紅色文化展陳空間場(chǎng)所的調(diào)查與探索

孫林佳 孫靜 李志國(guó)

摘要：近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視紅色文化的有效傳播，其中紅色文化展陳場(chǎng)所作為傳播載體扮演著重要角色。基于此，文章實(shí)地調(diào)研多地紅色文化展示空間現(xiàn)狀，分析目前展示設(shè)計(jì)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，并大膽提出紅色文化流動(dòng)展示文化館的創(chuàng)新概念。

關(guān)鍵詞：紅色文化;展陳空間;紅色精神;流動(dòng)展示文化館

中圖分類(lèi)號(hào)：TU242.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-00-04

1 調(diào)查與探索紅色文化展陳空間場(chǎng)所的價(jià)值

紅色文化是在一段被欺壓被欺辱的歷史時(shí)期中產(chǎn)生的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在困難時(shí)期艱苦奮斗、不屈不撓對(duì)抗壓迫勢(shì)力的文化結(jié)晶，是中國(guó)文化的重要組成部分。

紅色文化中蘊(yùn)藏著豐富的精神內(nèi)涵，是人民群眾在當(dāng)前物質(zhì)生活極其豐富時(shí)期中的精神力量。中國(guó)經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)后，過(guò)去長(zhǎng)期存在的落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要之間的矛盾得到了解決，豐富的物質(zhì)生活與空乏的精神世界形成鮮明對(duì)比，人們開(kāi)始注重對(duì)精神世界的追求。紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，它是人們追求精神世界豐富之路的指向標(biāo)。為加強(qiáng)國(guó)民的精神世界建設(shè)，國(guó)家越來(lái)越重視中國(guó)紅色文化的傳承與發(fā)展。

紅色文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代青年具有重要的教育意義，它是中國(guó)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的重要課程。中國(guó)的明天是青年的，中國(guó)未來(lái)的建設(shè)中青年是主力軍，中國(guó)當(dāng)代青年沐浴在陽(yáng)光下、成長(zhǎng)在春風(fēng)里，生活在沒(méi)有漫天硝煙與戰(zhàn)火轟鳴的和平年代，缺乏對(duì)那段紅色歲月的親身體會(huì)與切身感受。紅色文化的有效傳播能夠幫助中國(guó)青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀[1]，增強(qiáng)中國(guó)青少年的民族責(zé)任感。

改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平日益提高，對(duì)生活環(huán)境、精神世界都有了更高的要求。在新冠肺炎疫情防控常態(tài)化的時(shí)代背景下，中國(guó)旅游業(yè)受到了嚴(yán)重的影響，同時(shí)青少年紅色文化教育活動(dòng)也受到了影響。目前，紅色文化展陳空間場(chǎng)所面臨著各種各樣的問(wèn)題。在空間功能方面，現(xiàn)有的空間已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代青少年紅色文化教育發(fā)展的需要，在國(guó)家鼓勵(lì)青年到紅色教育基地學(xué)習(xí)的政策扶持下，高校、企業(yè)等多方主體大力推行紅色教育活動(dòng)，各紀(jì)念館的功能類(lèi)服務(wù)空間呈現(xiàn)不足的趨勢(shì)。在此背景下，本文以河南、甘肅、陜西地區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)為調(diào)查研究主體，對(duì)以上區(qū)域的紅色文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合分析，面對(duì)紅色文化展陳空間場(chǎng)所發(fā)展的局限性，應(yīng)當(dāng)打破展陳場(chǎng)所空間的固有格局，根據(jù)現(xiàn)代紅色文化教育需求更新紅色文化展示空間展示方式以及服務(wù)空間類(lèi)型。

2 對(duì)紅色文化展陳空間場(chǎng)所的實(shí)地調(diào)研

2.1 調(diào)研內(nèi)容

調(diào)研依托西北農(nóng)林科技大學(xué)2021暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，以“紅色基因薪火相傳，強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)使命擔(dān)當(dāng)”為主題。緊扣“建黨百年”主題，由西北農(nóng)林科技大學(xué)風(fēng)景園林藝術(shù)學(xué)院學(xué)生組織，結(jié)合水利與建筑工程學(xué)院、信息工程學(xué)院的學(xué)生，組成紅色文化遺產(chǎn)展陳空間調(diào)研團(tuán)，開(kāi)展關(guān)于“紅色文化展陳空間精神的營(yíng)造與表達(dá)研究”的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。

