鄉(xiāng)村振興視閾下藝術(shù)院校實(shí)踐課程模式述略

摘? 要：當(dāng)代藝術(shù)院校實(shí)踐課程種類(lèi)繁多，歸屬于不同專(zhuān)業(yè)體系下設(shè)的人才培養(yǎng)方案之中。但在逐年的教改規(guī)劃中，對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展規(guī)劃重視程度略顯缺失。文章以西安美術(shù)學(xué)院《文化考察一：人居環(huán)境寫(xiě)生》課程為研究佐證，對(duì)其教學(xué)目標(biāo)、模式等方面進(jìn)行條分縷析式的發(fā)散分析，并試圖厘清鄉(xiāng)村振興視閾下藝術(shù)院校實(shí)踐課程新模式。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校實(shí)踐課程;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;實(shí)踐課程新模式

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）17-0067-04

務(wù)農(nóng)重本，國(guó)之大綱;農(nóng)業(yè)興則國(guó)家興。時(shí)值“十四五”規(guī)劃起承轉(zhuǎn)合之年，作為“三農(nóng)”工作總抓手的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是承載國(guó)家及人民鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的有效銜接，更是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的擢升凝練。同時(shí)，鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展離不開(kāi)大量的復(fù)合型人才。高校作為培養(yǎng)教育專(zhuān)業(yè)人才的主陣地，無(wú)論在人才培養(yǎng)方案、學(xué)科門(mén)類(lèi)體系、教學(xué)課程架構(gòu)、授課方式設(shè)置等多方面，皆應(yīng)以鄉(xiāng)村振興事業(yè)輸送大量人才為重點(diǎn)考量，著力探究其對(duì)于高校人才的需求程度。回顧藝術(shù)院校外出實(shí)踐類(lèi)課程體式的深化、升級(jí)，亦應(yīng)如此。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展與鄉(xiāng)村文化振興的意義

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并明確指出，“三農(nóng)問(wèn)題”作為關(guān)乎民生國(guó)計(jì)的根本性問(wèn)題，必須始終當(dāng)作全黨工作的重中之重給予解決，要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年1月2日，中共中央及國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》。

同年9月26日，中共中央及國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施推進(jìn)，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求[1]。

文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容與內(nèi)在靈魂。優(yōu)秀質(zhì)樸的農(nóng)耕文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化、淳厚濃郁的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)經(jīng)過(guò)中華兒女?dāng)?shù)千年的承載傳播得以延續(xù)，其獨(dú)具時(shí)代意義的發(fā)展價(jià)值和歷史底蘊(yùn)皆是今后鄉(xiāng)村蓬勃發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化振興的貫徹推進(jìn)，將會(huì)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神導(dǎo)向引領(lǐng)，為加強(qiáng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境治理建設(shè)，改善城鄉(xiāng)居民的生產(chǎn)居住條件給予充分的精神文化依托。因此，如何在時(shí)代發(fā)展的浪潮下扎實(shí)深入文化振興的傳承與滲透，并著力對(duì)標(biāo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大夢(mèng)想，仍應(yīng)進(jìn)一步規(guī)劃統(tǒng)籌以各類(lèi)形式進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的助力與支持。

二、藝術(shù)院校實(shí)踐課程推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的目的

高校作為文化傳承和文化創(chuàng)新的重要陣地，社會(huì)服務(wù)是高校的五大基本職能之一，地方高校要秉承“立足地方、融入地方、服務(wù)地方”的發(fā)展原則，為地方政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)[2]。反觀藝術(shù)院校外出實(shí)踐類(lèi)課程的設(shè)置與更新，理應(yīng)如此。藝術(shù)是文化傳承、傳播的重要媒介，以藝術(shù)實(shí)踐賦能鄉(xiāng)村，抽絲剝繭鄉(xiāng)村文化傳承中彌足珍貴的文化遺產(chǎn);通過(guò)藝術(shù)院校不同的實(shí)踐課程成果展示，拓寬藝術(shù)載體的展現(xiàn)模式，從而進(jìn)一步堅(jiān)持藝術(shù)為民，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化多元立體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（一）激活鄉(xiāng)村文化動(dòng)能，重塑文化信心觀念

近年來(lái)，隨著西方文化、韓流文化等舶來(lái)品的不斷輸入，多數(shù)地區(qū)對(duì)于鄉(xiāng)村文化的關(guān)注度日趨低迷，且其地域的文化曝光度和文旅推廣度均存在相應(yīng)問(wèn)題;加之新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略進(jìn)程的穩(wěn)健深入，促使更多鄉(xiāng)村居民落戶(hù)城鎮(zhèn)，在一定程度上扎實(shí)優(yōu)化了鄉(xiāng)村居民的再就業(yè)率，城鄉(xiāng)居民的生活水準(zhǔn)差異逐步縮小。但伴隨著鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)移的常態(tài)化進(jìn)程，鄉(xiāng)村地域優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)等遺留問(wèn)題亦逐漸顯露無(wú)遺，諸如地方文化歸屬感不強(qiáng)、文化核心凝聚力低、鄉(xiāng)民較為缺乏文化信心等等。

