在生活中培育幼兒分享的美德

潘芳芳

摘 要：我們要培養孩子分享的美德，就應當寓“分享美德的培養任務”于幼兒的一日生活環節和各項活動中，以尊重幼兒的分享權利為前提，引導幼兒理解分享的內涵為基礎，以肯定幼兒分享行為為手段入手，讓孩子學會真正有意義的分享，從而培養幼兒良好的行為習慣與健康人格，“在做上教，在做上學，使兒童真正會做”。

關鍵詞：分享的美德 生活即教育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.12.036

幼兒期是培養良好行為習慣、性格的關鍵時期。幼兒良好行為習慣的培養必須從小抓起，著名教育家陶行知先生提出：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養得宜，方能發榮滋長;否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。

《詩經》有云：“投我于木瓜，報之以瓊琚，匪報也。永以為好也！”分享作為中華民族的一項傳統美德，在當今的教育背景下，在學前教育的新《綱要》社會領域中提出“樂意與人交往，學習互助、合作和分享，有同情心”的教育目標得以彰顯。可見，分享是人際交往中的重要規則，是幼兒獲取快樂的一種較高層次的行為，它對于幼兒一生的發展都具有重要的意義。

因此，應該怎樣把握對幼兒進行道德培養的關鍵期引導其學會分享呢？本人通過對陶行知先生的教育思想感悟，寓“分享美德培養的任務”于幼兒一日生活環節和各項活動中，從真正意義上實踐“在做上教，在做上學，使兒童真正會做”的教育理念，結合日常的親身教學體驗，談幾點關于“分享”的教育實踐心得。

一、在尊重中，分享的自主性更加明確

分享是一個相對的概念，是相對于自我，相對于權屬關系的一個概念。沒有權屬觀念，沒有自私與自我所有概念，也就談不上分享。光談分享，光談大方，也就抹殺了人的本能屬性，完全忽視人的應有權利。因此，要理解、尊重并自覺維護孩子對于私有物品的權屬性和自主性的權利。

閱讀區是我們班級里幼兒最喜歡的一個區域，這里的圖書資源來自家長們鼎力支持，各種各樣的兒童書籍均是班上每個幼兒從家里帶來的圖書的大整合。每逢區域閱讀時間，孩子們都會爭相涌入圖書區，對于一些熱門焦點集中的圖書，如H小朋友帶來的《海洋探秘》、Z小朋友帶來的《巧虎世界》、C小朋友帶來的連環繪本《嘟嘟和兜兜》等，孩子們經常爭先恐后地競相閱讀，有時候甚至是爭搶得不可開交，作為教師的筆者經常被爭搶中的孩子請來仲裁這當中的分享糾紛。在處理這項傷腦筋的“班級家務事”糾紛當中，筆者拒絕把孩子帶入教條式專制的“被分享”中，尊重每個孩子作為書本小主人愿意分享各自的書本與否的權利，因為分享絕對不是道德綁架，也不是生硬地剝奪，更不是教師對幼兒強制性的執行性命令。所以，當Y小朋友和Z小朋友為《海洋探秘》一書渴望借閱而又爭搶不休之時，筆者請他們去詢問該書本的主人H小朋友的意見。該書的主人給出非常中肯的意見：“我愿意把書本分享給所有愛惜書本、熱愛閱讀的小朋友看，但是請小朋友也要分享一起看，或者輪流看，大家都搶奪書本會把屬于我的書本弄壞的。”可見，尊重孩子所有權的觀念，讓孩子分清物體“你的”和“我的”在物品所有權上的區別，同時也讓所有權觀念成為孩子的主動意識，不僅是對孩子一份情感的尊重，更在無形中讓孩子因為有原則的分享而習得更多處理人際糾紛的方法。這也是我們在每本圖書上寫上孩子所屬班級特有號數的用意所在。因為當孩子具備所有權意識后，他才能理解交換的真正意義、互通有無的概念，并進而學會有原則的分享。

二、在移情中，分享的定義性更加透徹

同伴之間的分享作為幼兒社會化學習的第一課堂，在尊重幼兒對物品分享的權屬性和自主性的前提下，引導幼兒學會與同伴進行分享，我們必須向孩子傳達分享的實際內涵，讓孩子了解分享意義所在：在展示慷慨的時候，能體驗到分享給他人時會是一種能給自己帶來心理滿足和快樂的行為。而“移情”就是讓幼兒了解分享內涵最有效的方法，讓幼兒學會站在他人的立場上考慮問題，感受他人的情感，從而逐步了解分享的內涵，學會有原則地積極分享。

