史傳與文學的統一：《晏陽初》的文體創新及其實現途徑

鄒茜 鄒建軍

摘要：苗勇長篇傳記文學《晏陽初》在史傳文體與文學文體的統一上下足了功夫，努力追求史傳體和章回體的統一、真實敘述和合理想象的統一、地理敘事與人物塑造的統一、現實品格與浪漫氣息的統一，從而在傳記文學的文體上走出了一條新路，而這也正是文體創新之所以能夠實現的主要途徑與重要方式。

關鍵詞：《晏陽初》;史傳性與文學性;思想與美學;文體創新

晏陽初是中國現代平民教育家和“鄉村改造之父”，錢理群教授有這樣的評價：“我們所從事的中國志愿者運動和鄉村改造、建設運動應該是國際志愿者運動和國際鄉村改造、建設運動的有機組成部分;而這樣的國際運動，恰恰也是晏陽初所參與創建的，而且是以他當年在中國的實驗為基礎的。這樣的傳統在中國本土失傳近半個世紀以后，才在今天的中國青年中得以重新承續，對我們而言，不僅意義重大，更是責任重大。”①在鄉村振興已然成為當代中國最重要的國家戰略之一的當下，長篇傳記文學《晏陽初》（東方出版社2021年版）的寫作與出版，就具有特別重要的意義。

關于傳記的性質與特征，前人給出了不同的認識并形成了相關的理論。中國的傳記傳統是史傳，而西方的傳記傳統則與此不同。朱東潤先生將西方傳記寫作概括為“有來歷”“有證據”“不忌繁瑣”“不事頌揚”四條②，被認為是西方傳記文學寫作的金科玉律。陳思和教授認為：“這十四個字，也可以說是中國現代傳記寫作的基礎，它將學者治學的謹嚴態度與現代知識分子的人文精神熔鑄于一爐，將史學的科學態度與文學的文采藝術融匯起來，構筑起現代傳記文學的總體要求。……