實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)圍繞革命舊址類(lèi)紀(jì)念館的展陳設(shè)計(jì)而開(kāi)展，共涉及陜西、甘肅、河南三個(gè)省份七個(gè)地點(diǎn)，調(diào)研地點(diǎn)分別為陜西省寶雞市長(zhǎng)樂(lè)塬抗戰(zhàn)工業(yè)遺址、銅川市照金鎮(zhèn)陜甘邊革命根據(jù)地照金紀(jì)念館、延安市寶塔區(qū)延安革命紀(jì)念館，甘肅省白銀市紅軍長(zhǎng)征勝利會(huì)師紀(jì)念館、蘭州市八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館，河南省開(kāi)封市蘭考縣焦裕祿烈士陵園、商丘市永成縣淮海戰(zhàn)役陳官莊戰(zhàn)斗遺址。

該活動(dòng)自2021年7月3日開(kāi)始至7月30日結(jié)束，共歷時(shí)27天，開(kāi)展實(shí)地調(diào)研活動(dòng)總時(shí)長(zhǎng)共10天。主要調(diào)研對(duì)象為展館內(nèi)部空間、展館工作人員、展館游客以及展館周?chē)畹木用瘛Ｕ{(diào)研內(nèi)容有紅色文化展陳空間的紅色故事、紅色精神、文物保護(hù)現(xiàn)狀、展陳方式、展館的空間構(gòu)成、公共藝術(shù)形態(tài)等，分析紅色文化展陳空間的現(xiàn)狀，并針對(duì)目前紅色文化展陳空間存在的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行分析與總結(jié)。

2.2 調(diào)研目標(biāo)

“紅色文化展陳空間精神的營(yíng)造與表達(dá)研究”的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神、全國(guó)教育大會(huì)精神及習(xí)近平總書(shū)記給全國(guó)涉農(nóng)高校的書(shū)記校長(zhǎng)和專(zhuān)家代表的回信精神，充分發(fā)揮學(xué)科專(zhuān)業(yè)特色，與教師科研課題相結(jié)合。

調(diào)研從室內(nèi)空間展陳設(shè)計(jì)方向分析紅色文化遺產(chǎn)教育基地，多方面、多渠道、多地區(qū)地分析和深入研究當(dāng)前紅色文化展陳空間的真實(shí)情況，為紅色文化遺產(chǎn)展陳空間精神的營(yíng)造與表達(dá)的研究提供更多的參考依據(jù);挖掘紅色文化遺址調(diào)研地產(chǎn)生的紅色故事，學(xué)習(xí)紅色精神，為精準(zhǔn)傳達(dá)紅色故事背后的紅色精神做好基礎(chǔ)工作，為科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、符合現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)方案提供實(shí)踐依據(jù)。

2.3 調(diào)研方法

文獻(xiàn)法：通過(guò)大量查閱紀(jì)念館相關(guān)資料，梳理紀(jì)念館所講述的紅色脈絡(luò)，初步領(lǐng)會(huì)紀(jì)念館所表達(dá)的紅色精神;調(diào)研后期撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告期間，通過(guò)查閱、分析相關(guān)文獻(xiàn)，完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。

觀察法：以普通學(xué)生游客、志愿者的身份融入調(diào)研環(huán)境，調(diào)研紀(jì)念館，觀察紀(jì)念館來(lái)往游客對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的各種反應(yīng)，通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多方面觀察紀(jì)念館的紅色精神氛圍的營(yíng)造與表達(dá)情況。

對(duì)比分析法：分析不同省份、不同地區(qū)紅色紀(jì)念館展陳設(shè)計(jì)的相同之處與各具特色的地方，進(jìn)而以對(duì)比分析的方式發(fā)掘優(yōu)秀的空間展示設(shè)計(jì)。