開學初，為了緩解孩子離開父母開啟獨立適應集體生活的分離焦慮情緒，筆者請孩子們從家里都帶來一個自己最心愛的玩具當作自己的親密伙伴以陪伴自己。班上的A小朋友帶來一個孫悟空的金箍棒，金光燦燦神氣十足，其他小朋友看了都想玩。但是，A小朋友從始至終寸步不離地守著自己的金箍棒，絲毫沒有照料其他人垂涎欲滴的羨慕之情，并不愿意給他們玩，大家都好失望，跑來告訴教師：“老師，老師，A小朋友沒有愛心、真小氣，他的金箍棒不分我們玩！”面對一眾憤憤不平“告狀”的小朋友，于是在戶外活動的時候，筆者拿出A小朋友在戶外運動的時候一向鐘情的羊角球，當著全班孩子的面對A小朋友說：“這個羊角球現在是我的了，如果你想玩，該怎么辦？”“問您借唄！”他毫不猶豫地回答。“可是，我不借給你玩，你現在心里怎么想啊？”“心里有點難受。”“是呀，小朋友們都很喜歡你早上帶來的金箍棒，都想跟你借來玩一玩，但是你作為金箍棒的小主人并不想分享給大家玩。你覺得，小朋友的心里會不會和你一樣有點難受呢？”“嗯，會呀！”“看著你玩不到羊角球心里有點難受，我想我還是把我的羊角球分享給你吧！希望你變得快樂！”身旁的小朋友真有眼力，趕緊湊到A小朋友身邊問他能不能借他的金箍棒一起玩會兒，只見A小朋友非常爽快地答應了，沒過一會兒，筆者就看見他和大家一起高興地玩了起來。孩子從對比中體驗到了羨慕時的迫不及待、被人拒絕時的失望、與人分享時的滿足感等多種分享帶來的內在的情感，從而逐漸改變了以自我為中心的行為，從此打開分享意愿的天窗。

三、在嘉獎中，分享的榜樣性更加強大

及時的獎勵是分享教育的一種輔助手段，教師對有分享行為的幼兒積極評價和鼓勵，也會激發其他幼兒向他們學習的動機。對于主動分享的孩子，在他們確實“忍痛割愛”之際可以從一定程度上彌補他的失落情緒，教師可通過肯定的語言、和煦的目光、微笑的表情、親切的姿態、溫暖的動作等具體的行為來激勵幼兒。因此，不管是物質上的享受還是精神上的享受，當發現孩子有分享行為時，就及時地投去信任的目光，給予更多的贊許和肯定，來刺激和強化他們的分享行為，幼兒就會感到愉快、自尊、滿足，從而進一步肯定、加強和維持自己的分享行為，逐步內化為幼兒自身的意識。所以，幼兒分享行為的養成離不開外部激勵機制的刺激和強化。

每星期二的下午，是班級小朋友們玩表演游戲的時間。好玩有趣的表演游戲融合著語言和音樂藝術，讓孩子們在故事的演繹中感受人、事、物的真、善、美，品嘗最純真、最原味的人生百態。《拔蘿卜》《三只羊》《小兔乖乖》一共七個表演組在教師一聲令下，各小組長帶領小隊員們布置場地、分配角色、商量細節，熱鬧的游戲開始了，一切勝于往常的井然有序，一切勝于往常的熱火朝天，一切勝于往常的投入萬分。正當筆者感慨著自己率領的這幫小家伙能在小班下學期就能把表演游戲分組進行得如此生動、有序之時，眼角往右轉移視線45度，發現《小兔乖乖》2組的“兔子一家”坐在小桌子旁邊各個表情嚴肅，兔媽媽拎著籃子百無聊賴地在一旁發著呆，而那只“狼”一副很郁悶的樣子，站在“兔子家門口”，撅著兩片小嘴，很不爽地盯著桌子旁邊的那三只兔子——“寶貝們，怎么不表演？”那些“兔子們”你看看我，我看看你，誰也不出聲。而“狼”呢？小嘴巴撅得更高了。“怎么了？大灰狼？”“我要當那個……”，“狼”指著眼前的三只兔子，雖然沒有直接拒絕扮演她脖子上掛著的那只“狼”，但我已經知道，這“狼”和“兔子一家”目前存在著怎樣尖銳的矛盾了。“大灰狼多神氣，每個人等會都要輪流當上一次的，這回你就先當嘛！”我蹲在“狼”的扮演者面前，嘗試和她商量著，試圖說服她繼續扮演，但隨著小家伙小嘴巴撅高的海拔不斷提升，以及眼眶進入淚水充盈狀態，我最后還是放棄了，因為我不想讓孩子有種被逼迫的感覺。轉念一想，和這“兔子的一家人”商量下，看看誰愿意和這個不情愿當“狼”的小朋友交換角色，可當我這建議一提出，有趣的事情發生了——“兔媽媽”挎著籃子“出門”到“蘿卜地”里去轉悠了;“紅眼睛”和“短尾巴”這兩只兔寶貝直接“唰”一下把四只小眼睛一齊望向了窗外;只剩下“長耳朵”兔寶寶了……小姑娘睜著大大的眼睛望著我，我睜著大大的眼睛望著她，內心里把唯一的希望寄托在她身上，可也做好了小家伙向我搖頭拒絕的心理準備。“你愿意嗎？和其他小朋友交換角色，扮演大灰狼？”“恩，我愿意。”“長耳朵兔寶寶”很干脆地向筆者點點頭，嘴角帶著一絲慣有的靦腆微笑。“呵，寶貝你真棒，老師真為你驕傲！”筆者不禁撫摸著眼前這個讓筆者不知道用什么言語才能去形容內心此時此刻感受的寶貝，只有一聲贊賞，足以表達。“好了，問題解決了，大家繼續游戲吧！”之前僵持不下的游戲矛盾在“長耳朵兔寶寶”的謙讓中得以解決，快樂的游戲繼續進行中。筆者起身，轉向，走開，卻還在回味剛剛內心經歷著從未有過的一次震動了！原來，這就是寬容與善良的原生態觸動！十分鐘后，再次巡回到這個表演小組中，筆者發現孩子們很樂意地與同伴進行著角色的交換，那只“狼”似乎不像從前那樣棘手，游戲氛圍融洽而快樂。這樣的結果讓人真愉快！或許榜樣的力量就是那樣的強大，可愛的“長耳朵兔寶寶”用簡單的行動、樸實的善良把筆者感動了一把之余，讓同伴們也感受到謙讓美德的力量，將他們一起感召，讓彼此寬容禮讓。

