春秋諸子思想在教學管理中的體現和應用探索

柏祥國 申慶周

中華五千年歷史，往圣先賢數不勝數。他們的思想匯成了不息的文化長河，鑄就了輝煌的智慧殿堂。春秋時期百家爭鳴，誕生了儒、道、法等諸多學派。春秋諸子思想的誕生，多是為了服務于當時的統治者，幫助其更好地理政安民。但無論是萬里疆土，還是方寸一隅，社會活動的主體永遠是人，以及由人組成的集體。維持集體的穩定與發展，無論大小，在管理上是有共性的。筆者作為一名教育工作者，在本文中著眼于總結和探索春秋諸子思想在教育領域，特別是在教學管理中的應用。

一、仁者愛人——師者之仁“發乎于心、現乎于行”

“仁”是孔子思想的核心，貫穿于儒家思想發展和演變的始終。不管是孔子發出“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”的感嘆，還是后繼者作出的“親親而仁民”“君之所貴者，仁也”“仁為天地萬物之源”言論，無不凸顯出守“仁”這一道德情操，在以儒學為支撐的中華傳統美德中的至高地位。

學校是人力的輸出地，要培養出有“仁”之人，必須要有懷“仁”之師。教師的“仁”首先是對學生的仁。高爾基曾說過“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會教育孩子。”作為一名教育工作者，必須是一名有著高尚情操和仁愛之心的人。

教師的“仁”應發于內心。教育活動不同于其他活動，它生產和輸出的對象是具有情感的人，情感的投入是其重要一項。一位內心善良仁愛的教師，才能真正做到以學生為中心，從學生的視角思考學生面臨的問題，而不只是將問題的解決作為最終的目的。教師以高尚品德和博愛胸襟影響和幫助學生樹立正確的情感價值觀，是促進學生全面、健康發展的必然要求。

教師的“仁”要始于行。對學生的愛和關注要通過實際的行動體現出來。學生的知覺是敏感的，感情容易受外在因素的影響，能夠對外界事物作出自主獨立的判斷。教師施以學生的行為的綜合，會成為學生對教師評價的依據，形成對其或愛或惡的情感體驗。

有仁德之心，行仁愛之舉，教師才可贏得學生尊重，才能樹立個人威信，才會在教學管理中得心應手，做到既有效率，也得效益。

二、制度建設——不以規矩，不能成方圓

孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓; 師曠之聰，不以六律，不能正五音。”一言概之，沒有制度和規則，萬物是無法有序運轉的。

教學活動需要制度的保障。學校、班級或是一個小組，在活動的開展上要有制度作為基礎和引領。有了制度，學生的行為就有了方向，對錯的判定也有了標準。制度建立的過程，同樣也是學生規矩意識產生的過程。

制度要產生在民主的基礎上。學生制度的確立，可以由教師主導，但要充分考慮和征求學生的想法和意見;成型后，要由學生表決是否實施。這種由學生參與和決定的制度更易于推廣，貫徹的自覺性也會更強。在問題的判斷上，不因人而變，而以制度為衡，讓學生的行為和觀點貫穿始終，使其體會到在教學活動中作為主體的存在，而不是傳統教育活動的被動接受者。

制度并非一成不變。首先，制度本身不可能面面俱到、無懈可擊，必然存在著我們未設想到的方面或尚未暴露的問題。其次，制度適用的對象——學生是在不停發展的，學生所處的環境也會發生變化。因此，要適時調整、創新制度，使其更好地服務于教學活動，更有利促進學生發展。

三、無為而治——無為，而無不可為

老子在治國理政上提出了“無為而治”的觀念，主張統治者對臣民的行為不過多地干預，而應充分發揮他們的創造力，以達成自我發展和自我完善。學校以學生為中心，究其根本目的，是為了培養學生。基于老子的觀點，筆者認為，在教學活動中，教師做到“無為”，才能實現學生的“無不可為”。

學會做一名“懶教師”。能力的培養需要實踐作支撐，授受不及身行。筆者認為，教師在教學管理中應做到“能不動，堅決不動”“能動嘴的，絕不動手”。

轉變角色，做學生背后的“無影手”。放手學生自由探索和發展，并不等同于做“甩手掌柜”。學生的特性決定了其在辨別理解和執行等能力方面都存在局限和不足。這種情況下，教師應該“出手”，但不能“挺身”。嘗試做一只“無影手”，在學生未察覺之際，以啟發、點撥等恰當的方式幫助其解決問題、擺脫困境。教師的“暗中相助”，既可以使教學活動有序開展，也能夠使學生建立自信。

四、素絲著色——環境的“染”與“不染”

《墨子·所染》中說到：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”強調了環境對人的影響。這種影響是隱性的、廣泛的和漸進的。學生如“素絲”，純潔無暇，但易受外界的浸染和影響。校園是學生成長和學習的主要場所，其環境對學生有著深刻的影響。

以自然環境怡情養性。學校的一草一木，一磚一石都在用自己的語言和方式對學生進行著“教育”。這位獨特的“老師”，如果能夠做到“堪當楷模、為人師表”，便可以以其形態之美，潤化學生內心，提升學生品味，升華學生品格，讓學生認識美，理解美，進而能夠創造美。

用人文環境培根鑄魂。人文環境是抽象的、隱性的，而又無處不在的。學校的規章制度，各色活動的開展都是人文環境這一抽象事物的載體，是學校內核的凝練，它指引著學生的發展方向，影響著學生的素養形成。良好的人文環境是學生健康成長的催化劑，它雖無聲，卻勝有聲，是學生形成端正的品行和正確的價值觀念的重要因素。

營造良好的班級氛圍，關注個體與班級的“平行影響”。前蘇聯教育家馬卡連柯提出“平行教育原則”，他認為良好班集體的建設可以通過教育集體影響個人，通過教育個人形成集體。由此可見，班級環境和氛圍是否積極向上，對學生個體的影響極大;并會相互作用，不斷發展。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”引導學生能動的對待環境。環境的形成，非一朝一夕，改變也難能一蹴而就。面對“淤泥”和“清漣”時，要錘煉硬度，堅定信念，不同流合污，不隨波逐流;近朱可赤，近墨不黑，方能獨善其身，以致兼濟天下。

春秋諸子，思想廣博，我們取一瓢足飲。他們的很多見解早已融于到我們的文化，深根于我們的內心;雖未察覺，但已踐行。在汲取上，不應獨尊一術，也不可罷黜它家，適事而取、因時而用、兼容并蓄、融會貫通才能真正做到對諸子思想的取其精華為今所用。

（作者單位：鄒城市中心店鎮付莊小學）8110FBAA-9E3D-4605-ABCC-42CFD66F0867