絲絳

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“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！痹娙搜壑校鲁橹Φ牧鴺浜帽妊到z絳，衣帶當風的曼妙女子。句中提到的絲絳，是一種古代常見的腰部配飾。流傳民間的絲絳樸實無華，以實用性為主。宮廷和大戶人家中，舉行盛大典禮時，常被用作裝飾品懸于各處，平時則作為衣飾，形制較為華貴，又名宮絳。

明代《三才圖會》中記載：“以青絲絞如帶中，別綴一流蘇，即所謂儒紳大帶之遺制也?！奔唇z絳的形制，是由絲線擰成繩，尾端綴有流蘇作裝飾。

早在春秋戰國時期，人們就已經使用絲絳進行束腰，固定衣物。從山西出土的春秋時期陶范，和戰國時期青銅武士上就能看出，那時人們將絲絳纏繞于腰間并打上蝴蝶結，以防止短衣散開。最早的絲絳整體較長，后來為方便民間大眾的勞作，尾端的余留部分便變短了。

魏晉時期，褒衣博帶的風氣漸起，即流行穿著寬袍、系闊帶的儒生裝束，細長如繩的絲絳，便不再那么流行了。直到宋明時期，隨著道教普及以及服飾禮制發生變化，道服越來越受到大眾偏愛，甚至成為日常服裝，絲絳才再次隨之流行起來。《水滸傳》中這樣描述道士“入云龍”公孫勝的裝束：“身穿一領巴山短褐袍，腰系雜色采絲絳，背上松紋古銅劍。”長篇話本小說《宣和遺事》則記敘了北宋時期各階層的衣著，里面提到秀才儒生“上面著一領紫道服，系一條紅絲呂公絳”。“呂公絳”，便是兩頭有五色絲絳的衣帶，因傳說中“八仙”之一的呂洞賓常佩戴而得名。不難看出，此時絲絳一方面時常用來搭配道服，另一方面其顏色愈加豐富，出現了雜色絲絳。

明朝實施嚴格的冠服制度，絲絳被納入服飾禮制的一部分，用于區分尊卑等級?！洞竺鲿洹酚涗浟嗣鞔湔轮贫?，其卷六十一記載：“洪武四年，各衙門掾史令、史書、史司、史典史，穿皂盤領衫。系絲絳，戴四方平定巾。”《閱世編》卷八中同樣記錄了明代官吏服飾規制：“舉、貢而下，腰束俱藍絲綿條。”其中，“藍絲棉條”即藍絲絳，說明藍絲絳為當時的舉人、監生所佩戴。

絲絳不僅能夠束腰和表明身份，還如同香囊、羅帕、玉佩等飾品，成為青年男女表達愛慕之情的信物。明朝的傳奇小說話本《鴛鴦絳》，便講述了絲絳定情的故事：書生楊直方北上赴試不幸遇險，逃入附近人家，并與此家女兒張淑兒相知相愛，淑兒遂將鴛鴦絳作為定情信物贈與楊直方，愿同他結成姻緣。馮夢龍的小說集《醒世恒言》第十五卷中也有類似情節：監生赫大卿因好色，被尼姑害死，臨終之際托人把鴛鴦絳當作信物交給妻子，讓她來見自己最后一面。