卡地，因此，博物館也面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。

為科學(xué)、藝術(shù)地運用空間設(shè)計的手段改善博物館的觀感體驗，研究從空間設(shè)計學(xué)視角出發(fā)，以蘇州博物館西館為例，通過對博物館空間的實地考察和研究，歸納出文旅融合背景下博物館的空間營造策略。

1 博物館文旅融合的概念、意義與類型

文化和旅游部將文旅融合的結(jié)構(gòu)體系概括為理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合、對外和對港澳臺交流融合6個層面[2]。文旅融合是通過文化的賦能增厚旅游體驗載體的內(nèi)容深度，目的在于實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。問題是：文化和旅游這兩種原本不同的要素為誰融合？融合什么？如何融合？文旅融合通過運用“交叉滲透”和“整合重組”的手段[3]，打破文化、旅游這兩種產(chǎn)業(yè)原有的邊界，將文化元素注入到旅游項目，提升旅游的文化屬性和價值，通過旅游載體又能凸顯文化的重要性。在“合”的過程中，文化和旅游功能被重組，兩者互為補充，構(gòu)成新的“價值鏈”。

對中國而言，“博物館是近現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物。當社會需求和服務(wù)對象發(fā)生改變時，博物館的服務(wù)內(nèi)涵必將發(fā)生轉(zhuǎn)變。”[4]博物館在文旅融合的進程中發(fā)揮了積極的作用，前往博物館參觀的人員更多的是游客，本地居民的占比逐漸下降。為了改變這種現(xiàn)狀，一些博物館通過精心策劃“特設(shè)展”來活化內(nèi)部空間，如：2017年設(shè)展于上海博物館的《大英博物館百物展：濃縮的歷史》、2020年設(shè)展于南京江寧織造博物館的《曼絲妙語：諾丁漢蕾絲及蕾絲制造展》等。這些“特設(shè)展”利用有限的博物館空間，不僅吸引了大批游客，也最大程度地提高了當?shù)鼐用竦娜腽^參觀率，促進了文旅產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。一方面，博物館被拉入到文旅融合之中，不僅超越了文化與知識的普世價值，也創(chuàng)造了巨大的社會效應(yīng)；另一方面，博物館本身的公益性和作為文化的一種象征符號，越來越成為眾多家庭的旅游目的地，證明文化產(chǎn)品也可以成為旅游的重要組成部分。

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的形式大致可分為5種：以演藝活動或體驗式的旅游項目為開展方式的體驗型融合、以物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行延續(xù)和創(chuàng)造的活化型融合、以對文化的保護和旅游的開發(fā)利用實現(xiàn)保護型文旅融合、以文化創(chuàng)意設(shè)計形成特色文化產(chǎn)品的創(chuàng)意型融合和以原有產(chǎn)業(yè)組合產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)成的重組型融合[5]。在文旅融合的過程中，這5種形式在各地存在異化現(xiàn)象，或者是綜合發(fā)展。一些博物館推出了不同種類的展陳形式和活動，去迎合文旅融合的發(fā)展趨勢，如：故宮博物院運用VR虛擬現(xiàn)實全景技術(shù)推出了“全景故宮”專欄，目的在于給予游客一種360°“沉浸式”全景體驗，還可以用虛擬現(xiàn)實的方式進行“考古”，深度探索所展示的各種項目；北京大興國際機場于2019年11月與中國國家博物館聯(lián)手，利用國際進港區(qū)連續(xù)、較長的中轉(zhuǎn)空間開設(shè)了特色鮮明的“文化中國”長廊，以圖文的形式向旅客展示了國家博物館館藏精品；武漢博物館于2021年9月與武漢地鐵運營有限公司合作，在武漢地鐵2號線開通了“武博歷史文化專列”，利用6個車廂的空間布置了不同的主題，將武漢博物館珍藏的古代書畫、瓷器、玉器、青銅器等精品文物以圖文的形式展示給乘客，拉近了博物館與大眾的距離。

此外，與蘇州博物館相似，不少博物館也把文創(chuàng)產(chǎn)品展示空間作為“博物館的最后一個展廳”，他們將館藏的文物開發(fā)成形式各異的伴手禮，倡議游客在“把博物館帶回家”的同時也把文化帶回家。

2 博物館文旅融合的空間設(shè)計路徑

博物館的種類一般可以分為“專題類博物館”和“綜合類博物館”兩大類，如西安碑林博物館屬于前者，上海博物館則屬于后者。作為中華文明的載體，多數(shù)傳統(tǒng)意義的博物館是以陳列歷史文物為主，以文字注解的方式對展品做出說明，而在展陳的空間設(shè)計上卻乏善可陳。此類博物館的空間設(shè)計一般只圍繞展品的類別或年代展開，在設(shè)計語言上一般較為樸實，缺乏新穎的展陳形式，造成參觀者的體驗感不強，不能激發(fā)游客的興趣，博物館的功能也較為單一。“常設(shè)展”通常占用了博物館的大部分空間，而缺乏從文旅融合的角度規(guī)劃出臨展空間、教育空間等功能豐富的設(shè)計。

