惠水楓香染文創產品“5W1H”理論研究

王敏 胡瑞波

（1.貴州師范大學美術學院，貴州 貴陽 550001；2.貴州師范大學國際旅游文化學院，貴州 貴陽 550001）

中國的印染技藝分為絞纈、夾纈、蠟纈三大類，“纈”意思為在織物上染色，楓香染屬于蠟纈的種類，不同于蠟染的是楓香染不用蜂蠟和石蠟，而是用楓香樹中提取的楓香油同牛油混合而制成的防染劑，點蠟工具也不使用蠟刀而用毛筆。關于楓香染的起源，民間流傳著一種傳說，古代民間有一位姑娘，由于家境貧窮，穿不起花衣服和裙子，每到村里的節日，姑娘們就會穿上漂亮的衣服到蘆笙場上和小伙子們唱歌跳舞，她沒有花衣服只能一個人呆在家里默默織布。有一天布匹上沾上了楓香油，姑娘沒有注意到，就和平時一樣把織好的布拿去藍靛缸里染色，由于沾了楓香油的地方染不上顏色，意外得到藍底白花的花紋，姑娘將布縫制成衣裙穿上去參加節日活動，吸引了許多小伙子的注意，紛紛邀請她唱歌跳舞，隨后村里的姑娘都向她學習這樣染布，楓香染就這樣流行發展起來。傳說并不代表歷史，但最能表達勞動人民愿景的發展歷程[1]。

隨著社會發展和生活習俗的改變，傳統手工藝產品受到了沖擊，楓香染的圖案單一，創新少，產品用途受限，逐漸淡出人們的日常生活。楓香染的主要材料楓油來自楓香樹，由于大量的楓香染制作，楓香樹供不應求，現在楓香油都從外面買進，制作成本高。楓香染同時面臨著失傳的危機，楓香染在古代制作的成品是貢品，布依族楊姓家族為了保護這門手藝技術，維護家族的利益，提出“傳男不傳女，傳內不傳外”的規定，這項技藝一直都是在內部傳承，導致現在會楓香染的人逐漸減少[2]。但楓香染的發展并不是已成定局，本文試圖闡述楓香染與5W1H理論研究，為楓香染的發展提供理論指導。

1 楓香染的制作工藝

如圖1所示楓香染的成品，楓香染的制作過程包含繪制紋樣、染布、脫脂幾個步驟，較為繁瑣。

圖1 王敏楓香染作品（作者自攝）

1.1 選擇布料

一般的布料都是麻布或者棉布，麻是最常用的紡織纖維，將麻葉打下來刮去粗皮部分，留下的纖維用水把漿汁漂去就可以得到熟麻，再把熟麻分成細絲挽成一個個的麻團，把麻團裝進梭子里作為緯線，再把一個個的熟麻放進紡車里作為經線，一經一緯織成麻布。棉布也是楓香染常使用的布料，由于棉布紗布是純手工織布含有一定雜質，需要反復浸泡清洗晾曬來清除，棉紗中的脂類會被洗掉，點花時布不夠平整容易透油，因此就會用毛巾包著魔芋漿在布的表面蹭，魔芋有黏性，可以讓布更加平整但不影響染料的滲透，再用牛骨來回摩擦布面讓布平整。

1.2 繪制紋樣

防染劑為楓香油，選取木質為紅色的楓樹，用類似于割橡膠的方法，在楓樹上割一個口子，用容器接著楓香油，再和牛油按比例小火熬制，牛油分為水牛油和黃牛油，通常使用水牛油，水牛油顏色白，黃牛油顏色黃，脫脂時得不到白的花紋，加入牛油是為了增加楓香油的韌性，在染色后方便脫脂。使用毛筆繪制時，油溫控制在50°左右，毛筆蘸完楓香油要在盆邊擦一擦，讓油集中在筆尖，拿毛筆保持豎直，下筆的時候要流暢，太重就會像疙瘩，運筆力度要均勻，否則會導致線條粗細不一。

1.3 上色

藍靛是一種植物染料，因上色牢度強固色時間久在民間備受歡迎，制靛時把葉子放在木桶里用清水蓋過，浸泡三五天樹葉開始變軟，加入石灰水調和便可得到藍靛泥。需要染色的時候加入堿或石灰水不斷攪動就能起好染料，將畫好的布先放到清水浸泡，濕布比干布更容易上色，浸染時間為30 min左右，撈出來需要放置一段時間等染料氧化，之后不斷重復這個步驟直到染出想要的顏色。

1.4 脫脂

上完色之后就可以對布進行脫脂，先用清水洗掉表面上多余的染液，再用熱水煮布，一邊煮一邊拿一根木棍不停翻動讓布更好地脫去脂質，如果畫的面積較大、一次脫不干凈，可以進行第二次脫脂，也可以用小刀刮去殘脂，脫脂后將楓香染放入一種有草灰的水中，一是洗去沒有脫干凈的油脂，二是為了固色[3-4]。

