基于新媒體的傳統技藝類非遺傳承創新
——以陜西省楮皮紙制作技藝為例

文/磨靖蓉 李姍姍

當下我國的傳統技藝重要價值得到了來自社會各界的廣泛認識和認可。傳統技藝類非遺傳承迫在眉睫，傳統技藝是我國民間文化和優秀傳統文化的典型代表，對傳統技藝的傳承與創新即是保護我國日趨消亡的優秀文化，陜西省楮皮紙制作技藝作為傳統技藝類非物質文化遺產應順應時代發展加快轉型，借助新媒體找尋全新的途徑實現自身傳承與創新

新媒體技術的迅速發展使傳統技藝類非遺的數字化信息傳播所帶來的影響滲透了生產、流通、消費和文化層面。新媒體不僅變革了傳統技藝的存儲、展示、互動、宣傳和推廣的方式，還能內化為傳統技藝傳承與創新的驅動力。當下我國的傳統技藝重要價值得到了來自社會各界的廣泛認識和認可。傳統技藝類非遺傳承迫在眉睫，傳統技藝是我國民間文化和優秀傳統文化的典型代表，對傳統技藝的傳承與創新即是保護我國日趨消亡的優秀文化，陜西省楮皮紙制作技藝作為傳統技藝類非物質文化遺產應順應時代發展加快轉型，借助新媒體找尋全新的途徑實現自身傳承與創新。

一、新媒體于傳統技藝類非遺傳承與創新的價值

新媒體這一概念最早由P.戈爾德馬克在1967年提出，國內最早由馮昭奎界定，他指出新媒體是新的傳播信息的媒體和工具，功能靈活多樣且部分功能甚至能跨越傳統媒體分類的多重功能[1]。彭蘭認為，新媒體主要是指基于數字技術、網絡技術及其他現代信息技術或通信技術的，具有互動性、融合性的媒介形態和平臺，主要包括網絡媒體、手機媒體、移動互聯網[2]。在多年的發展中新媒體包含內容側重點存有較大差異，本文主要探究的新媒體主要是依托信息、數字、互聯網技術等手段在電腦、手機、電視等終端設備以及LED顯示屏、全息投影等戶外媒體進行宣傳傳播的媒介形態。

傳統技藝是先人代代相承積淀流傳至今，歷經漫長生產實踐過程形成的生產技術，富含民眾的審美價值和思想情感，是當前我國非物質文化遺產保護的核心[3]。非遺沉淀了我國各民族的文化基因，也蘊含了各民族的文化記憶，傳承創新傳統技藝類非遺是傳承弘揚中華傳統優秀文化的重要內容，更是貫徹十九大“加強文化遺產保護傳承”和“提高國家文化軟實力”重要精神指示的必然要求。

1.拓展傳統技藝宣傳渠道和效度

新媒體的呈現方式豐富靈活、通俗易懂，從而吸引更多受眾。隨著以微信、QQ、抖音、微博等為代表新媒體平臺的興起，其中具有信息推送真實精準，到達率高且易控制、用戶鏈強大等特點的微信公眾號最為出眾[4]。傳統技藝從“陽春白雪”轉變為“下里巴人”，對受眾知識水平和理解能力的要求也不斷降低，更多受眾被容納入內。由于技術的革新，海量信息借助新媒體傳播，媒介的傳播不再受到時間和空間的阻礙，受眾能夠借助互聯網隨時隨地查看學習民間傳統技藝。相較于傳統媒體，新媒體的受眾面廣度與效度都有更為顯著的優勢。

2.拓寬傳統技藝類非遺產品銷售渠道

新媒體技術的發展沖擊著傳統手工技藝線下銷售方式，借助新媒體能夠拓寬傳統技藝產品的銷售推廣渠道。隨著互聯網技術的不斷發展、居民收入提升和電商市場的快速發展，移動終端作為一種新興的網購載體，對人們的消費行為和習慣都產生了深刻的影響。至2020年3月，我國手機購物用戶規模達到7億人，占手機網民的八成，呈現出爆發式增長。在電子商務高速發展的時代，傳統手工藝品銷售渠道拓寬，獨特文化魅力得以展示。除此之外，消費者還能通過新媒體與非遺傳承人溝通需求，實現個性化的“私人訂制”，傳統技藝品與現代生活更好相融。

3.推動傳統技藝類非遺設計理念創新

新媒體主要面向青年群體，青年群體對產品的關注重點從產品的實際生產和生活價值，轉移至產品的藝術價值和文化內涵。新媒體實質上不斷沖擊著傳統技藝類產品設計理念，推動傳統手工藝人革新制作工藝提升設計創新能力。其次，新媒體極大豐富了傳統技藝展示方式，由傳統的以圖片、視頻為主的靜態展示轉向全息影像為代表的動態展示、以及可交互式展示，如觸摸屏和各類體驗裝置。展示方式手段變得動態化、立體化、全面化，傳統技藝產品的美得到淋漓盡致的展現。

