“非遺”語境下傳統手工藝的紋樣圖案及活態傳承研究—以云南烏銅走銀為例

周雨軒

Zhou Yuxuan

云南藝術學院民族藝術研究院 云南 昆明 650500

School of National Art,Yunnan Arts University,Yunnan Kunming 650500

烏銅走銀是云南民間傳統的古老制銅手工藝之一，始于清朝雍正年間,至今已有三百多年的歷史，是滇文化藝術的代表之一。2011 年6 月,“烏銅走銀”制作工藝被正式列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。這種傳統工藝是以優質的銅和一定比例的黃金和銀塊，以數十種貴金屬熔煉成的烏銅合金為胎，在胎上把熔化的銀或金水填入其中，隨之透出上面的金銀紋圖案，顯得尤為雅致。由于表面大多以白銀作填充物，故稱為“烏銅走銀”。

一、云南烏銅走銀概述

（一）材料和工具

費孝通先生說過，“凡是有特殊原料的鄉村，總是附帶著有制造該種原料的鄉村工業”。云南在公元前七世紀就已經存在了價值璀璨的青銅文化，無論是藝術風格還是工藝技巧都十分具有藝術創造性。云南特殊的區域構成了豐富的礦產資源，為烏銅走銀的發展提供了充足的物質保障。相傳石屏一岳姓銅匠在冶煉紫銅時，不慎將所戴金戒落入所煉銅器中，鍛造出來一個烏黑的器物，遂在銅器表面鏨刻紋樣，嵌入銀屑，制成了最早的烏銅走銀。使用工具制造工具是人類智慧的體現，在人類的造物發展過程中，造物必先造工具，對各種器物制造過程研究，首先要從制作過程中使用的工具入手。[在工藝品的制作中，不同材料和步驟需要使用不同的工具進行加工。大致分為冶煉金銀等貴金屬的冶煉工具、矯正鏨刻的鍛打工具和手工畫圖、焊接打磨等分門別類的工具。

（二）工藝流程

首先使用高溫融煉貴金屬成為烏銅合金，因需要對溫度精準把控，大多數手工藝人選擇在夜晚冶煉原料。待烏銅材料鍛造完成，將烏銅溶液倒入預熱的油槽，使其自然冷卻。烏銅加熱后具有延展性，可用鉗子和錘子打制成薄厚適中的烏銅片，再將烏銅片按照先前設計好的形狀裁剪，接著在上面鏨刻紋樣圖案（圖1）。表面鏨刻的紋樣裝飾通常為平面圖形，內容大多是中國傳統紋樣或是客戶定制的詩詞字畫。鏨刻過程需要多次過火，在恒溫中降低烏銅片的硬度，將銀塊或者是黃金熔化后引導液體“走”滿鏨刻的圖案，呈現最好的走銀效果。最后進行組裝打磨和拋光捂黑，用手掌捂嚴，利用手上汗液與烏銅相接觸，使烏銅器發生氧化反應，整體呈現出銅黑透亮的質感。優質的材料搭配標準的工藝流程，被每一位手工藝人重復優化，不斷改良和完善，最終形成一套完整的流程體系。