以上為楓香染的手藝制作過程，從5W1H中的when時間和who責任人兩個角度出發可以得出，楓香染的主要材料是楓香樹的楓香油，手藝人不合時宜地大量獲取楓香油，導致現在當地楓香樹只剩一棵，已被重點保護起來。楓香染對傳承人的技術要求太高，需要多年的美術功底，不是短期能學會，因此年輕人都不愿意學習，隨著手藝人的老去，楓香染面臨著失傳的危機。

2 5W1H理論在楓香染中的分析

5W1H分析法也叫六何分析法，是針對設計提出的以消費者為需求作為產品開發的基本出發點提出的思想，將楓香染從why、what、where、when、who、how等6個方面提出問題并進行思考，以探究其在新時代社會環境中的應用和發展[5]。

2.1 why——楓香染為何用

楓香染產品在特定的區域發展，傳播著布依族的習俗文化，在惠水縣楓香染發展的一百多年里，布依族女子身上的衣服、女子結婚陪嫁的被面都是由楓香染裝飾，圖2[6]為花卉紋楓香染被面，以花葉為主題圖案，菊花位于正中間，花葉藤蔓向外延伸，在外側形成放射狀葉叢，最外邊又是蓮花、牡丹等花朵，整體飽滿勻稱[7]。實用性與審美性并存，既是民族文化的傳承，也是楓香染的發展。同時在喪葬中，楓香染的實際意義仍不可替代，在惠水縣的喪事中，至今仍沿襲著楓香染老裙陪葬的習俗，也許這就是楓香染技藝延續至今的原因之一。

圖2 花卉紋楓香染被面

2.2 what——發揮楓香染的特色

在設計產品時把重要因素與決定因素分開，重點研究決定因素，重要因素不比對手差，決定因素要有自己的特色，這樣才能在競爭中取得勝利，為楓香染的發展謀求地位。布依族楓香染的產品創新可以把手工藝品作為切入點，針對市場需求，提供多樣化的產品滿足消費者的需求。工業社會的發展使得健康材料離我們越來越遠，楓香染制作中的藍靛泥由藍草制成，具有藥用價值，對蚊蟲叮咬以及皮膚傷痛都可以起到止癢消炎作用，入藥可以清熱和涼血解毒，因此可以發揮藍靛泥健康材料的特色來宣傳楓香染。

2.3 where——楓香染產品在什么地方使用

惠水縣是楓香染的主要集中使用地區，分布范圍較小，在縣城里會以“趕場”的方式售賣楓香染產品，這種傳播方式較狹窄。如圖3所示楓香染手提包，把傳統楓香染與現代產品結合，這樣不僅拓寬了楓香染的傳播途徑，也為產品圖案進行了創新設計。且惠水縣距離貴州省省會貴陽很近，可以在一些旅游景點做一些楓香染文創產品，讓來旅游的人了解到楓香染，促進衣服、手提包以及絲巾這些生活用品的售賣，讓楓香染的使用地域不再局限于惠水縣。

圖3 楓香染手提包

2.4 when——如何選擇恰當的售賣時機

產品的設計需要考慮使用的季節和時間，布依族具有強烈的民族意識和民族自豪感，民族凝聚力強，至今沿襲著在婚喪嫁娶等日子和各種節日都會穿楓香染衣服。但生活習俗發生改變，對楓香染的制品需求在減少。在過去，楓香染制品可以作為床單，可以作為結婚禮物送給別人，可以是小孩用的背扇。而現在這種習俗漸漸淡化，楓香染逐漸脫離人們的日常生活，我們就考慮做一些不再是民族特色濃厚的產品，可以做一些壁掛或者商品包裝，作為饋贈的禮品。根據時代的發展，轉變楓香染制品市場，不光要做衣物，床單，還要做受市場歡迎的文創產品，才能讓楓香染更好地傳承發展下去[8]。

2.5 who——楓香染的主要消費者

楓香染的消費群體主要為布依族，楓香染產品不分男女老幼都可使用，少女出嫁的時候會有嫁衣、床單；老人在下葬的時候必須要楓香染老裙陪葬，在布依族中楓香染是比較常用的。但隨著時代的發展，楓香染的制品單一，衍生品少，跟不上時代的審美需求，再加上楓香染傳承人少，沒有人對圖案進行創新，一直沿襲楓香染的傳統圖案，無法滿足年輕人追求時尚的要求。如圖4所示為楓香染茶具包，茶具包上不再使用傳統的花鳥圖案，而是海浪的圖案，將傳統楓香染與海浪結合，設計出簡單清新的現代圖案，能讓年輕人眼前一亮，楓香染和茶具包還能這么結合，讓楓香染的消費者不再只是布依族，而是面向社會大眾，讓當代更多的年輕人愿意使用楓香染文創產品。

圖4 楓香染茶具包

2.6 how——用什么方法能讓楓香染更好發展

楓香染延續了世代的傳統習俗，因社會的發展和無傳承人逐漸走向衰落。我們要怎么做才能讓楓香染更好地發展傳承下去？首先傳承人要做好帶頭作用，整理好楓香染教學學習資料，打破“傳男不傳女，傳內不傳外”的規定，把手藝教授給年輕人，同時配合媒體多方面推廣宣傳[9]。其次可以將楓香染與現代文創產品結合起來，制作一些現代風格的楓香染文創產品，對傳統楓香染圖案進行創新，創造出更多的楓香染衍生品。還可以使楓香染工藝走進課堂，增強學生對楓香染工藝的興趣，使學生更深入地了解民族傳統工藝的同時增加民族自豪感，幫助學生在產品設計上提高產品的設計性和獨特性，更重要的是還要使楓香染適應市場經濟以尋求到有經濟效益的路徑，在開拓市場的同時加強楓香染圖案創新力。