4.促進傳統技藝類非遺傳承路徑多元化

楮皮紙制作技藝及生產銷售流程圖

新媒體的宣傳使更多民眾了解到傳統技藝類非遺，保護傳承處于消亡邊界的傳統技藝類非遺也得到重視。傳統技藝類非遺的傳承以家庭代際傳承和師徒傳承為主，但單一傳統模式下的傳承鏈并不穩定，極有可能因為技術和藝人的斷層而出現傳承鏈斷裂的情況。目前，得益于新媒體對瀕危傳統技藝的宣傳，工作室傳承、與院校共建基地傳承、網絡課程學習等多樣化的全新傳承路徑開始出現。如福建省文化和旅游廳主辦青少年木偶傳承研學營，以“研學+”的形式開展線上互動交流和線下主題研學，傳統技藝傳承得以滲入青年一代群體中，促進傳統技藝類非遺傳承路徑多元化。

二、楮皮紙制作技藝及其傳承創新現狀

1.楮皮紙制作技藝及其工藝流程

陜西省北張村至今仍保留著古法楮皮紙制作技藝，已有兩千余年悠久歷史，2009年列入第二批國家級非物質文化遺產。其傳承人張逢學先生為楮皮紙制作技藝項目代表性傳承人。楮皮紙制作的生產與銷售流程見上圖，生產工序大致為浸泡、蒸料、清洗、碾料、制漿、抄紙、曬紙七步。但在實際生產中，一張成品紙的制作需約18道大工序，72道小工序，整個過程完全依靠手工完成[5]。

在社會現代化進程和農村城市化的不斷沖擊下傳統造紙技藝瀕臨消亡，但楮皮紙制作技藝歷經千年而不衰敗。至今仍存留有完整的生產設施、生產器具、工藝體系并且與當地藝人生活相融，仍未被機械化的造紙技術替代本身就是一種文化的奇跡。然而，輝煌的背后實則存在不可忽視的危機，如宣傳效度低下、力量薄弱；代際傳承不穩，創新能力不足；產品結構單一，銷售渠道狹窄的問題。因而探究如何借助新媒體傳承與創新楮皮紙制作的傳統技藝刻不容緩。

2.楮皮紙制作技藝傳承創新現狀

2.1 宣傳力量薄弱宣傳力度低下

目前張逢學一家為宣傳楮皮造紙技藝，注冊有“非遺國家級傳承造紙匠人”“用戶2763407838736技藝傳承”兩個抖音賬號。前者2019年起發布官媒所攝張逢學的個人紀錄片，發布視頻13條，累計獲贊398個。后者由張逢學兒子運營，主要發布造紙及個人生活日常，2019年至今發布視頻125條，獲贊1.5萬。前者發布的視頻主題統一，更新時間無明顯規律，影響力小于后者。但后者發布的視頻內容較為分散，無特定主題。張老先生孫子表示，除抖音外暫未在其他新媒體平臺宣傳楮皮紙，抖音宣傳楮皮紙收效甚微，在拓展其他新媒體時面臨著人手不足和手續繁瑣的難題。

2.2 代際傳承不穩，創新能力不足

代際傳承危機凸顯，一方面，由于楮皮紙制作技藝工藝繁重、經濟效益低下等因素影響，村內越來越多的年輕人選擇外出打工放棄傳承技藝；另一方面，老藝人年事已高，單一的代際傳承模式可能導致楮皮紙制作技藝傳承鏈出現斷裂。村內從事楮皮紙制作僅剩張逢學一家，現實經濟問題與技藝傳承二者的矛盾突顯。創新能力較弱，楮皮紙制作技藝工序及成品已成定式，除紙品外暫無其他產品銷售。

2.3 產品結構單一，銷售渠道狹窄

產品結構簡單且單一，由于造紙原料采摘的季節不同，不同楮樹樹皮汁液含量存在差異，僅能生產出黑白兩色紙張。受限于單一的產品結構，楮皮紙的主要用途一是書寫紙張，二是作為生活用紙用于書法繪畫、包裝雜物以及衛生用紙等。銷售渠道較為狹窄且銷售較為被動，目前楮皮紙的銷售方式主要為等客上門，主要客源來自陜西本地。

