關(guān)于用陽(yáng)明心學(xué)治愈個(gè)人內(nèi)耗的探討

李孜男

個(gè)人內(nèi)耗是指一個(gè)人因內(nèi)心活動(dòng)糾結(jié)而使自身的思想、行為偏離個(gè)人目標(biāo)，進(jìn)行無(wú)謂的活動(dòng)，最終導(dǎo)致心理焦慮、身體疲憊、行動(dòng)失敗的現(xiàn)象。陽(yáng)明心學(xué)治愈個(gè)人內(nèi)耗的啟示是：立志、誠(chéng)意、知行合一。

治愈個(gè)人內(nèi)耗，從源頭出發(fā)，需立正志。立志不應(yīng)盲目，不應(yīng)將權(quán)勢(shì)、地位、錢財(cái)?shù)韧馕镒鳛楦局鞠颉Ｆ珢弁馕铮运接麨橹荆K是無(wú)源之水，無(wú)本之木。立正志，當(dāng)從自己身心出發(fā)。如此則是正本清源，則是合乎人性、天理。

立下人生正確志向之后，是一步步朝著志向前行的過程，是向著志向分階段立下目標(biāo)，再逐步達(dá)成目標(biāo)的過程。志向正確、合理，那么，達(dá)志過程中的小目標(biāo)也會(huì)同樣正確，可避免一些不合己之身心的目標(biāo)。

治愈個(gè)人內(nèi)耗的根本方法是誠(chéng)意。常言道：“精誠(chéng)所至，金石為開。”陽(yáng)明先生對(duì)于誠(chéng)意非常看重。《傳習(xí)錄》記載陽(yáng)明先生言論：“《中庸》言‘不誠(chéng)無(wú)物’，《大學(xué)》‘明明德’之功，只是個(gè)誠(chéng)意。”

誠(chéng)意是感知自己身心，感知外界，實(shí)事求是地分析內(nèi)心與外物的關(guān)系。很多個(gè)人內(nèi)耗的一個(gè)重要原因就是在潛意識(shí)里高估了自己，錯(cuò)判了自己身心與外部環(huán)境的關(guān)系。于身心內(nèi)外，實(shí)事求是擺正念想的方法，正是陽(yáng)明先生所言的，“誠(chéng)意之功，只是個(gè)格物”。陽(yáng)明先生解釋“格物”是“格其不正以歸其正”，就是要將內(nèi)心與外物的關(guān)系擺正。其后就能“誠(chéng)意”，逐步去達(dá)成志向。

治愈個(gè)人內(nèi)耗的具體指導(dǎo)是“知行合一”。陽(yáng)明先生言：“知是行之主意，行是知之功夫。知是行之始，行是知之成。”陽(yáng)明先生講習(xí)討論“知行合一”的說法，是針對(duì)“待知得真了，方去做行的功夫。故遂終身不行，亦遂終身不知”的現(xiàn)象。這恰對(duì)應(yīng)了光想不做的個(gè)人內(nèi)耗現(xiàn)象。當(dāng)有了正確的志向、目標(biāo)，就要去實(shí)現(xiàn)它。踐行，再思索；知至，而意誠(chéng)。“知行合一”，就是在有志向做種子，有誠(chéng)意做根系的情況下，以思導(dǎo)行，以行致知，去開枝散葉地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就人生。