3 楓香染的藝術發展趨勢

楓香染是布依族傳統精神文化和物質文化的載體，用5W1H分析法來分析楓香染的題材、圖案、實用性與審美性，讓楓香染未來的發展符合社會的審美需求。

3.1 題材的創新

楓香染題材豐富，植物紋是楓香染中的重要題材，植物紋多取有寓意、諧音相同的花草，主要有石榴、團花、蕨草、荷花、大瓶花等，這些花卉除了日常隨處可見之外，還含有美好的祝愿與希望，石榴隱喻多子，蕨草象征生命力，體現了布依族對生活積極向上和對美好生活的向往。動物紋在楓香染中也占十分重要的比重，動物紋里的蝴蝶紋、蝙蝠紋、鯉魚紋、鳳凰紋等是最受喜愛并賦予了吉祥含義的紋樣，蝴蝶紋是楓香染中最常見的圖案，蝴蝶有極強的繁殖能力，象征子孫興旺，鳳凰紋樣象征天下安寧。用5W1H中的why來分析題材，可以在題材上改變，繪制其他圖案，年輕人不了解傳統圖案的意義，對楓香染就不會感興趣，如圖5所示游魚圖案，適當選取當代流行的圖案，產品在被接受的過程中有一個叫審美期待的心理，讓消費者眼前一亮，楓香染與現代圖案還可以這樣結合[10]。

圖5 游魚圖案

3.2 傳承人對圖案的創新

楓香染圖案一般以中心為主向外輻射，左右兩側填充蝴蝶、鳳凰等適合紋樣，按對角線呈對稱分布，對稱分絕對對稱和相對對稱，絕對對稱指紋樣在對稱軸上的形狀，圖案完全相同，具有平穩、規律的效果。相對對稱即總體呈對稱狀態，局部存在圖形差異的構成，具有動靜結合、穩重求變的效果。重復排列圖案，將單獨的紋樣作為一個單元重復排列組成循環的圖案，呈現自然、緊湊的特點。由于重復方向的不同，圖案分為二分連續紋樣和四分連續紋樣，一個單獨的紋樣組合后向上下或左右兩個方向連續排列，富有節奏感。圖案的創新5W1H中的who分析，楓香染在時代發展中，由于傳承人少，對圖案也沒有創新，因此傳承人在傳承手藝時，可以對楓香染圖案進行創新設計，如圖6所示松針圖案，不再是傳統的中心對稱圖案，而是在過去的楓香染中并未出現過的松針圖案，將圖案設計得簡約清新，成為符合年輕人審美需求的圖案。

圖6 松針圖案

3.3 形式的創新

注重實用性與審美性結合，工藝是為實用服務的，與其他藝術作品相比，楓香染的構圖、顏色較簡單，如果離開了實用性，楓香染就不會展現得淋漓盡致，現在楓香染被制成掛件和床單，楓香染的藝術欣賞價值不如國畫、油畫等藝術形式[11]。楓香染的制作成本較高，主要用于婚喪嫁娶，日常用品較少，是布依族女孩子結婚時必備嫁妝，如楓香染被面、床單、背扇等，床單上要有太陽花、鳳凰等蘊含祝福寓意的圖案，背扇上要有馬腳印，祝福兒童健康成長的意思。5W1H中的how可以為楓香染的發展提出方法指導，楓香染本身的實用性大于審美性，可以將楓香染與文創產品結合起來，不再畫傳統的楓香染被單，而是創作出圖案多樣化的楓香染，如圖7所示的山茶真絲圍巾，在圖案和形式上都有所創新，衍生出更多的文創產品，增加楓香染的實用價值。

圖7 楓香染絲巾

4 結語

楓香染是布依族人民為了表達民族記憶和對美好生活的向往從而傳遞出的藝術作品，楓香染具有豐富的民族特色和文化價值，所以對楓香染的發展和創新尤為重要。為了更好地適應社會的需求，文章從楓香染的制作工藝和文化價值著手研究，通過5W1H方法對楓香染的消費群體、圖案創新、發展傳承等多方面進行分析，認識到楓香染該怎么在時代中發展，只有創新才能讓楓香染在社會上有立足之地，研究和開發楓香染的創新發展價值，并結合現代的設計方法和理論進行創新應用，將楓香染運用到現代文創產品設計中來，為楓香染今后的發展提出一種新思路，使其能適應這瞬息萬變的社會需求[12]。未來將側重于對題材、圖案、形式的創新，創新是楓香染在時代發展過程中的必然規律，楓香染發展任務艱巨，傳承人要積極學習，尋找楓香染和文創產品設計的契合點，也希望人們多關注布依族的楓香染。

（本文圖片除說明外均來自網絡）