三、基于新媒體的楮皮紙制作技藝傳承與創新路徑

1.線上線下相結合，提高產品宣傳效度

借助新媒體，打破地域限制拓寬楮皮紙制作技藝宣傳受眾面與銷售渠道，提高知名度。一是微博推廣。在微博首頁創建話題“古法造紙”“非遺”等話題進行廣告宣傳，讓更多的人能夠了解到楮皮紙制作技藝。二是短視頻推廣。將記錄楮皮紙制作技藝工藝流程和生產日常、藝人介紹楮皮紙的實用價值和技藝文化底蘊的視頻，定期發布在如抖音等熱門短視頻平臺。三是微信公眾號軟文宣傳推廣，線上線下并行。在線下開展宣傳志愿者活動，活動視頻照片等上傳至微信公眾號撰寫相應文章進行軟文推廣。提升楮皮紙制作技藝的知名度與影響力。

2.依托代際傳承，打造新媒體培育平臺

通過新媒體廣泛挖掘傳承人；革新傳承方式，將單一線下面授改為線上教學；培育適應新媒體的傳統技藝人。一是通過新媒體從線上廣泛挖掘對楮皮紙制作技藝感興趣的潛在傳承人，以楮皮紙造紙體驗游等形式吸引游客學習楮皮紙制作技藝。二是與高校、中學等組織協商共建基地、將楮皮紙制作技藝引入課堂，采取直播課或錄播課的方式，將傳統線下面授技藝轉變為線上教學的模式。三是與當地文旅部門聯合舉辦研學活動，將楮皮紙制作技藝滲入青年一代群體中，變革傳統的家庭代際傳承模式，實現產學研融合。

3.革新造紙技法，優化產品質量與結構

革新技法與制作理念、適應社會青年群體新需求，打破產品結構的單一性，借鑒涇縣宣紙的經驗開發文創產品。一是革新技法，創新制作理念。創新技術實現產品質量的提高與生產成本的下降；轉變過往的定式制作理念，以消費者需求為導向。利用新媒體精準捕獲消費者需求、市場動向等信息，及時獲取產品反饋并改進技藝。二是調整產品結構，針對消費者使用需求的差異分構出高中低檔的紙品，培養專業的消費群體。三是深挖楮皮紙制作技藝文化資源。利用其自身的文化優勢，結合現代設計方法創造出符合時代審美和特點，兼具美學與使用價值的產品。

4.兼顧傳統技藝與文化記憶的協同傳承

以楮皮紙制作技藝為代表的傳統技藝類非遺傳承所需要的不僅是手工技藝的傳承，更是對傳統技藝蘊含文化記憶的傳承。文化記憶的傳承指在生產和生活實踐中個人經驗和集體記憶積淀的所有關于非遺的文化內涵、成果展示和文化記憶本身。時下，新媒體日益發展，非遺文化記憶傳播公眾開放性日益凸顯，移動互聯網催生了文化記憶體系的外溢格局，新一代信息技術培育了文化記憶建構新方式[6]。應依托楮皮紙制作技藝文化資源為公眾提供文化服務，實現楮皮紙制作技藝的精神核心與價值觀念的公共傳播和大眾傳承。例如利用微信公眾號，找準平臺自身合理準確定位，使用戶深層參與治理發表意見，非遺傳承創新文章內容避免嚴肅單調、長篇大論的官方通訊稿件，開通互動渠道激發用戶參與感，守護社會文化記憶[7]。其次，設計開發利于楮皮紙制作技藝文化傳承的產品，提高公眾對其的認知度和接受度。積極利用新媒體以及網絡技術，使受眾汲取造紙技藝及紙張文化內涵，深化文化價值的認同。

毋庸置疑，傳統技藝類非遺是中華優秀傳統文化不可或缺的組成部分，借助新媒體作為宣傳普及我國優秀傳統技藝的媒介，其作用不單局限于實現對傳統技藝的技術層面傳承，更顯著展現在對文化自信培育和提高的層面上。新媒體在為傳統技藝探究出傳承創新新路徑的同時，也提供了培育民族文化自信的肥沃土壤。借助新媒體技術，應著力于挖掘并向大眾呈現和傳遞技藝背后的精神內核和文化根源，喚醒大眾對于手工技藝漸漸淡化模糊甚至消失的記憶。傳統技藝承載的不僅僅是手藝，更是中華民族的優秀文化，伴隨著新媒體對傳統技藝的宣傳帶來的是大眾對于本民族文化與歷史的全面認知，對民族精神文化之堅韌偉大的深刻領會。在傳統技藝文化與精神的潤澤中潛移默化地強化對本民族文化的堅定認同，背靠堅實的民族文化基礎展現出高度的文化自信。由此，筆者相信，基于新媒體的傳統技藝類非遺創新，無疑會為陜西省楮皮紙制作技藝和銷售開拓新的路徑。