蘇州博物館西館作為地方性的“綜合類博物館”，是文旅融合的一個典型案例。首先，該館選址極佳：正門朝西、面對橫臥水面的獅山，地理位置得天獨厚；其次，西館的建筑設(shè)計出身名門：由“自帶流量”的德國GMP建筑事務(wù)所設(shè)計，總面積達4.8萬余m2，展陳面積1.3萬余m2，是蘇州博物館本館的4倍。建筑物的整體由10個獨立的“方盒子”擺置在一起，不同“盒子”之間的連接方式采用了“玻璃連廊”的形式。換言之，西館的這種“蹭流量”的做法，其本質(zhì)就是早已把自身鏈接在文旅融合的國際線路上。此外，建筑用色接地氣：西館外立面和內(nèi)部墻體選用“葡萄牙灰”石材，天然紋理使得西館呈現(xiàn)素樸、低調(diào)的外觀，符合人們對吳地文化的審美印象。

西館的空間功能十分豐富，集成了多個常設(shè)展廳、特設(shè)展廳、游客休憩區(qū)、禮品區(qū)以及特有的國際展廳、蘇式生活體驗館和兒童探索館。博物館空間設(shè)計受到博物館建筑的文化屬性和城市公共生活需要的雙重影響[6]。西館的空間設(shè)計也具有相同的道理，為了更好地適應(yīng)日益增長的社會需求，該館繼承了其“本館”的吳地設(shè)計文化理念，在深挖傳統(tǒng)、傳承經(jīng)典和東西交流方面，注入了多元化的元素，與本館形成了“一傳統(tǒng)、一現(xiàn)代”的城市博物館新格局。具體做法如下：

首先，在設(shè)計創(chuàng)新中“深挖傳統(tǒng)”。參觀者在進入位于一層的正廳之前，先會經(jīng)過一個30 m2左右的禮品區(qū)，陳列了富有蘇州本土性的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加了游客在禮品區(qū)的流動量和購買的可能性，有利于推廣博物館文化和蘇州的地域文化(圖1)。進入正廳后，南側(cè)是有著大落地窗的游客休閑區(qū)域，空間寬敞。作為人類視覺活動的基本建構(gòu)，光一度成為哲學(xué)史及藝術(shù)史的核心范疇[7]。基于此種理念，建筑墻體上開有多個小塊長方形采光窗，在豐富設(shè)計語言的同時也為空間提供了優(yōu)秀的采光和足夠的熱輻射遮擋，游客可以在這里休憩、品讀（圖2）。正廳為西館的“常設(shè)展”，主要展出體現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)文化的代表性文物。負一層設(shè)有“兒童體驗探索館”和“蘇式生活體驗館”，前者非常適合一家人的共同體驗，運用“折疊時空”的設(shè)計理念引導(dǎo)孩子們更好地探索、學(xué)習(xí)歷史文化，構(gòu)筑一個令父母和孩子產(chǎn)生共同回憶的空間。后者利用寬大的空間，結(jié)合電子大屏，模擬動畫和實地場景等交互設(shè)計手段，又構(gòu)建出一個視覺敘事的專屬空間（圖3）。三層主要展示當代藝術(shù)，較高的博物館空間為一些大型裝置藝術(shù)或多媒體展示提供了可能性和便利性，有利于吸引更多策展人將西館作為一個重要的展示平臺，在宣揚藝術(shù)新觀念的同時傳播蘇州的傳統(tǒng)文化。

圖1 文創(chuàng)購物區(qū)

圖2 游客休閑區(qū)

圖3 負一層體驗區(qū)

其次，在場景重造中“傳承經(jīng)典”。西館二層的展廳，一半為展示蘇州傳統(tǒng)技藝的“蘇作工藝館”。其中，專設(shè)了一個“蘇式座椅”展示區(qū)域，空間設(shè)計極具“蘇州特色”：具有蘇式建筑風(fēng)格的隔墻、用綜合材料制成的花窗、象征本館的紫藤樹和假山石等（圖4）。這樣的設(shè)計不僅表達了對本館的文化傳承和對貝聿銘先生的致敬，也讓展陳空間的意境營造更具高妙的神韻，有著“目寄心期，物情所逗”的設(shè)計效果。這種“造景式”的設(shè)計不但傳承了經(jīng)典的蘇式園林風(fēng)格，而且在其使用的材料和表現(xiàn)形式上更具現(xiàn)代主義的特點，讓人感受到了在這種造景式的視覺空間里，布展者通過想象完成對客觀展品的視覺化改造[7]。

圖4 二層蘇作工藝館

再次，在互利互惠中“東西交流”。西館在設(shè)計之初就考慮到博物館的復(fù)合型功能，強調(diào)場館本身的公共文化特性，以一種開放、包容的姿態(tài)面向世界。西館二層的另外一半空間是國際展示區(qū)，主要陳設(shè)與西方博物館合作的特展，包括蘇州博物館與其他地區(qū)博物館合作設(shè)計的文創(chuàng)商品。如此這般，不僅促進了東西方的文化交流，也開拓了游客的視界（圖5）。