圖1 銅片鍛造

圖2 烏銅走銀墨盒

二、烏銅走銀造型與裝飾

（一）器型設計

云南烏銅走銀器物種類繁多，器型大致可分為壺、墨盒、香爐和瓶四類。我國古代的壺一般是用來盛酒和水，沒有柄把，大多呈圓肚造型與現代的瓶相似。云南人素愛飲茶飲酒，且有茶酒共用器具的習慣。民間流傳“煮水以銀壺為貴，泡茶以銀壺為尊”的俗語。烏銅走銀的壺鈕有簡約的球狀和幾何狀鈕，也有玄武、神龍等威武的獸形鈕和蓮花、葫蘆等寓意吉祥的植物鈕，材質多種多樣。烏銅走銀的墨盒多以四方形和六方形為主，具有獨立的雙重結構，包含盒蓋和盒身兩個部分。因紫銅抗腐蝕性較強，所以大多以紫銅為內胎盛裝墨汁。在墨盒外部裝飾走銀，黑白分明又古樸大方（圖2）。烏銅走銀的香爐主要是指在熏香或者是焚香時所用到的器具，它的造型類似于鼎，但又比恢弘敦實的青銅鼎小巧圓潤，質地更加細膩，線條走向流暢，端莊又不失優雅。烏銅走銀瓶大多數為花瓶，用于室內裝飾。有長頸圓肩的梅瓶，腹部圓潤如玉的抱月瓶等，是銀擺件中最常用的物件。手工藝人會根據不同的地域對其造型和紋樣進行細節修改，將個人的審美思想蘊含其中。

（二）紋樣圖案

美國學者朗格認為紋樣圖案并非圖形與色彩的視覺表現，而是一種帶有“生命力的情感”，藝術的形象性也包含紋樣圖案。烏銅走銀的裝飾紋樣具有豐富的文化內涵，紋樣可以獨立使用也可多元組合，豐富構成法則對器物表面進行裝飾。紋樣從表現形式上分為三種：寫意紋樣、漢字書法和吉祥紋樣。紋樣和器型是根據烏銅走銀的實際用途所賦予的，銅器功能不同，上面所鏨刻的紋樣也不相同，這是烏銅走銀工藝品的重要特征之一。烏銅走銀紋樣并不只是裝飾作用，還具有強烈的隱喻性，蘊含中國上下幾千年的優秀傳統文化內涵和韻味。

寫意紋樣是在烏銅走銀中采用中國古代山水畫派常用的寫意手法，將亭臺樓閣、遠山近石、龍鳳鹿鶴等描繪其上，將中國傳統的寫意繪畫與其相結合，達到共生共融的狀態，體現出朦朧縹緲的東方審美意境（圖3）。中國的漢字書法博大精深，飄逸大氣的字形猶如東方人一身的傲骨正氣，以書法形式表現在烏銅走銀裝飾上尤現形、神、意融合的民族特色和中華文化的深厚底蘊（圖4）。吉祥紋樣常以梅花和翠竹作為展示，梅花有凌寒獨自開的氣節，翠竹象征頑強的生命力，代表君子，是中華傳統美德的載體（圖5）。其他如用于祭祀的香爐，所鏨刻的紋樣是萬字紋、蝙蝠紋和壽字紋等，這些紋樣符號大多具有一定藝術美感和文化韻味，體現人們享受生活，寄情雅致的審美情趣。

圖3 寫意紋樣（圖片來源：紅河州博物館）

圖4 書法紋樣

圖5 吉祥紋樣

（三）色彩運用

平日所見銅器顏色大多為黃、白、青、紫等色彩，而黑色的銅器則少見。烏銅器是在工藝中利用氧化反應，從紅銅色入手，最后呈現出銅黑透亮的色彩。因為“揉色”時，手工藝人的手法略有差異，時間不固定，所以制作出的顏色也不盡相同。黑色給人以莊重高雅的形象，強大的力量，同時是中國古代五方五行的色彩之一，是早期人類最原始的色彩感知，從古代尚黑發展為傳統文化“以黑為美”的藝術觀念。

烏銅走銀以烏銅為底，為上面的“金”或“銀”襯托，黑色蘊含其中，調和器身上鏨刻的金色和銀色，使之百搭而又濃淡適宜，意境悠遠。銀色象征純潔與永恒，與干練的黑色交融，表現出靈動溫柔，浪漫優雅的藝術形象。金色亦代表中國古代的正黃色，彰顯尊貴與輝煌，是至高無上的象征。銅身上走有金色紋樣，兩相搭配，構建出藝術的獨特審美韻味（圖6）。烏銅走銀的壺鈕也是銅壺色彩中的點睛之筆，可以選取鮮亮的顏色，如紅色、藍色等作為壺鈕的顏色，使其在典雅中增加一抹生動，同時也豐富了銅壺的色彩（圖7）。烏銅走銀在色彩的運用方面搭配適宜，高貴中不失色彩的活力，引起人們對藝術的更多遐想。