3 紅色文化展陳空間場(chǎng)所現(xiàn)狀

3.1 紅色文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

中國(guó)的革命紀(jì)念館在國(guó)際博物館史上是瑰寶一樣的存在，具有記錄人類(lèi)歷史的重要意義。紅色文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)主要由國(guó)家推進(jìn)，紅色文化遺產(chǎn)保存和革命文物收集的相關(guān)工作在新中國(guó)成立之前便已經(jīng)存在，最初會(huì)統(tǒng)一保管與展覽收集來(lái)的革命文物，用于加強(qiáng)黨員干部思想教育工作。新中國(guó)成立后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了革命博物館建設(shè)工作的重要性。自1931年以來(lái)，國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)相關(guān)政策，用于指導(dǎo)革命文物保護(hù)、革命文物的展示利用、革命博物館建設(shè)三方面的工作。針對(duì)革命文物保護(hù)工作和革命類(lèi)博物館建設(shè)工作，由小到大、由整體到局部，國(guó)家都出臺(tái)了相關(guān)政策。針對(duì)革命文物的管理和革命博物館的建設(shè)，隨著時(shí)代的進(jìn)步逐步開(kāi)展相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)工作，各地方政府紛紛響應(yīng)國(guó)家政策，根據(jù)本地實(shí)際情況因地制宜地出臺(tái)相關(guān)法律文件，以科學(xué)地保護(hù)與開(kāi)發(fā)紅色文化遺產(chǎn)。6C75DB37-A9FB-4020-B66A-1DED90CB5A7A

現(xiàn)階段，陜、甘、豫三地的紅色文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)法律法規(guī)建設(shè)相對(duì)健全，其中陜西作為紅色文化遺產(chǎn)資源非常豐富的省份，對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)已經(jīng)具有非常成熟的行文規(guī)范，在陜西省紅色文化的展陳空間中體現(xiàn)得淋漓盡致，如合理開(kāi)發(fā)出可獲得經(jīng)濟(jì)效益的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品、對(duì)易損的珍貴文物采用一比一還原的方式展示、對(duì)已損壞的文物及建筑開(kāi)展修復(fù)工作等。

3.2 紅色文化展陳空間場(chǎng)所現(xiàn)狀

紅色文化展陳空間主要存在于各個(gè)紅色文化遺產(chǎn)地[2]所屬的博物館與紀(jì)念館內(nèi)，作為面對(duì)社會(huì)大眾的特殊公共空間，陜、甘、豫三地的紅色文化遺產(chǎn)紀(jì)念館的展示空間具有多處相同點(diǎn)。目前，紅色博物館內(nèi)展示的主要內(nèi)容可根據(jù)人物、地點(diǎn)、事件、時(shí)間、事物等要素進(jìn)行劃分，其中包括對(duì)特定歷史事件的展示、對(duì)歷史英雄的展示、對(duì)紅色文化遺址建筑的展示、對(duì)特定歷史文物的展示等。展示空間呈現(xiàn)半開(kāi)放式的空間特點(diǎn)，空間內(nèi)的展線(xiàn)設(shè)計(jì)清晰流暢，僅設(shè)計(jì)一條主要參觀線(xiàn)路作為參觀人流導(dǎo)向線(xiàn)路，部分紀(jì)念館內(nèi)主要線(xiàn)路會(huì)延伸出細(xì)小的參觀分支線(xiàn)路，用于增加游客參觀的可選擇性。內(nèi)容展示區(qū)域沿展線(xiàn)分布，大部分以靜態(tài)展示為主，且各個(gè)展示主體之間在互不干擾的同時(shí)保證自身展示內(nèi)容的環(huán)環(huán)相扣，展示內(nèi)容以單元格的形式分割空間，單元與單元之間的內(nèi)容承上啟下、聯(lián)系緊密，使游客在參觀時(shí)不會(huì)產(chǎn)生展示內(nèi)容割裂的感覺(jué)。

紅色文化展陳空間的陳列主要從人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)方面入手，展廳的展示道具在設(shè)計(jì)上分為靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)展示兩個(gè)方面。

靜態(tài)展示包括傳統(tǒng)的紙革質(zhì)地的展板和現(xiàn)代電子展板、文字、書(shū)法、繪畫(huà)、照片、實(shí)物、音像、雕像、油畫(huà)、浮雕、人物蠟像[3]，歷史事件模擬場(chǎng)景搭建、歷史文物復(fù)印件等其他方式（為保護(hù)歷史文物，真實(shí)歷史文物多以復(fù)印件的形式展示）。部分紀(jì)念館會(huì)創(chuàng)新展示方式，其中陜西省寶雞市長(zhǎng)樂(lè)塬抗戰(zhàn)工業(yè)遺址公園根據(jù)窯洞內(nèi)光線(xiàn)昏暗的特性，在闡述歷史方面運(yùn)用了較多的燈光設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)上并沒(méi)有采用傳統(tǒng)的紀(jì)念館展板、壁畫(huà)、浮雕等展示歷史事件的手法，而是利用窯洞與光的特性，做到不留痕跡;在展示工業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)歷史數(shù)據(jù)時(shí)，同樣運(yùn)用了大量的光影技術(shù)，這樣的展陳方式在保留原有窯洞建筑的基礎(chǔ)上又與窯洞空間形態(tài)相輔相成。