圖5 二層國際合作展區(qū)

3 蘇州博物館西館對文旅融合的價值重估

文旅融合中，博物館通過文化旅游功能與其他功能的疊加實現(xiàn)了價值裂變。已有的文化價值、藝術(shù)價值、歷史價值、科學(xué)價值裂變出信息價值、知識價值、休閑價值、品牌價值、情感價值等豐富多元的價值類型[8]。博物館文旅融合的最高境界是價值融合，真正實現(xiàn)文化價值和旅游價值的深度融合。從這個層面來看，作為一個剛落成的新館，蘇州博物館西館的價值需要進一步重估，其已有的各種價值具有“裂變”出新價值的潛能。這種“新價值”是博物館通過文旅融合實現(xiàn)原有價值的“增值”，有賴于博物館的價值共創(chuàng)。博物館的發(fā)展可以帶來產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟型溢出效應(yīng)，參觀者在當?shù)啬軌虍a(chǎn)生其他消費，例如住宿、餐飲、交通、購物等，可以帶動整個城市的經(jīng)濟發(fā)展和當?shù)鼐蜆I(yè)[9]。在文旅融合這個體系中，博物館將成為一個可鏈接的開放平臺，社會大眾、旅游機構(gòu)或其他企業(yè)都可以與博物館對接，在內(nèi)容、技術(shù)、資本、營銷等環(huán)節(jié)開展合作，共同實現(xiàn)價值創(chuàng)造，最終使人們實現(xiàn)審美的享受、知識的獲取與想象力的提升[10]。

游客“審美的享受”是蘇州博物館西館“場所精神”的價值體現(xiàn)。并不僅是“一座房子、一處場所，當其具有歡樂、慶祝、悲傷、容納私密和公共活動的內(nèi)容時，就具有了場所的‘精神’”[11]，正是因為“場所精神”的存在，蘇州博物館西館將成為一座城市的代言人、招牌和地標，蘇州可以通過西館傳播地域文化，延續(xù)吳地文脈。在這個由視覺、聽覺和空間維度組成的感官空間的系統(tǒng)中，人的感官和空間設(shè)計的組合構(gòu)成了參觀者對空間體驗的片段，這些片段的逐步積累和不斷重組又構(gòu)成了對內(nèi)部空間“場所精神”的基本認同，這些認同恰恰是空間組成要素的來源。有特色的空間設(shè)計利于生成屬于蘇州博物館西館的“場所精神”，凝聚成獨特的魅力，游客因純粹的審美而產(chǎn)生了愉悅之感。

游客“知識的獲取”是蘇州博物館西館內(nèi)容整合的價值資本。作為非盈利的公共文化機構(gòu)，西館對蘇州地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的貢獻在于：其地處蘇州城市西部，這個板塊的自然資源豐富，但缺乏大型的、地方性的“綜合類博物館”。它的建成將逐漸成為所在區(qū)域重要的旅游資源，基本可以滿足人們的文化休閑之需。從內(nèi)容陳設(shè)來看，西館夯實了地域文化之基，既有吳地遠古時期的藏品，也有延續(xù)至今的江南風(fēng)物；從內(nèi)容合作來說，西館不僅與其他博物館聯(lián)合展覽，也與藝術(shù)家、經(jīng)營者合作，極大地豐富了展示內(nèi)容的廣度和寬度。

游客“想象力的提升”是蘇州博物館西館空間創(chuàng)造的價值外溢。西館在10個單體建筑之間用玻璃連廊進行鏈接，在這些連廊空間中有著不同層級的溝通通道，它們互相可見且又穿插著上行、下行的階梯，參觀者在上、下階梯的往來之間，感受到江南水鄉(xiāng)的地域文化（圖6）。設(shè)計師充分利用博物館的空間，置入了通道、階梯、雕刻藝術(shù)等具有地域特性的具象化空間元素，從而激發(fā)了參觀者與博物館內(nèi)部空間的耦合，為游客提升想象力預(yù)留了空間。通過“兒童體驗探索館”“蘇式生活體驗館”等特色場所的設(shè)置，游客在增強體驗感的同時激發(fā)了互動的興趣，通過共同參與提升了想象力。

圖6 玻璃連廊

4 結(jié)語

對文旅融合背景下博物館內(nèi)部空間設(shè)計的探索，一方面是基于在國家的發(fā)展過程中人們生活水平逐漸提高、對美好生活的向往和文化教育的多元訴求；另一方面是在新環(huán)境下，博物館本身具有的“場所精神”和內(nèi)部空間的多樣性，要求設(shè)計者對博物館建筑的文化性和地域性展開研究，并在空間設(shè)計的語言上有所體現(xiàn)。博物館空間設(shè)計應(yīng)該對地域文化特性給予更多關(guān)注，保持開放性的設(shè)計思維和注重與參觀者在精神層面的共鳴，才能激發(fā)游客的參與性動機，提升博物館旅游的吸引力，激活博物館藏品自身的驅(qū)動力，增強博物館空間的文化體驗感，有助于提高城市的知名度和影響力，更好地響應(yīng)國家對“文旅融合”的號召。