藝術(shù)院校實(shí)踐課程進(jìn)駐鄉(xiāng)村，高校師生通過(guò)“理論結(jié)合實(shí)際”的教學(xué)體式，深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源脈絡(luò)，通曉文化背后的隱喻現(xiàn)象并結(jié)合其自身的藝術(shù)創(chuàng)造力與感召力，實(shí)現(xiàn)地域特色文化資源與多維度藝術(shù)創(chuàng)作形式的有機(jī)嫁接。鄉(xiāng)民們?cè)陲栍[畫(huà)筆顏料勾勒描摹下的美麗鄉(xiāng)村“視覺(jué)盛宴”之余，亦能營(yíng)建蓬勃朝氣的鄉(xiāng)村生活氛圍，對(duì)其所屬地域的文化風(fēng)貌能有全新且多極化的認(rèn)知;極大程度上激活鄉(xiāng)村文化動(dòng)能，竭力煥活鄉(xiāng)民遺失的文化歸屬感，對(duì)于重塑鄉(xiāng)民本土文化的信心觀念起到固本培元之作用。

（二）固化公共藝術(shù)文化，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

公共藝術(shù)文化是政府部門(mén)開(kāi)展的基層文化活動(dòng)，目的是滿(mǎn)足并豐富基層人民的藝術(shù)文化需要。受眾面廣泛，傳播途徑多樣，可以廣泛地影響人們的文化思想并起到教化的作用。進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)等公共藝術(shù)文化傳播，有助于鄉(xiāng)民們的精神提升和豐富其精神生活，滿(mǎn)足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)要求，形成鄉(xiāng)村文化振興合力[3]。

外出實(shí)踐課程突破了常規(guī)理論與藝術(shù)思維慣性的局限壁壘，賦予高校師生感知“自然美”與“原始美”的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，充分帶動(dòng)周邊群眾的參與熱情，維持對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)核的持續(xù)關(guān)注度，從而進(jìn)一步固化公共文化藝術(shù)的有效傳播。且為達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教學(xué)目的，故外出實(shí)踐課程設(shè)置周期較長(zhǎng)，師生的餐飲住行、戶(hù)外寫(xiě)生、實(shí)踐成果展覽等事宜均以寫(xiě)生目的地為坐標(biāo)基準(zhǔn)點(diǎn)開(kāi)展，形成自發(fā)性的區(qū)域化藝術(shù)實(shí)踐與展陳場(chǎng)景，吸引更多游客駐足觀望之余，亦可充分帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以藝術(shù)實(shí)踐特色助推地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效舉措。

三、藝術(shù)院校外出實(shí)踐課程基本模式與相應(yīng)問(wèn)題

外出實(shí)踐類(lèi)課程是藝術(shù)院校深入創(chuàng)新與教學(xué)改革的重心課程，交融了多學(xué)科培育人才的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)，為今后學(xué)生進(jìn)入其專(zhuān)業(yè)深層次研學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課程設(shè)置旨在培養(yǎng)學(xué)生觀察與實(shí)踐的意識(shí)能力，在寫(xiě)生地感受當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c新老建筑群落的更迭，以社會(huì)人文考察為特有視角，開(kāi)闊學(xué)生視野，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其地域文化和發(fā)展現(xiàn)狀乃至自然地貌、社會(huì)現(xiàn)象等方面進(jìn)行持續(xù)關(guān)注與思索，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐初衷。

隨著藝術(shù)院校辦學(xué)規(guī)模及層次的整合提升，外出實(shí)踐類(lèi)課程作為凸顯院校特點(diǎn)的亮點(diǎn)課程，亦在不斷深化探索;但是，結(jié)合院校自身發(fā)展軌跡進(jìn)行的相應(yīng)切實(shí)性教學(xué)改革與創(chuàng)新觀念，在具體的實(shí)踐過(guò)程中仍體現(xiàn)出一定的羈絆。

