“文化+科技”模式下國風節目的藝術設計創新研究

王若妍　冀東璇　徐柳琴　曾悅　張芷郁

摘要：作為新時代中國特色社會主義思想體系中的重要內容，“堅定文化自信”已成為文藝工作者近年來的核心任務。以《唐宮夜宴》為代表的一批優質文化傳播作品，在影視后期特效（即“VFX”）的應用下，呈現出“科技+藝術”深度融合的魅力，寓教于樂，使中華民族悠久的歷史在視聽盛宴中鋪展開來。打造數字化“導賞者”，為帶領觀眾以“第一人稱”踏入古典藝術之門提供創新路徑。筆者致力于運用Unity3D、Maya、Nuke等專業軟件中的學科知識，使長期以來“叫好不叫座”的傳統文化衍生品成為“Z世代”喜聞樂見的藝術形式。為進一步推動國風節目的發展，并為傳統文化的傳承和創新提供借鑒，文章以“唐印”系列為例，就“文化+科技”模式下國風節目的藝術設計創新進行分析，通過分析發現“文化+科技”模式下國風節目的藝術設計有巨大的突破，為傳統文化的傳承和創新提供支持。

關鍵詞：藝術;科技;VFX;文化自信;虛擬形象;傳承;創新

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）06-00-03

1 案例分析

1.1 唐宮夜宴：傳統文化“叫好又叫座”

《唐宮夜宴》充分運用現有VR、“5G+4K+AR”等先進技術，交替使用特寫、長焦距、正反打、長鏡頭等視覺剪切手段，使舞蹈演員兼具專業性與情感表達的藝術形象躍然紙上。在現代數字技術的幫助下，河南衛視在晚會演出中運用廣告與電影制作形式相結合的方法，使廣告的數字化攝影和現場直播演出有機結合起來;同時，為方便后期調色，采用4K節目制作流程。而《唐宮夜宴》則使用“8機位+8K”電影設備拍攝，采用后期AR制作，在考慮到制作周期緊張的同時，保證前期拍攝與后期完美融合，輔以現代音樂特效，在技術上進行視聽創新，實現了現實空間與虛擬空間的交互與融合。

不過，除了在技術上破壁，《唐宮夜宴》的“出圈”也要歸因于在平臺、用戶接受、審美等多方面的破壁[1-2]?！短茖m夜宴》后期的技術和制作軟件都是行業中較為常見的，其創新點主要還是在傳播方式和設計思路上。在平臺上，打破傳統地方電視節目和各大網絡平臺間的壁壘;在用戶接受上，瞄準更易接受并傳播新事物的“Z世代”群體，打造跨平臺、融媒傳播的參與式文化;在審美上，一定程度上迎合當下時代背景與主流審美，一改普羅大眾對傳統文化陽春白雪的刻板印象，將傳統文化以更加現代化的審美方式展現出來，引起觀眾共情。

在現代技術、互聯網時代開放平臺傳播的厚積薄發下，《唐宮夜宴》作為一檔文化節目“出圈”既有其偶然性，也有其必然性。然而，想要傳承中華優秀傳統文化并盡可能將其發揚光大，傳播給年齡層次更加豐富的受眾群體，擴大海外受眾基礎，就要降低傳統文化接受門檻，并引起受眾共情?！短茖m夜宴》作為一檔在2D熒幕上呈現的歌舞節目，能提供的僅僅是“臺下看戲”的觀感，其帶給觀眾的沉浸感和參與感是遠遠不夠的。對海外的受眾群體，想要使其正確理解、接受中國傳統文化，對其背景的了解就必不可少。而已經形成的“5G+4k+AR”通道，更強調用戶的場景化服務、傳播場景的構造，這增加了多維互動、雙向傳播、引起用戶共鳴的可能性，隨時都能為傳統文化的傳承與發揚迸發出新的活力。

