家聲文正 學養天成

楊柳

“‘參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。人之有袓，亦猶是焉。”家文化作為中國傳統文化的貴寶之一，濫觴于“五帝三代”之時的“疇人之學”，歷經數千年之演進，迄至明清而不衰。其內涵十分豐富，包括傳至兩代以上的家學、家風、家教和家法等內容，是內化于心、外化于行的家族精神特質，是基于血親紐帶的穩定的文化歷史積淀與賡續，是中華文化在以家庭為單位的映射與投影。家學，顧名思義，是指家族世代相傳之學。我國古代，教育模式有“官學”和“私學”兩種。“官學”指公立教育機構，從中央到地方，依次為國學（太學）、府學、州學、縣學、鄉（里）學等。與之相對應的，是民間教育機制——私學。“家學”是私學的一種。它是以家族和家庭為基本范圍，指家庭（族）內部的子弟教育活動，是中國古代士族一種較普遍的群體行為特征。作為傳統文化傳承方式之一，“家學”與師承、學友、僚屬等關系，共同使傳統文化薪盡火傳而又歷久彌新。

宋蘇軾《劉壯輿長官是是堂》詩有云：“ 劉君有家學，三世道益孤。”中國有豐富的家學傳統，單是《漢語成語大辭典》記載的涉及家的成語就有46條，“幼承庭訓”是古人從小就秉承的原則，“家學”對于人才培養，比之“官學”和一般“私學”，更具得天獨厚之優勢：如歷史上號稱“三曹”的著名文學家曹操、曹丕、曹植;以書法聞名于世的東晉王羲之和王獻之;以詩禮傳家、成就舉世盛名的唐宋八大家中的蘇門三學子蘇洵、蘇軾、蘇轍;再如《史記》作者司馬遷、《漢書》作者班固、《陳書》作者姚思廉等大都是出身于家學淵源深厚的家庭（族）。往古賢哲如此，現代風流如何？錢鐘書、俞平伯又可作證。錢家為無錫著名的書香世家。錢鐘書是幾代學人之后，父親是著名文學家錢基博，遠祖是明末清初大師錢謙益，錢鐘書少小已讀過現代許多教授未曾讀過的一些書本，及長，負笈清華英法，一生手不釋卷，才有博通中西之成就;俞平伯先祖是俞曲園。蘇州曲園今尚在，風流文章自此出。沒有前俞，也許就沒有這個鼎鼎大名紅學家之后俞了。

因而，“家學”是中國傳統文化的核心，是人生之基，亦是嘉言懿行的代際沉淀，它燭照著每個人的精神世界，使傳統文化薪火相傳。一個家族的文化傳承就如古董，歷經許多人的呵護與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，幽邃圓熟，沉靜溫潤，散發著古老的氣息。古董有形，傳承無質，它看不見，摸不著，卻濡染因襲到每一個后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運的一部分。為承續傳統，啟迪當下，滌風勵德，淳化風俗，《現代藝術》自2020年1月重磅推出《家學》欄目，期間陸續呈現吳緒經父子、陳沫吾父子、李暉父子、陳乃建父子、康錦元父子的家學藝術賡續。值此父親節來臨之際，《現代藝術》以藝術文脈為載體，面向各藝術門類集納淵源“家學”，現推出邵仲節、邵大光父子，羅彬、羅世維父子（美術）;蔡雅康、蔡正倫父子（戲劇）;袁成祥、袁夢琪父女（民間文藝）;何曉曦、何思敏父子，龔志湘、龔雷父子（攝影）;王安國、王驥父子，孫仁杰、孫鳴父女，肖云、肖雅丹父女（書法）;趙保中、趙智敏父子，李明柏、李仕奉父子，蘇阿郎、蘇林父子（雜技）;錢道遠、錢路劼父子（電影）;曹念、曹箏琪娜父女（文藝評論）共計14對從事同一藝術門類的以血緣家庭為單位的父子檔或父女檔，呈現其個人成長、家庭教育、家族文化、家國情懷。

“上昭先祖之德，下垂后世之儀”，經年歲月、代代相襲的中華傳統基因密碼，不僅要記錄在文字里，更要傳承在鐫刻著先人生命信息的家族精神里。愿我們有家風可以觸摸，有音容可以追憶，有感情可以寄托，有歷史可以凝望。流風余韻，代代不絕！2705A005-E220-4297-A60B-57E281FD5708