基于修辭學(xué)的中國風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)探索

王建偉 高鴻瑞 劉歡歡

Wang Jianwei,Gao Hongrui,Liu Huanhuan

鄭州輕工業(yè)大學(xué) 河南 鄭州 450002

Zhengzhou University of Light Industry，Zhengzhou Henan 450002

“服裝是人體的第二層皮膚”，這就運(yùn)用了比喻的修辭手法，這是文學(xué)上運(yùn)用修辭法的體現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，尤其是專業(yè)化的發(fā)展，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有了獨(dú)立的專業(yè)化語言，其中服飾設(shè)計(jì)還產(chǎn)生了時(shí)尚語言，形成了獨(dú)特的符號語言。改革開放以來，中國的國家實(shí)力發(fā)展迅速，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和時(shí)尚等方面都得到了全面的進(jìn)步。其中，服飾時(shí)尚產(chǎn)業(yè)以漢服、國潮、國風(fēng)等形成的中國風(fēng)格服飾逐漸獲得了國際時(shí)尚的話語權(quán)，文化自信的倡議讓世界的目光匯聚到中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)上來。

進(jìn)入21 世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)把世界聯(lián)系成一個(gè)整體。我國以龐大的市場需求與強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后，逐漸找到了自己的發(fā)展道路，并且在發(fā)展的過程中創(chuàng)造了一次又一次的輝煌成就。中國風(fēng)格逐漸在國際上建立自己的影響，突破了歐美等國的時(shí)尚壁壘，逐漸擺脫了韓流、日流等時(shí)尚文化的影響，建立起屬于中國本土風(fēng)格的時(shí)尚系統(tǒng)。近年來，國風(fēng)、漢服的不斷“出圈”，涌現(xiàn)出了眾多國內(nèi)時(shí)尚品牌，并在世界時(shí)尚界嶄露頭角，如：“三寸盛京”、“李寧”、“DAMOWANG”、“上久楷”等等。這些品牌在設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)手法上都自覺遵循了中國式的設(shè)計(jì)修辭手法，逐漸形成了中國時(shí)尚表達(dá)邏輯。這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更是由于國家不斷加強(qiáng)對時(shí)尚產(chǎn)業(yè)重視的結(jié)果。

一、修辭學(xué)

“修辭”在《辭?！返慕忉屖沁\(yùn)用各種語文材料或各種表現(xiàn)手法修飾文字詞句，提高語言表達(dá)效果，使之準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。而“修辭學(xué)”則是語言學(xué)的一個(gè)學(xué)科，研究如何運(yùn)用各種語文材料及表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力，亦稱“修辭”。

從修辭學(xué)概念上來說，修辭學(xué)的研究對象主要是文學(xué)作品，但是在學(xué)科不斷交叉發(fā)展的今天，修辭學(xué)已不再僅僅只適用于文學(xué)作品。修辭學(xué)的研究對象可以擴(kuò)展到具有修辭屬性的多個(gè)學(xué)科。其中，服裝就是屬于多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，而且其已經(jīng)具備了自己的符號語言，設(shè)計(jì)內(nèi)涵也兼具文化屬性和物質(zhì)屬性，設(shè)計(jì)手法也已包含了對修辭法的運(yùn)用。在《流行體系》一書中，法國社會學(xué)家羅蘭·巴特（Roland Barthes,1915-1980)以服裝為載體闡述了時(shí)尚的三幅面孔：意向服裝、書寫服裝和真實(shí)服裝。意象服裝是以攝影或繪圖的形式呈現(xiàn)的圖像化服裝；書寫服裝是文字描繪的語言化的服裝;真實(shí)服裝是現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體化服裝。而且羅蘭·巴特認(rèn)為，以服裝為載體的時(shí)尚修辭需要遵循兩個(gè)理性原則，其中流行原則是時(shí)尚設(shè)計(jì)的重中之重。