1.2 虛擬形象：數字孿生打造導賞者

作為以人類形象出現在虛擬空間中的角色，虛擬形象逐漸成為代替真人進行交互行為的重要載體。作為人與人互動、人機交互的全新載體，虛擬現實與增強現實技術在撬動規?；洕б娴耐瑫r，其在社會效益上取得規?；目赡苄愿鼞煌诰颉Ｔ谖鞣轿幕肭旨艾F代網絡文化的沖擊下，中華優秀傳統文化的認同及傳承正在面臨前所未有的挑戰和威脅。而結合現有先進技術，虛擬形象作為跨平臺、融媒傳播的參與式文化的載體，在打破各大平臺間的傳播壁壘、一定程度迎合當下時代背景與主流審美的同時，還能夠有機結合民族歷史與文化底蘊，是傳播我國優秀傳統文化的不二之選。

從單一導賞者背后的部分歷史，引申到整個盛唐時代的文化，在目標文化范圍擴大的情況下，從單個導賞人延伸至在同一時代文化下的多個導賞者，以不同的時代觀察角度，以相互關聯的形式描繪出一幅盛唐全景圖。其次，選擇多線條齊頭并進式敘事模式，將項目內容的順序選擇權交給用戶，讓用戶自己產生主導內容接收權的想法。以唐代的時空地圖，引導用戶進行不同年代間的時空穿梭，以及選擇不同導賞人。在這種模式下，導賞人之間相互關聯度較低，不影響用戶對該朝代文化的理解。而用戶之于導賞人，可以是初來唐朝的外邦人，有助于用戶與導賞人之間的高度交互，提高用戶的沉浸感。不同的導賞人有不同的觀察唐文化的視角，從而在不同層面向觀眾呈現傳統文化的多姿多彩之處?；蛘呖梢詫⒍鄠€不同時代的導賞人進行聯動，在用戶面前跨時空互動，進行文化上的碰撞與交流，在用戶面前直觀展現唐文化的歷史深度。

在內容設計層面，盡可能避開歷史文化中較有爭議且無從考究的盲點，以免向大眾傳播錯誤的傳統文化知識。同時，也可引導用戶跟隨導賞人一同思考，提高用戶互動頻率，增強用戶的體驗感與沉浸感。在導賞人引導觀眾接受傳統文化的過程中，導賞人可以以第一人稱的現代化口吻自述，并適當與觀眾進行語言、肢體交流，在交流中引出導賞人在現實歷史空間中的文化作品，再延伸至作品背后的背景故事、傳統文化知識，以達到傳承和弘揚優秀傳統文化的效果。

以白居易為例，其生活的時代背景恰逢盛唐，那么就可以搭建一場契合白居易所在時代背景的“唐宮夜宴”，在開頭便以技術融合和藝術設計抓人眼球，引起觀眾對文化的認同、歸屬和共鳴。在夜宴末尾，直接引出“白居易”這一導賞人（實則是虛擬形象），或為用戶設定一個低難度的高交互性任務來引出。隨后，“白居易”可以以第一人稱的口吻向觀眾自述，在語言、肢體上與觀眾進行一定的互動。采用的語言要盡量通俗化、貼近現代，以平易近人、類似于朋友一樣的形式將觀眾引入其所在的時代背景，同時要符合白居易在歷史上著眼百姓市井生活的角度及“人設”。在觀眾面前的“表演”以及與觀眾的互動過程中，通過“白居易”這一虛擬形象引出歷史上白居易所作的詩篇，如《琵琶行》等，進而帶出其所處的盛唐時代。

1.3 后期視效：沉浸式演繹文化自信

作為一個整合多種新技術而產生的新型虛實相融技術，后期視效強調具身交互與沉浸體驗是“移動互聯網的繼承者”，是“即將到來的場景時代”所帶來的“新的媒介”，也是媒介作為“人的關系連接”在現實世界的最高形式。后期視效在藝術創作、文化傳播等領域都擁有極為廣闊的發展前景，不同用戶群體在虛擬現實平臺上對藝術的創造、分享、購買，會延續其生命力，使其以開源的方式運行并永續[3]。

