統(tǒng)編初中語文教材德育因素研究

潘天星

摘要：德育一直是中國教育的首要主題，學(xué)科德育是當(dāng)下對學(xué)生進(jìn)行德育的重要課程形式之一，語文課程與統(tǒng)編語文教材具有進(jìn)行德育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。儒家文化是中國思想體系的主導(dǎo)，孔子和孟子作為儒家思想的集大成者，其思想具有一定代表性。通過對孔孟選文的內(nèi)容溯源、內(nèi)涵分析以及思想流變梳理，對統(tǒng)編版初中語文教材中的德育因素進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：德育;儒家思想;統(tǒng)編教材

德性教育從古至今一直是中國學(xué)校教育的首要主題，從先秦時(shí)期的開設(shè)的禮、樂之教，到道德教育成為一種“存天理，滅人欲”的事業(yè)[1]，再到今天“德育為先，立德樹人”的教育政策，這些都說明了道德教育是學(xué)生發(fā)展過程當(dāng)中不可缺少的。

一、德育與統(tǒng)編教材

（一）德育與學(xué)科德育

德育指通過向?qū)W生傳授具有道德性質(zhì)的知識和方法，促進(jìn)學(xué)生道德行為出現(xiàn)的教育。其主要任務(wù)是通過道德教育，使學(xué)生的思想品德發(fā)展達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求和規(guī)定，是國家教育目的的道德領(lǐng)域方面的要求。在中國，德育有其特殊的含義，我國的德育是思想、政治、道德、法紀(jì)教育的總稱，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義教育，具有社會主義政治和法紀(jì)、集體主義和愛國主義等基本內(nèi)容的規(guī)定，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。[2]德育的內(nèi)容龐雜，但是在中國相對穩(wěn)定的基本任務(wù)包括了愛國教育、集體主義教育、社會主義教育、理想教育、道德教育、勞動教育以及良好的個性心理品質(zhì)教育。[3]之前德育的任務(wù)主要由專門的教師負(fù)責(zé)，并且也開設(shè)了單獨(dú)的課程，但這就會讓其他學(xué)科的教師覺得德育與自己沒有關(guān)系，嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，學(xué)科德育走進(jìn)人們的視野，學(xué)科德育指將道德教育滲透于各學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)各科教學(xué)與道德教育相融合的一種德育形式。語文教學(xué)也不僅僅只給學(xué)生傳授語文知識，對學(xué)生的思想進(jìn)行教育也是重要的方面。因此，語文學(xué)科也肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重任。

（二）統(tǒng)編語文教材與德育

語文是以工具性與人文性相統(tǒng)一為特點(diǎn)的學(xué)科，是人們用來表達(dá)自己情感的工具，這使語文學(xué)科具備了對學(xué)生進(jìn)行思想教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。老師、教材、學(xué)生是組成課堂的三大要素，教材讓學(xué)生與老師進(jìn)行溝通的橋梁，也是教師實(shí)現(xiàn)自己教學(xué)目標(biāo)的主要工具。因此，語文教材在教師對學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中有著不容小覷的作用。統(tǒng)編版初中語文教材是由國家教育部門統(tǒng)一組織編寫并且投入全國各地使用的教材，這部教材通過了中央的嚴(yán)格審核，在此基礎(chǔ)上，本教材還融入了國家最新的政策要求，將社會主義核心價(jià)值觀的教育、法制教育、國家安全教育等編入其中，完全符合國家發(fā)展的需要。這些都說明統(tǒng)編版初中語文教材是具有對學(xué)生進(jìn)行道德教育的資格的。

（三）儒家文化與德育

中國是一個擁有近五千年歷史文明的民族國家，在漫長的的歷史文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中逐漸形成了以儒、道、佛為主導(dǎo)的民族文明思想體系。但由孔子開創(chuàng)，經(jīng)孟子和荀子繼承發(fā)揚(yáng)的儒家思想一直處于核心地位。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家文化也是進(jìn)行德育的重要工具。統(tǒng)編版初中語文六本教材當(dāng)中，一共有3篇課文選自《論語》、《孟子》。分別是七年級上冊第三單元的《論語》十二章、八年級上冊第六單元的《孟子兩章》和九年級下冊第三單元的《魚我所欲也》。下面，我將探討這些課文當(dāng)中所蘊(yùn)含的能用來進(jìn)行思想品德教育的因素。

