文化人類學的“原始”視野：掙脫現(xiàn)代性枷鎖的教育復歸之旅

王穎

摘 要：1925年，面對著文明世界中日趨嚴重的青春期危機，米德用人類學的獨特方式，向距美國本土萬里之遙的薩摩亞人尋求解決問題的方案。薩摩亞少女們平和的青春期根源于薩摩亞文化的“普遍的隨和性”，駁斥了“生物決定論”，開啟了文化人類學的先河。薩摩亞文化的“他者”視角也使我們在不斷省察自身中發(fā)現(xiàn)，青春期躁動反叛的一切癥結(jié)在于現(xiàn)代性及其催生的現(xiàn)代性教育的流弊。文化人類學的“原始”視野承擔著為現(xiàn)代人在現(xiàn)代性“迷霧”和人的精神歧路中正本清源的重任，現(xiàn)代教育學需要在“原始”的復歸中尋找教育的精神故鄉(xiāng)。

關(guān)鍵詞：文化人類學 原始文化 現(xiàn)代性 青春期

1925年，年僅24歲的米德孤身一人，前往南太平洋上的薩摩亞群島，對薩摩亞群島的中心——馬努斯群島上盧馬村、修法加村、法利莎歐村3個小村中的50名土著姑娘進行了系統(tǒng)研究，以生動的、富有詩意的語言全面刻畫了這個從未被西方人所注目的“原始”民族的文明狀態(tài)、文化模式與生活秩序，并重點關(guān)注了薩摩亞青春期少女的發(fā)展情況。

米德觀察發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)代文明中的青少年普遍充斥著沖突與壓力的青春期恰恰相反，薩摩亞少女們在青春期來臨之際，根本不會“陷入困窘和苦惱的汪洋大海”[1]。文化在其中起著決定性作用：具有“普遍的隨和性”的薩摩亞文化塑造了薩摩亞人簡拙而開放的民族特性，而這又賦予了少女們寧靜與安逸。米德及其后繼的文化……