人物角色與場景物品間更加緊密地互動，不僅可以為節目增添趣味，更可以引起觀眾對文物用途的好奇心，有利于后續對相關傳統文化內容的引入。同時，也可以適當增強角色現代化的肢體語言交流，強化人物與觀眾的眼神、肢體互動，能夠增強用戶的參與感和沉浸感，促使用戶產生共鳴、共情，有助于文化的多次傳播。此外，利用5G通道大碼流傳輸的優勢，設計一個能讓觀眾身臨其境的場景，如博物館、宮殿等，也可以作為未來主要研究的方向。通過內容優化，對所傳播的中華優秀傳統文化內容進行更加具體的介紹，對觀眾循循善誘，增強其文化認同感與歸屬感。

在后期視效這一全新而又潛力無窮的文化傳播場域，本項目致力于以世界通用的藝術傳播載體，向國內外用戶弘揚中華民族獨一無二、璀璨輝煌的優秀傳統文化。而已經擁有一定海外群體接受基礎的“唐文化”歷史板塊，是中國傳統文化在傳播內容上能夠邁出的第一步。研究原汁原味的中國文化在現代技術與文化的碰撞下，如何在新的文化傳播場域沉浸式地走向觀眾，也正是研究中國文化“走出去”的創新傳播路徑。

2 可推廣性研究

2.1 場景：《唐宮夜宴》中的視覺奇觀分析

《唐宮夜宴》運用“5G+AR”技術，還原歷史真實場景，營造出“博物館奇妙夜”之感，向世人直觀展現中國古代唐朝的繁榮昌盛。基于先進的影視技術打造的“逼真”場景帶來了《唐宮夜宴》的成功，引導觀眾沉浸式了解這些歷史人物形象的生活細節，更深入地了解中國歷史興衰和中華優秀傳統文化成為可能。立足社會現實，電視節目在技術的加持下，能夠突破傳播方式和創作手法的限制，與觀眾當下生活產生緊密聯系。

在商用5G通道已經形成的情況下，分辨率可以在未來嘗試從4K轉到8K。分辨率越高，觀眾對項目的沉浸感和體驗感也就越強。而打造強沉浸感節目的另一個前提就是節目內容在保持舞臺張力下的高自由度?！短茖m夜宴》節目采用后期AR渲染技術的另一個主要原因是前期實時AR技術仍然不夠成熟，無法解決光影下的半透明粒子、粒子結構等，更加依靠成熟的后期渲染，從而無法實現高自由度以及和觀眾的實時互動。這個問題的另一個解決方法是采用當下較為普及、成本較低的動作捕捉技術，完全建構虛擬形象，從而解決妝造、實時渲染等大部分問題。然而，這種解決辦法對當下的建模技術和算法是另一種考驗：除了追求逼真、自然以外，還要謹防“恐怖谷”效應帶來的反作用。

2.2 人物：導賞者的數字媒體藝術設計

借助虛擬偶像相對成熟的“3D全息投影+2D影視”技術，可進行初期宣發。適當減少虛擬歷史人物形象作為“偶像”的商業盈利屬性，嘗試增加其形象的文化底蘊，肩負傳播優秀傳統文化的社會責任。

在通信基礎的變革和影像技術的助推下，迅猛發展的數字技術為虛擬形象的演化提供了強大的動力，在其推動下，虛擬形象的種類和模式朝更加大眾化和多元化的方向升級和迭代。較早被廣泛關注的虛擬形象“初音未來”是2007年在日本成熟的3G技術背景下產生的，并迅速被大眾接受，它顛覆了對傳統偶像的定義和形象表現，被賦予了全新的時代特征和屬性，但由于技術的限制，其呈現方式通常只是二維平面。相較于有著深厚的動漫文化積淀的日本，國內在該領域的探索具有一定的滯后性，但在國際化市場的推動和作用下，國內自制虛擬形象“洛天依”的誕生為我國在相關領域的發展奠定了技術基礎并發揮了示范作用。