圖6 金銀鏨刻銅具

圖7 銅壺壺鈕

三、烏銅走銀的活態傳承價值

（一）社會價值

云南烏銅走銀工藝品藝術造型多變，紋樣圖案既富含傳統寓意又加以現代審美思想，從一定程度上滿足了人們的審美需求。隨著物質生活水平的不斷提高帶動了人們對精神文化的強烈需求，審美水平的提升與個性化需求的不斷發展都促使著人們對手工藝術品的喜愛，烏銅走銀的種類也隨之增多，日益大眾化和多樣化。云南烏銅走銀工藝以其精妙的工藝、獨特的外形、寓意豐富的紋樣圖案，展現出器物細膩、大氣、優雅的外觀造型。作為云南獨特的民間工藝，其工藝獨特、造型多變，具有強烈的審美性與收藏性，有較豐富的文化內涵與收藏價值。云南烏銅走銀以自己獨特的藝術方式展現傳統手工藝品的真善美，體現了中華民族優秀手工藝的創造力和生命力，烏銅走銀的發展堅定“四個自信”理論，有著巨大的社會價值。

（二）文化價值

云南烏銅走銀工藝存在于民族融合的活態文化中，具有豐富的文化內涵。烏銅走銀工藝的主要傳承方式是家族傳承，為了更好地將其傳承下去，需要更靈活的傳承觀念以及文化思維參與其中。民間工藝創作者生活在不同的社會環境當中，文化背景和創作理念各不相同，因此制作出的工藝品也富含不同的文化價值。烏銅走銀在工藝技巧方面廣泛吸收借鑒其他藝術形式，吸收各種門類工藝的精華，藝術文化在碰撞中相互滲透與交融，更好地適應了當下社會傳統金屬工藝的客觀發展需要，在器型紋樣等方面靈活多變，具有一定的時代性。人類文化可持續性發展的一個要點是維持文化的多樣性，這就需要加強對傳統手工藝的傳承和保護。將手工藝人的勞動智慧融會在傳統民族文化符號當中，堅守工藝傳承，弘揚工匠精神，使民族精神在手工藝品中顯現出來。

（三）工藝價值

勞動創造了藝術，創造了美。正如德國哲學家萊布尼茨所說的那樣，世上沒有兩片完全相同的樹葉。同樣，每件手工藝品都是蘊含了創作者勞動、思想和藝術風格的獨一無二的作品。如果只是單純的機械化的產線制造，那么就無法體現出手工藝品的珍貴，無法感受民間藝術的魅力。云南烏銅走銀在發展的過程中為了適應社會不斷做出創新，除了工具和技術的革新外還順應消費市場做出了改變，結合現代生活方式和消費者的審美特征，在保證工藝核心不變的前提下，創作出更符合現代社會文化價值理念的工藝品，也為手工藝品市場注入了新的活力。非物質文化遺產的價值在于體現地域文化和群體價值觀念，突顯工藝特色，建立品牌文化，展現藝術價值，確?？沙掷m性發展。

四、烏銅走銀的活態傳承路徑

（一）積極培養傳承后備軍

優秀的工藝需要出色的手工藝人來呈現。當今社會中，市場競爭與發展的核心在于人才培養?，F如今許多烏銅走銀工坊仍然是家庭式管理，我們要培養專業的人才負責特定的領域，落實銷售渠道和受眾人群?？梢酝ㄟ^校企合作的方式，培養相關工藝傳承人。烏銅走銀相關企業在加工、制作等工藝層面有較大優勢，但在藝術理論文化和紋樣圖案設計方面可能存在短板，而藝術院校中有美術基礎的繪畫和設計類專業學生可以補齊這塊短板。構建企業與學校的雙向流動機制，將非遺手工藝納入學校文化建設。另外高校學生可以幫助企業提高運作、營銷和產品的設計創新思路，革新傳承人對現代化企業運營模式的理念，深化當今世界藝術文化傳承的路徑。