（一）課程安排斷層初顯端倪

部分高等院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)雖然已經(jīng)開(kāi)設(shè)了寫(xiě)生實(shí)踐課程，但在實(shí)際教學(xué)中未能抓好綜合訓(xùn)練任務(wù)，導(dǎo)致課程安排缺少系統(tǒng)性，課程之間銜接不夠緊密。藝術(shù)類(lèi)學(xué)科對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力要求較高，致力于培養(yǎng)理論知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用技能較強(qiáng)的高素養(yǎng)人才[4]。并且在實(shí)踐類(lèi)課程結(jié)課后，根據(jù)既往的教學(xué)課程安排，并未充分考量相關(guān)課程的有效銜接，或者將實(shí)踐類(lèi)課程安排于學(xué)期后半段，忽略了課程安排的層級(jí)遞進(jìn)，造成課程安排略顯斷層，從而導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)在運(yùn)用環(huán)節(jié)缺乏延展，不利于其專(zhuān)業(yè)思維體系框架的有序建立。

（二）引導(dǎo)學(xué)生“樹(shù)立個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格”意識(shí)匱乏

外出實(shí)踐類(lèi)課程教師在授課時(shí)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、獨(dú)立思考意識(shí)以及創(chuàng)作能力，樹(shù)立學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕螒B(tài)乃至社會(huì)人文發(fā)展的持續(xù)思考意識(shí)。但部分藝術(shù)院校教師在實(shí)際授課環(huán)節(jié)一味追求教學(xué)進(jìn)度，拘泥于單一類(lèi)別的繪畫(huà)風(fēng)格傳授與創(chuàng)作表達(dá)形式，缺乏引導(dǎo)學(xué)生“樹(shù)立個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格”的教學(xué)意識(shí)，不利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維與形成藝術(shù)表達(dá)多元化的意識(shí)形態(tài)。

四、鄉(xiāng)村振興視閾下藝術(shù)院校外出實(shí)踐課程模式——以西安美術(shù)學(xué)院“文化考察一：人居環(huán)境寫(xiě)生”課程為例

“文化考察一：人居環(huán)境寫(xiě)生”課程隸屬西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系的精品實(shí)踐課程，是空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林、建筑藝術(shù)四個(gè)專(zhuān)業(yè)方向中實(shí)踐教學(xué)板塊的必修課程之一。依托環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)雄厚的教學(xué)師資力量，歷經(jīng)多年的教學(xué)改革探索、專(zhuān)業(yè)技法打磨，立足扎根寫(xiě)生地的精神文化溯源，探尋人居環(huán)境與寫(xiě)生實(shí)踐的共融相生關(guān)系是貫穿課程始終的研究信條，并踐行將藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興融入教學(xué)規(guī)劃之中;進(jìn)而歸納總結(jié)出一套兼容藝術(shù)理論、設(shè)計(jì)美學(xué)且趨于完整的循序漸進(jìn)式授課思路。

（一）教學(xué)目標(biāo)確立

“文化考察一：人居環(huán)境寫(xiě)生”課程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫(xiě)生地的地域環(huán)境及文化脈絡(luò)進(jìn)行充分走訪考察，通過(guò)課程前期大量臨摹練習(xí)所掌握的選景技巧、創(chuàng)作方式及表達(dá)能力對(duì)特定場(chǎng)景展開(kāi)獨(dú)立思考，注重培養(yǎng)學(xué)生多方位感知地域鮮明特色的思維意識(shí)。在數(shù)次深度文化體驗(yàn)行走過(guò)程中，使學(xué)生逐漸對(duì)人居環(huán)境寫(xiě)生的相關(guān)概念融會(huì)貫通，在后期的自主與協(xié)同創(chuàng)作中營(yíng)造出個(gè)人特色鮮明、創(chuàng)作立意新穎、表現(xiàn)技法豐富的高水準(zhǔn)系列藝術(shù)作品，樹(shù)立與社會(huì)發(fā)展接壤的創(chuàng)新型專(zhuān)業(yè)視野;全面提高學(xué)生的空間感知能力、審美鑒賞意識(shí)、繪畫(huà)表達(dá)水準(zhǔn)與人文素質(zhì)修養(yǎng)，為今后專(zhuān)業(yè)課程的循序遞進(jìn)設(shè)立有效鋪墊。

（二）教學(xué)地點(diǎn)選址

課程教學(xué)場(chǎng)域地處陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村，坐落于陜西關(guān)中平原腹地，地勢(shì)西北高、東南低，先天地理位置優(yōu)渥，四季氣候分明，適宜居住，屬于中國(guó)傳統(tǒng)村落;經(jīng)過(guò)多年來(lái)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)如今已躍居為陜西省著名的鄉(xiāng)村旅游勝地之一，并先后獲得“第六屆全國(guó)文明村鎮(zhèn)”“中國(guó)十大最美鄉(xiāng)村”等光榮稱(chēng)號(hào)[5]。袁家村歷史文化悠久，經(jīng)過(guò)世代薪火相傳，形成了濃郁醇厚的鄉(xiāng)風(fēng)文化積淀，無(wú)論在傳統(tǒng)建筑群落風(fēng)格、街巷建構(gòu)布局抑或是景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃皆有著強(qiáng)烈的地域烙印。經(jīng)過(guò)村民們長(zhǎng)時(shí)間攜手努力發(fā)展，袁家村通過(guò)農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，將關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行有效傳播，完成經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收飛躍式增長(zhǎng)，帶頭實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的全新模式。更是以實(shí)際發(fā)展踐行了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求[6-10]。

