關于家承文化與家庭育人的感想

曹念

“家承文化”是家庭傳承家教、家學、家風的文化體系，在外界信息紛繁復雜的今天，越來越被大家所重視。它既是中國傳統文化的基本構成，也是中國教育文化的最早體現。它承上啟下，生生不息又不斷創新，外鏈國家民族大局，內修家庭和諧共處，構成家庭教育、家風家訓，得以淳華風俗，完成社會道德最完整的文化鏈。中華文化以“家”為主體，可以說，“家”對中華民族的發展傳承起到了不可估量的作用。很多珍貴的史實在家譜里得以記載，很多精湛的手藝靠家庭代代相傳，很多思想和學問在家族的傳承中發揚光大。中華民族的家承文化特別注重積累、傳承，把好的東西一代一代傳承下去，不斷積累、不斷傳承，這就是為什么我們五千年的文明能夠源遠流長。

我的家承便來自我的父母，這是他們留給我最寶貴的精神財富，我也將其延續到了我女兒的成長過程。

我所屬的曹氏家族在千年古縣自貢榮縣，是有著深厚歷史淵源的大家族，現在當地還有一條名為“曹家街”的街道。先祖從河南到蜀，任元、明時期的地方最高長官，是榮縣志有專門記載的大清官。而后歷經時代更迭，早已沒有了“官”的概念。到我父親這一輩，也從大鄉紳家族轉變成了自食其力的勞動者。歷經變革，一些舊的傳統都被“運動”掉了，但家風始終沒有丟。我從小就聽父親說：“砸鍋賣鐵也要讓兒女讀書。”在大饑荒時代我們家里都堅持供兒女讀書學文化，我童年經歷了“只要讀書就可以使用煤油燈到晚上十點”的準許。后來開放高考，我家大姐只受小學六年級教育下鄉八年后考上師范，我以只受文革中的初中教育下鄉后考上大學本科，都是得益于良好的家風。

古語有云：“父兄之教不先，則子弟之率不謹。”子女的家庭教育不僅十分重要，而且要從小抓起。因此，在女兒開始牙牙學語時，我們除了教她基本常識以外，最主要的就是培養她的學習興趣，潛移默化養成她自主學習的習慣。我們并不把學習當做一種任務去要求她，更多地是希望她能始終保持不斷學習的狀態，我相信這會讓她受益終身。她出生于80年代后期，正是國家改革開放后各種審美思潮不斷涌進的時代。面對“全盤西化”的思潮，我一度感覺迷茫不安。為了解決這些思想困惑，在女兒少年時期，我便自費到中國藝術研究院進修，不僅是想為自己內心的困惑尋求答案，也是想借此讓女兒明白，學習是永無止境的。那段時間，我雖然缺席了她的成長，但她的爺爺奶奶和媽媽并沒有過度溺愛她，讓她在成長的關鍵階段養成了很多良好的習慣。我學成歸家，女兒已經開始逐漸形成自己的世界觀和價值觀，在這個重要的時期，家里只要有人出差，就一定會買書回來。在家里經濟條件并不寬裕的情況下，節約開支，創造條件，在假期時帶她去各地游學。每到一地，首先便是直奔博物館，這是一座城市的靈魂棲息地，是最能直觀感受地方文化脈絡的地方;其次是去美術館參觀美術展覽，我們一致認為美術館是一座城市最具靈氣的地方。有時還會去宗教地或者歷史紀念地，從那些牌匾、對聯、以及石刻雕像中感受歷史文化。在她年齡稍微大一些的時候，我們就帶她去領略自然風光，去體驗各地的民俗風情。這些經歷不僅開闊了她的眼界，培養了她獨立思考判斷的能力，也為她后來養成獨立游學的習慣打下了基礎。

我曾經以西部雪山為主題進行了長達十年的創作，形成了兩本畫冊及一些研究論文，這些事例對她的影響很大，她在大學期間還專門為我的西部雪山繪畫寫了評論，我成為了她最早進行文藝評論的對象。新世紀以來，我又對區域性歷史研究產生了興趣，開始了“川鹽古道”的系列創作，很長一段時間奔走在大西南的崇山峻嶺中。她也經常與我一起深入大山腹地寫生，了解當地民情。十多年間我們去過很多地方，還共同完成了很多關于“川鹽古道”的研究項目，分別都有自己的論文作品發表，我的《井鹽古道》美術作品展覽與專著，她也都有參與。漸漸的，她比我更愛去各地感受文化和藝術的魅力，熱衷于到大西南邊陲的多民族村寨，去發掘研究特色各異的傳統文化。她的母親是一個攝影愛好者，她們倆一起幾乎走遍了云南的少數民族地區，這些游歷經歷為她后來研究撰寫西南多民族地區服飾的論文提供了重要素材，成了她加入中國藝術人類學學會的敲門磚，成為該學會最年輕的會員。

自貢燈會是一個融合多種藝術的文化活動。對我長期從事的燈會策劃工作，她也十分感興趣，大學寒假的大多數時間，她都是在我策劃彩燈展出的城市與我共同度過的。她從年輕人的思維角度，給我提出很多好的建議，為我的彩燈策劃出力不少，這也培養了她對策展的興趣，對她今天從事大型藝術展事活動具有重要的啟蒙作用。

所謂家學，可以看作是家承文化與家庭育人的具體體現，是品行和思想最直接的代際傳承。家學在于身體力行，身教永遠比言傳更直觀，更有效果。如果我們希望自己的孩子心態平和，內心富足，就與他一起讀書學習吧。學習，是讓生命得以豐滿的最簡單的方式。