二、中國風(fēng)格服飾

中國風(fēng)格是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用大量中國元素并適應(yīng)全球流行趨勢的藝術(shù)形式，中國風(fēng)格可應(yīng)用于各種流行文化領(lǐng)域，如音樂、繪畫、時(shí)尚等等。中國風(fēng)格服飾是基于國際視野對中國傳統(tǒng)文化的提煉與升華，而非純粹的傳統(tǒng)化和民族化。在中國風(fēng)格服飾中服裝及其配飾是作為表現(xiàn)中國風(fēng)格的載體出現(xiàn)的，這是由于中國風(fēng)格是一種精神文化，只有在服飾的承載下才能為人們所見。近幾年漢服復(fù)興、國潮崛起既是國家政策又是民心所向，人們逐漸認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承，也可以加快中華民族偉大復(fù)興的腳步。

蓋婭傳說服飾創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)熊英曾說：“我國有著深厚的文化底蘊(yùn)，而服飾是生活方式的體現(xiàn)之一，時(shí)尚一定離不開文化的根基。祖先為我們留下了取之不盡的智慧寶藏，一個(gè)簡單圖騰、符號，都可能成為靈感繆斯?！?/p>

“中國風(fēng)”英語表現(xiàn)為“Chinoiserie”在藝術(shù)史上是一個(gè)專有名詞。此藝術(shù)風(fēng)格起源于十七世紀(jì)的歐洲，特指具有華麗色彩、復(fù)雜設(shè)計(jì)的東方裝飾設(shè)計(jì)，至今仍活躍在世界的舞臺。但是嚴(yán)格來說，Chinoiserie 是歐洲人想象出來的中國風(fēng)格，是基于當(dāng)時(shí)出口歐洲的一些設(shè)計(jì)作品總結(jié)的西方人眼中的“中國風(fēng)”，可以看作是東西方文化的創(chuàng)新融合，但其本質(zhì)內(nèi)涵仍然是西方的。在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院賈璽增教授看來，“中國風(fēng)”時(shí)裝更多的指的是一種感覺，似有似無之間，不是具體的中國式樣。它需要建立在世界流行時(shí)尚文化體系之中，是國際化的中國風(fēng)格。

三、服裝設(shè)計(jì)的修辭方式

（一）加法修辭

加法也可以稱疊加法，顧名思義，即是指由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的相同或不同的材料進(jìn)行疊加，經(jīng)過疊加后的設(shè)計(jì)作品其造型語言更加豐富飽滿。服裝設(shè)計(jì)在使用加法修辭時(shí)，疊加的過程中會產(chǎn)生色彩疊加、紋樣疊加和廓形疊加等不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)，這對于服裝設(shè)計(jì)作品來說會更加使人感受到設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)該系列作品時(shí)的所思所想，加法修辭可以更加突出單一設(shè)計(jì)元素，當(dāng)一系列設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)時(shí)，把其中一個(gè)元素單獨(dú)提取并不斷疊加，會給人帶來一種視覺上的壓迫感，從而更加引人矚目。紋樣的疊加除了會帶來視覺上的豐富感，還會對整體設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行提升，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“圖必有意，意必吉祥”。

2022 春夏中國國際時(shí)裝周上，歌中歌與設(shè)計(jì)師馬櫻聯(lián)合設(shè)計(jì)的系列作品“歌中歌XMAYING”（圖1），該作品整體設(shè)計(jì)靈感來源于深情而浪漫的海洋，以“遇見”、“自然”、“定制”三個(gè)篇章再現(xiàn)海洋的夢幻色彩。以該系列為例，如下圖第一套整體設(shè)計(jì)顏色為清透的淡藍(lán)色，猶如夏日午后平靜的海灣，水位較淺，色彩較淡。第二套則是向外海推進(jìn)，水位漸深，海水的顏色跟著變深，在烈日的陽光下，波光粼粼。第三套則是繼續(xù)往深海推進(jìn)，藍(lán)色已經(jīng)變得深沉，逐漸接近海洋的中心，開闊而又平靜。第四套則是海洋最深處的神秘，到了最后，這一抹藏藍(lán)色，有光。一層又一層顏色的疊加，展現(xiàn)了海洋的廣闊和令人贊嘆的包容性，而且顏色的不斷疊加也表達(dá)了設(shè)計(jì)師感情的不斷加深，服飾不僅是設(shè)計(jì)師向別人表達(dá)自己設(shè)計(jì)理念的載體，其中還隱藏著設(shè)計(jì)師自己對生活的態(tài)度。