動(dòng)態(tài)展示主要表現(xiàn)為通過(guò)數(shù)字化的手段展示，以數(shù)字媒體屏幕為主，個(gè)別展廳會(huì)引入歷史影像投影技術(shù)，如陜西省寶雞市長(zhǎng)樂(lè)塬抗戰(zhàn)工業(yè)遺址公園窯洞空間的展示設(shè)計(jì)引進(jìn)了3D投影技術(shù)，將人物等比例地投放在現(xiàn)實(shí)中的模擬歷史場(chǎng)景中。在眾多展示手段與道具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，配合色彩、燈光、音樂(lè)、數(shù)字化設(shè)備、講解詞等，營(yíng)造出紅色文化展陳空間精神場(chǎng)所的氛圍。例如，河南省商丘市永成縣淮海戰(zhàn)役陳官莊戰(zhàn)斗遺址的展示空間中增加了二維碼講解的設(shè)計(jì)。

3.3 紅色文化展陳空間場(chǎng)所關(guān)鍵問(wèn)題分析

紀(jì)念館大部分只展示特定的紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)容，所以在空間分布上空間分割方式略顯呆板，空間形態(tài)變化較少，且展示內(nèi)容多為固定展示。

在資金方面，紅色文化產(chǎn)業(yè)主要依靠文保專(zhuān)項(xiàng)資金支撐，社會(huì)參與和多元化資金投入機(jī)制尚未形成[4]。在紅色文化資源開(kāi)發(fā)上存在資源整合度低、開(kāi)發(fā)利用粗放、相應(yīng)硬件配套設(shè)施跟不上、文化展示功能過(guò)于相似等問(wèn)題，在展廳與觀者的互動(dòng)上，缺乏沉浸體驗(yàn)區(qū)域，主要互動(dòng)形式表現(xiàn)為觀者被動(dòng)接受講解員灌輸?shù)恼箯d內(nèi)容、觀者主動(dòng)停留觀看展廳內(nèi)容、參加各種各樣的紅色文化主題教育活動(dòng)[5]等。現(xiàn)有展示設(shè)計(jì)不能讓游客留下有效的歷史記憶點(diǎn)。

綜上所述，紅色文化展陳空間面臨的問(wèn)題可概括為紅色文化展示空間的形式過(guò)于單一，文化展廳提供的互動(dòng)式、沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)及展示不足，青少年了解紅色文化的意愿不強(qiáng)烈，線(xiàn)上紅色文化傳播新形式亟待發(fā)掘，對(duì)年輕人的吸引力不大等等。

4 對(duì)紅色文化展陳空間場(chǎng)所的探索

4.1 紅色文化流動(dòng)展示文化館創(chuàng)意

紅色文化流動(dòng)展示文化館是集文化展示、傳播、交流、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、貿(mào)易于一體的紅色文化教育公共服務(wù)空間，其中“流動(dòng)展示”包括兩層含義：其一指展示內(nèi)容的流動(dòng)性，改變傳統(tǒng)紀(jì)念館只展示特定紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)容的特性，將中國(guó)紅色革命歷史作為一個(gè)整體，根據(jù)時(shí)間、事件、人物、地點(diǎn)等劃分歷史時(shí)期，在特定時(shí)間舉辦特定主題活動(dòng);其二指的是空間形態(tài)的可變化性，按照設(shè)計(jì)好的地面軌道將傳統(tǒng)的固定墻體變化成可移動(dòng)、可隨意組合的多功能展示墻，引入專(zhuān)業(yè)展示空間智能化燈光設(shè)計(jì)體系，以便達(dá)到根據(jù)不同展示需求變化空間形態(tài)的效果。

針對(duì)的主體人群以青少年群體為主，文化館類(lèi)型為紅色文化教育服務(wù)基地，展陳方式以數(shù)字化媒體展示為主，將VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)[6]、全息投影、3D演示等技術(shù)引進(jìn)展示空間，增強(qiáng)展示空間的互動(dòng)性，傳統(tǒng)的展陳方式作為輔助，通過(guò)展示道具設(shè)計(jì)、空間合理劃分等方式營(yíng)造與表達(dá)紅色文化展陳空間場(chǎng)所氛圍與精神。