可見，榜樣的作用是多么的強大，“兒童教兒童，比成人教兒童效果更大，更能教學相長，為兒童獲得發展才能的機會”。在游戲中，幼兒也會不自覺地通過觀察、模仿學習其他幼兒的分享行為，當我們引導那些分享意識能力較強的幼兒與能力較弱的幼兒一起游戲時，注重能力的互補搭配、有意識的調和也是一種樹立榜樣、培養幼兒建立起積極自主分享品德意識的好方法。

四、在家庭中，分享的輻射性更加廣泛

孩子們從呱呱墜地起，懵懂的早教期基本是在家庭中進行，0-3歲孩子的分享意識從家庭這個“第一學校”就開始了。因為分享教育不僅僅是幼兒園教育的事情，家庭更是他們學會分享的啟蒙處所。陶行知認為：“要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守。”對于家長而言也應如此，常言說“言傳不如身教”，家長的榜樣作用在孩子的心目中也是非常重要的，父母的一言一行，以及思想觀念和文化修養都時時刻刻地影響著孩子。父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行將對孩子起潛移默化的作用。

現在的孩子在家中一般都處于一種優越地位，雖然年齡最小，但特權不少，父母、祖輩都在生活中處處“謙讓”，只要孩子喜歡，好東西肯定是他獨享，這就致使“分享錯位”現象的出現。因此，父母要摒棄把最好的東西留給孩子的傳統錯誤育兒做法，吃東西時，與孩子共享，打消他獨占的念頭;來客人時，主動把好吃的拿出來招待別人;在工作中獲得成就或遇到挫折，也可告訴孩子，讓幼兒分享歡樂與憂愁，學習贊賞別人和給予同情、理解，注重情感的交流和共鳴;同時讓孩子分擔力所能及的家務，參與到家庭的方方面面，感受作為家庭一分子的小主人翁情感。此外，打破關起門來孤軍作戰的局面，引導家庭之間自由結伴，形成家庭友好小組，為幼兒吸收分享精神創造更多寶貴的資源。當然最重要的一點就是，家庭分享教育要跟上幼兒園科學育兒教育的步伐，否則就會事倍功半，甚至前功盡棄了。

秋游外出活動，到了駐足休息的時間，孩子們迫不及待地掏出小書包里爸爸媽媽給自己準備的各色琳瑯的小點心、小零食。邊上的父母總不忘提醒著孩子：“寶貝，把你手上的好吃的去和小朋友一起分享吧！”孩子若有所思地走向同伴，遞出小餅干、小糖果，同時也接到同伴向他遞來棒棒糖的回贈，四目相望間，分享帶來的歡快化作會心的笑意，這也是分享的美妙真諦。其他家長和孩子被眼前的一幕感染著，分享的快樂在同一時間不斷被復制，一堂分享的無聲教育活動就在家長們的帶動下推動進行著。

綜上所述，分享行為作為一種綜合性行為，也是社會性行為的一個重要方面，具有分享意識是幼兒個體融入社會、被同伴和集體接納的必要條件，是幼兒自身健康成長的重要保障。綜上所述，我們要培養孩子分享的美德，就應當寓“分享美德培養”于生活和活動中，以尊重幼兒分享權利為前提，引導幼兒理解分享內涵為基礎，肯定幼兒分享行為為手段入手，“在做上教，在做上學，使兒童真正會做”，讓孩子學會真正有意義的分享，從而培養幼兒良好的行為習慣與健康人格。

“行是知之始，知是行之成。”在做中養成習慣，在實踐中學會分享，正如陶行知先生的教育理念：“生活即教育——有什么樣的生活就有什么樣的教育，好生活就是好教育。”作為一名幼兒教師，筆者深切體會到了其中含義，就讓我們“播種行為，就收獲習慣;播種習慣，就收獲性格;播種性格，就收獲命運”。

參考文獻：

[1] 蔣良富《淺析陶行知生活教育理論與杜威實用主義教育理論的區別》，《紀念〈教育史研究〉創刊二十周年論文集（16）——外國教育思想史與人物研究》2009年。

[2] 于興艷《德育生活化——學校道德教育的應然選擇》，《安徽職業技術學院學報》2009年第2期。