2.3 受眾：新文藝與“Z世代”的視聽審美

《唐宮夜宴》系列節目的成功“出圈”，少不了現有“5G+4K+AR”技術和內容創意上的結合。在成功打破傳統電視節目桎梏的情況下，《唐宮夜宴》的內容創意、藝術設計、制作流程都相當值得借鑒[4-5]。從中國傳統文化在抖音等短視頻平臺的傳播現狀可看出，選用能夠拉近與年輕用戶群體距離的合適媒介，通俗化傳統文化的語境，深化用戶群體的民族認同感，都是傳統文化受到年輕網絡用戶喜愛的原因。從引起用戶共鳴、喚起用戶認同、引導用戶參與到用戶主動共享，其帶給受眾群體的沉浸感與參與感，都是其有效傳播甚至是促進二次傳播的有力手段。其中用戶主動接受內容進而引起共鳴、主動分享，則是抖音等新媒體平臺與“使用與滿足”經典傳播理論的有機結合。

國內經濟模式發生結構性變化以來，文化市場的繁榮已成為新的時代特征之一。傳統經濟與數字經濟的深度融合，孕育了許多新興產業增長方式。文化創意產業在國內外市場蓬勃發展的同時，逐漸呈現出規模化、市場化的新格局。結合產業經濟的理論基礎，以“唐宮”系列節目為例，或可探求創新性民族文化產業的發展渠道，產生推進文化創意產品改造升級的可行方案。

3 結語

河南春晚《唐宮夜宴》等節目之所以能夠“出圈”，除了因為在傳播渠道上打破了傳統電視平臺的限制以外，其活用先進影視技術所帶來的創新性視聽效果恰好也能夠滿足當代網絡主流用戶的需要，尤其是“Z世代”和“千禧一代”對節目本身娛樂、審美的剛性需求。換言之，《唐宮夜宴》的走紅，離不開其傳播方式、創作內容與時代主流需求的貼合;在其內容令受眾印象深刻、引起共鳴共情的基礎上，節目背后深厚的文化內涵自然能夠被觀眾接受并實現二次傳播。因此，這種從歷史中取材、弘揚傳統文化，本身便帶有一定深度的節目，在內容設計上要盡可能帶有當下時代的亮點，力求做到能夠帶動話題、寓教于樂，通過與時俱進的手段，盡可能地增強“Z世代”“千禧一代”群體的沉浸感與參與感，使其印象深刻。

參考文獻：

[1] 潘榮華.從《唐宮夜宴》看傳統舞蹈如何煥發新活力[J].鞋類工藝與設計，2021，1（21）：75-77.

[2] 劉康帥.河南衛視春晚《唐宮夜宴》的文化創新表達[J].新聞前哨，2021（11）：119-120.

[3] 楊康恩.《唐宮夜宴》系列節目的審美與文化表征[J].東方藝術，2021（5）：80-84.

[4] 白云鵬.《唐宮夜宴》對新媒體時代文化類節目創新的啟發[J].傳媒論壇，2021，4（17）：171-172.

[5] 李俊呈，杜洋.從《唐宮夜宴》看電視作品的藝術展現[J].聲屏世界，2021（17）：53-54.

作者簡介：王若妍（2001—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：電影學。

冀東璇（2000—），女，浙江杭州人，本科在讀，研究方向：電影學。

徐柳琴（2001—），女，浙江杭州人，本科在讀，研究方向：電影學。

曾悅（2001—），女，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：電影學。

張芷郁（2000—），女，河南新鄉人，本科在讀，研究方向：國際貿易。