概念的提出意在通過(guò)創(chuàng)新展陳方式和紅色博物館衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)減少當(dāng)代青年群體與紅色文化的時(shí)代隔閡，新奇的參觀體驗(yàn)使當(dāng)代青年群體對(duì)紅色精神產(chǎn)生主動(dòng)了解的興趣，實(shí)現(xiàn)中國(guó)紅色革命歷史文化在青少年群體中的有效傳播。文化館的設(shè)計(jì)側(cè)重于對(duì)空間規(guī)劃的設(shè)計(jì)以及展陳空間紅色氛圍和精神的營(yíng)造與表達(dá)。

4.2 紅色文化流動(dòng)展示文化館的三大空間

紅色文化流動(dòng)展示文化館的空間主要分為三個(gè)大空間，分別為展示空間、體驗(yàn)與服務(wù)空間、商業(yè)空間，其中展示空間為主要空間，體驗(yàn)與服務(wù)空間次之，商業(yè)空間所占面積最小。

展示空間為紅色文化流動(dòng)展示文化館的主體空間，空間需要保證順暢的觀展流線(xiàn)以及展示空間的連貫性，可控制、可變通的空間形態(tài)避免因?yàn)榭臻g的分裂割裂歷史。相較于傳統(tǒng)展陳空間，紅色文化流動(dòng)展示文化館的空間更加開(kāi)放。

體驗(yàn)與服務(wù)空間是中國(guó)紅色革命歷史文化概念館的功能輔助空間，主要包括人工服務(wù)、青年志愿者協(xié)會(huì)、志愿者紅色文化教育課堂、紅色革命歷史觀影空間、VR體驗(yàn)室、黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)室等功能性空間，主要面向參觀學(xué)習(xí)的人群。6C75DB37-A9FB-4020-B66A-1DED90CB5A7A

商業(yè)空間是館內(nèi)的經(jīng)濟(jì)盈利空間，其本質(zhì)也是服務(wù)性空間。商業(yè)空間包括紅色文化文創(chuàng)店、紀(jì)念品店、紅色文化書(shū)籍售賣(mài)店等。商業(yè)空間存在的本意是引導(dǎo)人們正確看待紅色文化經(jīng)濟(jì)，正確利用紅色文化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

4.3 展陳方式的革新

對(duì)比傳統(tǒng)的展示方式，紅色文化流動(dòng)展示文化館為增強(qiáng)展示的靈活性，以數(shù)字化媒體、燈光投影、3D場(chǎng)景模擬等技術(shù)為主要展示方式，展陳方式的革新并不意味著完全摒棄傳統(tǒng)的展示方式。紅色文化流動(dòng)展示文化館紅色精神氛圍的營(yíng)造需要放置人們熟悉的紅色文化記憶品在其中，如雕像、浮雕、繪畫(huà)、照片、展板等。與此同時(shí)，針對(duì)展示的內(nèi)容與活動(dòng)主題，需要和展示區(qū)域紀(jì)念館取得聯(lián)系，達(dá)成合作關(guān)系，以確保展出內(nèi)容的歷史準(zhǔn)確性。

5 結(jié)語(yǔ)

紅色文化流動(dòng)展示文化館的建設(shè)需要拓展與社會(huì)各界的橫縱向聯(lián)系。要結(jié)合歷史，打造特色，不斷探索、創(chuàng)新、優(yōu)化陳列展覽方式，增強(qiáng)教育感染力，引導(dǎo)更多的人關(guān)注紅色文化遺產(chǎn)，更好地發(fā)揮其愛(ài)國(guó)主義教育作用。好的紀(jì)念館展陳設(shè)計(jì)需要兼顧多個(gè)方面的因素，需要做到以人為本，立足于人們的實(shí)際需求制定紀(jì)念館展陳策略。

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作者簡(jiǎn)介：孫林佳（2000—），女，河南鶴壁人，本科在讀，研究方向：環(huán)境室內(nèi)設(shè)計(jì)。

孫靜（1981—），女，河南洛陽(yáng)人，博士，副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文脈。

李志國(guó)（1978—），男，陜西蒲城人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。6C75DB37-A9FB-4020-B66A-1DED90CB5A7A