圖1 歌中歌與馬櫻聯(lián)合設(shè)計(jì)的系列作品“歌中歌XMAYING”（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

2021 年9 月5 日，中國潮流新銳品牌怪誕星球攜手中國郵政在中國國際時(shí)裝周的舞臺上共同發(fā)布了SS22 聯(lián)名系列服裝，這場秀的精神內(nèi)核，就是“傳遞”和“傳承”。這種“傳遞”和“傳承”不僅僅是物質(zhì)上的“使命必達(dá)”，也肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的使命。該系列部分設(shè)計(jì)還參考了豫劇的設(shè)計(jì)元素，“以郵為潮”將擁有著百年歷史的中國郵政LOGO 印花與服裝完美結(jié)合，其中紋樣與廓形的疊加，表現(xiàn)出歷史的悠長與現(xiàn)代的時(shí)尚的相得益彰，賦予服裝“久”而“新”的生命力。三寸盛京旗下的成錦衣局的定位是國風(fēng)時(shí)裝品牌，其中部分設(shè)計(jì)作品使用天灰色的錦緞，通身繡滿暗紋，走動(dòng)時(shí)相當(dāng)飄逸，靜態(tài)看又十分精致。

紋樣加法修辭在我國古代就已經(jīng)出現(xiàn)，其中最具代表性的服裝就是清朝龍紋服裝，中國傳統(tǒng)服飾中的龍紋，并不只是歷史上的象征符號，其反映了當(dāng)時(shí)的社會文化和思想價(jià)值取向，服裝的暗紋與主題龍紋圖樣相互烘托，更符合我國含蓄內(nèi)斂的民族精神，這與西方設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的“中國風(fēng)格”服裝形成強(qiáng)烈的對比。

（二）減法修辭

減法也可稱為減量法或疊減法，即是把物品重疊的地方相減或者是把物品完整的表面設(shè)計(jì)進(jìn)行減量，如鏤空、切割等設(shè)計(jì)。減法修辭的運(yùn)用是對中國傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)服飾文化中人們追求不修飾身體的大廓形、以及突出文人風(fēng)骨的廣袖等，但是這些已經(jīng)不符合現(xiàn)代人的著裝方式。而經(jīng)過減法修辭后的設(shè)計(jì)作品造型更加簡潔時(shí)尚，一件好的設(shè)計(jì)作品并不是一味地增加設(shè)計(jì)元素，而是用最少的元素表達(dá)最完整的設(shè)計(jì)者思想，如著名設(shè)計(jì)大師密斯·凡德羅就曾說過：少即是多。

中國國際時(shí)裝周上成錦衣局《回眸游園會》系列作品，其簡潔的配色，簡單的廓形，簡約的設(shè)計(jì)，無一不體現(xiàn)出減法修辭的美感，完美地演繹了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的設(shè)計(jì)思想。2021 秋冬李寧 x 成龍聯(lián)名款功夫系列，該系列廓形與線條等方面，有中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念的表達(dá)，以輕松飄逸的材質(zhì)，簡潔利落的版型呈現(xiàn)該系列的造型韻味。