（三）教學(xué)模式梳理

1. 灌注鄉(xiāng)村振興發(fā)展理念，感知業(yè)興人和鄉(xiāng)村氛圍

通過(guò)“文化考察一：人居環(huán)境寫(xiě)生”課程采風(fēng)，大量考察當(dāng)?shù)鼐勐涞木幼√攸c(diǎn)、生活行為方式、地域風(fēng)情及民族習(xí)俗等狀況，掌握民俗民情、生活模式、觀念形態(tài)、處世哲學(xué)和審美情趣等社會(huì)要素在設(shè)計(jì)中的重要作用[11-13];并結(jié)合寫(xiě)生考察地袁家村的實(shí)際情況與奮斗歷程，在授課進(jìn)程中逐步向?qū)W生灌注鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的篇章內(nèi)容。在實(shí)地探尋走訪中感知業(yè)興人和的鄉(xiāng)村氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)精神文化體驗(yàn)與寫(xiě)生技法語(yǔ)匯的巧妙結(jié)合。

2. 鼓勵(lì)學(xué)生多元?jiǎng)?chuàng)作形式，培育鄉(xiāng)村藝術(shù)文化氣息

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)作形式不僅限于單幅的速寫(xiě)技法表達(dá)，而是鼓勵(lì)學(xué)生間自行組合，協(xié)同完成長(zhǎng)卷繪制或書(shū)冊(cè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作任務(wù)，在集體創(chuàng)作中對(duì)袁家村的街巷尺度產(chǎn)生真切、清晰的地域認(rèn)知，一定程度上亦可塑造學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的集體意識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感與歸屬感。并且長(zhǎng)卷與書(shū)冊(cè)更加直觀地展現(xiàn)了社會(huì)主義新鄉(xiāng)村青山常在、綠水長(zhǎng)流的建設(shè)風(fēng)貌，在師生創(chuàng)作過(guò)程中，亦能引起鄉(xiāng)民及游客的駐足觀賞，大力培育了鄉(xiāng)村藝術(shù)文化氣息，形成了良性發(fā)展的教學(xué)成效與社會(huì)效應(yīng)[14-16]。

3. 開(kāi)設(shè)寫(xiě)生成果匯報(bào)展覽，豐富鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)

寫(xiě)生成果匯報(bào)展是師生創(chuàng)作作品的集中展示，展覽凝聚了藝術(shù)形態(tài)在設(shè)計(jì)中傳遞的本土文化肌理性符號(hào)，也是地域文化原生地域環(huán)境與建筑歸屬的傳遞使然，形成了獨(dú)有的空間記憶歸屬感[17]，并在其中蘊(yùn)含了對(duì)袁家村生活體驗(yàn)感知的真知灼見(jiàn)。通過(guò)對(duì)寫(xiě)生地的規(guī)劃展示，豐富鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)之余，還增強(qiáng)了村民的文化認(rèn)同感與文化信心。師生通過(guò)搭建室內(nèi)外交互式展覽平臺(tái)，強(qiáng)化了實(shí)踐操作能力以及創(chuàng)新規(guī)劃能力，進(jìn)一步地感知其所處地域的文化氛圍，從而為引導(dǎo)高校綜合性發(fā)展人才全方位助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定牢固基礎(chǔ)。

五、回首與展望

誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)所言：“鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)”[7]。適逢“雙一流”建設(shè)學(xué)科的探索背景，藝術(shù)院校實(shí)踐類(lèi)課程改革在摸索教學(xué)特色新標(biāo)桿之時(shí)，亦應(yīng)扎根立足于國(guó)情農(nóng)情，讓藝術(shù)實(shí)踐深入鄉(xiāng)村曠野，培育學(xué)生多極化、開(kāi)放化的研學(xué)視角，最終實(shí)現(xiàn)將創(chuàng)作作品與藝術(shù)人才回歸于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)宏圖中，實(shí)現(xiàn)共生、共創(chuàng)、共享的發(fā)展模式和培養(yǎng)意義。

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（薦稿人：周靚，西安美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)辦公室，教授）

作者簡(jiǎn)介：楊皖京（1997—），男，碩士在讀，西安美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。