（二）創新工藝，提升時代性

烏銅走銀傳承數載，進入文化藝術發展的新時期，只有不斷自我創新，才能在傳承中謀發展，以符合現代大眾審美的需要。以烏銅走銀獨特的元素風格為根本，在傳承工藝核心的前提下，貼近大眾的審美觀念，豐富烏銅走銀的藝術特征和理念。創作一些簡約形態鏨刻的烏銅走銀工藝品以滿足消費者生活使用和審美的需要，優化工藝或打造小型手工藝品以降低生產成本，達到擴大市場受眾的目的。創作飾品如手鐲、項鏈吊墜等小型物件，可以激發因價格偏高且愛好飾品的消費者存在的購買傾向，深入領悟傳統手工藝文化價值，體現當地民風民俗，賦予其時代性，延續文化生命力。我國的工藝美術內涵豐富，是民族智慧的結晶，眾多民間傳統圖案都蘊含豐富的文化價值，對烏銅走銀打造民族精品大有裨益。此外，考慮到烏銅走銀不是只有本土市場，還需作為工藝品對外進行文化輸出，造型和風格上也需要帶有國際風格，滿足多樣化的市場需求。

（三）加大宣傳力度

費瑟斯通在論及消費文化時指出：“就經濟的文化維度而言，符號化過程與物質產品的使用，體現的不僅是實用價值，而且還扮演著‘溝通者'的角色”。媒介人和文化研究者的出現，對消費社會的增長具有深遠意義，由此可見社會媒介傳播的重要之處。中華優秀傳統藝術博大精深，作為民間小眾藝術的烏銅走銀知名度不高，受眾面相對較窄。烏銅走銀的傳承需要用更廣闊的平臺來研究工藝、深化民間藝術文化價值?，F代互聯網不斷地發展，傳統的信息傳播方式被改變，新媒體不斷涌現，為烏銅走銀的傳承發展帶來機遇。烏銅走銀可以充分利用科技手段，使用網絡共享資源，擴大受眾范圍，提升烏銅走銀的影響力與知名度，實現真正的活態傳承。

2.深入融合旅游資源

烏銅走銀在傳承中需要從自身的歷史背景和文化特征進行思考，探究不同活態傳承路徑。結合地域特色和歷史人文精神宣揚工藝特色，在云南旅游產業正繁榮發展的今天，地方特色藝術與旅游緊密聯結，是帶動烏銅走銀大力發展的有效途徑。烏銅走銀作為一項非物質文化遺產，得到多方藝術工藝研究者的重視。為了更好地使其進入民間大眾的視野，烏銅走銀可以充分利用當地旅游資源條件，豐富旅游文化內容的同時也推動烏銅走銀的活態傳承與發展。在旅游景區可以創辦烏銅走銀的商鋪和小型博物館，可以在專業人士的介紹中觀摩烏銅走銀制作的工藝流程，也可以讓有意愿的旅客親身體驗部分制作工藝，增加旅客的體驗感，最大程度激發其興趣，促進烏銅走銀的活態傳承。

結語

云南烏銅走銀是我國優秀的非物質文化遺產，在保留地方藝術特色的同時，融合了具有傳統東方寓意的紋樣符號，“紋”“質”和諧統一，在紋樣和器型等方面具有濃厚的民族元素。通過對烏銅走銀紋樣圖案與活態傳承路徑的研究，可以更加深入了解我國傳統民族文化和藝術表現形式，展現傳統民族手工藝的獨特魅力。