四條河道對川劇的影響

魏錦

川劇流派素有“四條河道”之稱。舊時巴蜀地區川劇戲班的演出往往通過某條水路河道流動、活躍于一定區域。這些區域方言語音有差異，戲班演唱聲腔也依循該區域方言，久而久之，便逐漸形成了固定在某一區域活動且藝術風格相近的川劇戲班群體，進而形成了以河道劃分的藝術流派，有川西壩、資陽河、川北河、下川東之分，習稱“四條河道”。

川西壩以成都為中心，是早期川劇發展的一條重要河道，原以高腔、燈戲為主，20世紀初川劇改良運動后，胡琴戲盛行一時，譽為“省調”。成都話語音特點（如“飯、鹽、短、權、泉”等“天仙”韻的字，韻母是帶鼻化色彩的[?]）融入在川劇唱腔當中，也形成了川西壩唱腔發聲的獨特之處;資陽河以自貢為中心，包括宜賓、資陽、內江、瀘州、富順、威遠、榮縣等地的班社。咸豐末年，資陽河即以擅唱高腔戲著稱。自貢話里有聲母翹舌音、古入聲字讀為去聲、“魚、女、區、虛、欲、局”等字讀[yi]等方言特點，形成資陽河唱腔及唱詞創作在歸韻與押韻方面的特點。川北河以順慶（今南充）、保寧（今閬中）為中心，包括渠河、巴河、涪江與遂寧河流域西充、三臺、遂寧、渠縣、達縣、蓬溪等地的社班，以唱“川梆子”彈戲與川北燈戲為主。南充等地的方言語音特點同樣被帶進了川北河的唱腔與念白當中，比如聲母方面不分邊音和鼻音（實際上都發為鼻音），韻母沒有卷舌音、兒化韻等。下川東以重慶為中心。由于重慶既是嘉陵江與長江的匯合處，又是四川與湖北、貴州兩省往來的樞紐地，因此下川東戲班藝人的唱腔，具有昆、高、胡、彈、燈、吹兼收并蓄且富于變化的特點。隨著川劇班社的漸趨穩固，以重慶話為基礎方言的川劇語音體系逐漸形成。

從歷史角度看，河道藝術的形成過程與川劇劇種的形成確立關系密切。我們通常講，構成今日川劇的昆曲、高腔、胡琴、彈戲、燈戲等五種聲腔，大約在清乾嘉年間已盛行于川渝一帶，這是較籠統的說法。事實上，各路聲腔依什么路線，從什么渠道進入川渝地區，又活躍于什么區域，通過文獻梳理和方言地理學分析是可考的，也是可以畫出其路線與分布圖的。這大致上就是“四條河道”的形成與分布圖譜?！八臈l河道”反映的不僅是川劇在共時層面上不同藝術風格的流派差別，更重要的是，它能夠反映出川劇劇種形成時期，聲腔、劇目的流入路線，聲腔與川渝方言的結合方式等，“四條河道”是川劇藝術發展史最鮮活的證明材料。

相對于日常語言，戲曲語言能夠較好地保留其基礎方言面貌。川劇藝術及其流派特色的形成離不開川渝地區方言的豐富多元，兩者的緊密結合成為巴蜀文化多樣性的生動體現。事實上，一個共同的方言社區，就代表了一個文化區域。盡管川劇分布于巴蜀文化區域是毋庸置疑的，但四條河道川劇流派的形成與巴蜀文化不同的次文化區域也是疊置的。大同小異是巴蜀文化區域、各次文化區域的基本存在狀態，也是文化多樣性的生動體現。那么，就川劇發展而言，是該求大同、存小異，保存、傳承河道藝術的風格特色，還是形成統一的川劇大劇種藝術特征？我想，大劇種觀念應該也必須要有，而在大劇種觀念之下，當然也需要不同特色的流派呈現。這既是川劇藝術豐富性的體現，也是維持文化多樣性的需要。

依河道劃分流派是川劇在發展初期自然形成的狀態，而當代川劇面臨著自身發展與文化生態的諸多變遷。比如在基礎方言生態變化、流派交流突破空間界限，以及戲曲國際化傳播對川劇語言與舞臺美學提出新要求等背景下，構成其流派特征的那些因素是否發生變化，“四條河道”之間的藝術界限是否變得模糊等問題， 決定了“四條河道”是否還具有真實的流派意義。我們從川劇藝術發展史的角度和文化多樣性呈現的角度都肯定了“四條河道”的價值，而這兩個角度帶有鮮明的非物質文化遺產傾向。流派不同，流派是當下的。某種藝術形式有不同的流派，正說明了這種藝術的豐富與活力。川劇有不同藝術風格的流派，是有利于川劇藝術良性發展的文化生態的體現，流派之間的良性競爭與互動對劇種藝術的發展是有積極的推動作用的。所以，研究清楚“四條河道”在當下作為流派的意義所在與藝術張力就非常重要。

以此為依據，從劇種發展角度看，判斷川劇是否還要延續這種流派劃分的方式，是否需要確定另外的流派劃分標準，是值得慎重考量的問題。當然，即便出現新的流派，也不影響“四條河道”的存在，因為評價和分類的標準不一樣。并且就算僅從歷史與文化的角度看，“四條河道”川劇藝術的差異性依然需要得到呵護與傳承。