（三）解構(gòu)法修辭

解構(gòu)法運(yùn)用到服裝上就是指將服裝原有的材料結(jié)構(gòu)破壞，但是這個(gè)過程并不是純粹地破壞，而是重建與同構(gòu)。通過解構(gòu)的多樣性，形成特殊工藝的構(gòu)成變化，使面料本身形成凸起、凹進(jìn)、扭曲等肌理變化的創(chuàng)作手法，從而使服裝的結(jié)構(gòu)充滿非常規(guī)性和可塑性形成新的結(jié)構(gòu)和新的整體，而通過解構(gòu)的設(shè)計(jì)作品更加符合現(xiàn)代人的著裝理念。

下圖是A.1 品牌2022 春夏系列作品（圖2），該系列主題是轉(zhuǎn)場，靈感來自于游牧民族。中國北方游牧業(yè)的興起是在青銅文化的背景下展開的。錢穆先生曾說過：“大體文明文化，皆指人類群體生活而言。文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面”。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生。在設(shè)計(jì)師鄭云俠看來，游牧文化是具有浪漫色彩的，它并不只是身體的遷移，也是心靈的遷移。以幾身茶色套裝開場，好像云游四方的僧侶。各種纏繞、流蘇、拼接、鏤空的設(shè)計(jì)和不受束縛的直筒廓形，大面積的露膚，是那種在天地間無憂無慮的感覺。

圖2 A.1品牌2022春夏系列（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

（四）綜合法修辭

綜合法顧名思義就是采用兩種及兩種以上的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)手法的疊加可以更加準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)師的情感，而且中國傳統(tǒng)服飾文化也深受中國的發(fā)展了千百年的儒家、道家等思想的熏陶，更注重衣服與人的溝通，強(qiáng)調(diào)情景交融、意象統(tǒng)一。在服裝設(shè)計(jì)中，不會出現(xiàn)單獨(dú)運(yùn)用一種修辭手法的現(xiàn)象，一個(gè)設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)是綜合運(yùn)用修辭手法的結(jié)果，這也是中國風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的要求。

演員陳紫函在演繹三寸盛京--成錦衣局 2021AW 非正規(guī)古籍系列中的作品時(shí)，該設(shè)計(jì)墨色之間，流光溢彩，中式立領(lǐng)，鏤空設(shè)計(jì)，搭配黑色腰封，如同神秘的俠客，干脆利落，內(nèi)斂沉穩(wěn)陳紫函演繹出滿滿的神秘與俠義之氣。而演員王晰在演繹成錦衣局 2021SS 中國風(fēng)玩家系列時(shí)，該設(shè)計(jì)作品透過青蔥翠綠，窺見亭臺樓閣、山河瀑布，疊拼設(shè)計(jì)加上不規(guī)則剪裁，展現(xiàn)出東方文化之中的瀟灑自在王晰演繹出隨性自如之感。

結(jié)語

綜上所述，對于中國風(fēng)格的修辭設(shè)計(jì)，從色彩到紋樣再到結(jié)構(gòu)都要綜合考量，片面的強(qiáng)調(diào)任何一種修辭手法都難以達(dá)到重塑中國風(fēng)格服飾的目的。服裝與服飾文化也是最能體現(xiàn)一個(gè)國家、一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，它無聲的訴說著穿著者的價(jià)值觀、倫理觀等，中國經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展，服飾文化已經(jīng)相當(dāng)完善。以往我國的服裝設(shè)計(jì)師更多的是設(shè)計(jì)西方人眼中的中國服飾，主要是為了迎合西方人的品味，打開國外市場，但現(xiàn)在我國的設(shè)計(jì)師更注重對本民族的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行利用，再與西方文化結(jié)合，設(shè)計(jì)出中西方都能讀懂的中國風(fēng)格服飾。國風(fēng)、國潮品牌的不斷涌現(xiàn)，大大加快了我國的傳統(tǒng)文化傳播，而傳統(tǒng)文化的傳播又反作用于我國的國風(fēng)服裝設(shè)計(jì)，而研究中國傳統(tǒng)服飾文化，有利于了解民族文化，進(jìn)而更好的繼承并發(fā)揚(yáng)中國風(fēng)格服飾文化。