二、孔孟選文德育因素探究

（一）尊師好學(xué)的教育

《論語》十二章所在單元的人文主題為學(xué)習(xí)與生活，主要是讓學(xué)生了解到不同時(shí)代少年兒童的學(xué)習(xí)狀況和成長經(jīng)歷，并且從中感受到童真、童趣、友誼和愛。本單元除了《論語》十二章之外，還選擇了魯迅的《從百草園到三味書屋》、海倫·凱勒的《再塑生命的人》、以及林海音的《竊讀記》，分別從讀書經(jīng)歷、對教師的感恩和對書的熱愛來描述了學(xué)習(xí)生活。從前面的分析可以知道，《論語》十二章當(dāng)中包含了學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及修身養(yǎng)性的內(nèi)容。德育除了要幫助學(xué)生樹立正確的三觀之外，也要幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，知識觀，通過對這些課文的研讀，知道學(xué)習(xí)的重要性，掌握正確的學(xué)習(xí)方式，最重要的是讓學(xué)生對知識產(chǎn)生敬畏之情，以后以正確的態(tài)度對待學(xué)習(xí)。學(xué)科德育是一種隱性德育，教師應(yīng)盡力挖掘課文當(dāng)中所蘊(yùn)含的德育因素，學(xué)習(xí)也是學(xué)生以后行為習(xí)慣養(yǎng)成的一個重要方面，如果在學(xué)習(xí)上認(rèn)真謹(jǐn)慎，也可以讓學(xué)生在日后的生活當(dāng)中對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。

（二）愛國主義的教育

大丈夫精神在每個時(shí)代都有不同的表現(xiàn)，但是他的精神內(nèi)核不會發(fā)生太大的變化，不管表現(xiàn)形式怎么變化，獨(dú)立的人格、不畏權(quán)勢、有守有為始終是大丈夫精神的內(nèi)核所在。《富貴不能淫》除了能夠幫助學(xué)生確立正確的金錢觀，還可以幫助學(xué)生認(rèn)識到世界上有比錢權(quán)名利更為重要的東西，讓學(xué)生知道品格對于一個人的重要性，品格決定品德以及品行。塑造學(xué)生良好品行也是本篇課文重要的德育因素。《生于憂患，死于安樂》當(dāng)中所蘊(yùn)含的憂患意識非常重要，雖然我們現(xiàn)在身處和平年代，但必要的擔(dān)憂不能缺少，居安思危是每個人都應(yīng)該具有的意識。本篇文章除了可以對學(xué)生進(jìn)行憂患意識的教育之外，還可以讓學(xué)生體會其中的愛國之情，達(dá)到進(jìn)行愛國教育的目的。

（三）堅(jiān)強(qiáng)意志的教育

人生就是一個不斷選擇的過程，從出生開始我們就在不停的抉擇，什么是正確的什么是錯誤的變得越來越重要。《魚我所欲也》中所傳達(dá)的舍生取義的精神，便是對這一問題最好的回答。初中學(xué)生正處于人生的暴風(fēng)雨階段，面對未來的迷茫，常常使學(xué)生誤入歧途。這篇課文中除了讓學(xué)生明白義的重要性之外，還能夠幫助學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價(jià)值觀的深刻含義，社會的自由和國家的和諧，都是因?yàn)橛腥嗽谔嫖覀冐?fù)重前行。

結(jié)語

統(tǒng)編版初中語文教材作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要工具之一，其選編的孔孟文章除了起著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)之外，還肩負(fù)著幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大理想的重任，結(jié)合學(xué)科德育隱秘性的特點(diǎn)，應(yīng)對當(dāng)中所蘊(yùn)含的德育因素充分挖掘并運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]檀傳寶.簡論學(xué)校德育的歷史進(jìn)程[J].清華大學(xué)教育研究，2000（02）：22-27.DOI：10.14138/j.1001-4519.2000.02.006.

[2]唐智松.教育原理：研究與教學(xué)[M].重慶.西南師范大學(xué)出版社，2016：148.

[3]檀傳寶著.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社.2015.106.