淺談南越國(guó)宮署遺址出土花卉紋瓦當(dāng)屋檐上的一片繁花

梁艷萍

瓦當(dāng)，俗稱瓦頭、筒瓦頭，是古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，也是中國(guó)建筑體系特有的構(gòu)件，目前考古發(fā)現(xiàn)，瓦當(dāng)最遲在西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，距今已有三千多年歷史。瓦當(dāng)是中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，集實(shí)用與審美于一身，起著保護(hù)檐椽不受風(fēng)雨侵襲的作用，千百年來(lái)靜默于屋檐之上，擋盡人間風(fēng)雨。而瓦當(dāng)上的精美紋飾，則起到了美化建筑的功能，為屋檐增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

正如每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的潮流，瓦當(dāng)紋飾亦不例外，歷代瓦當(dāng)都在繼承前朝精華的同時(shí)發(fā)展出新的圖案樣式，伴隨著濃厚的時(shí)代色彩，如秦漢時(shí)期的云紋瓦當(dāng)、漢代的文字瓦當(dāng)、魏晉南北朝時(shí)期的蓮花紋瓦當(dāng)、宋代以后的花卉紋瓦當(dāng)。富有生活氣息的花卉紋瓦當(dāng)作為南越國(guó)宮署遺址宋代以來(lái)出土的大宗之一，寄予了嶺南地區(qū)人們對(duì)生活的美好期盼，見(jiàn)證著嶺南文化發(fā)展并融入華夏文明體系的歷程。

植物紋瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展

花木形象從遠(yuǎn)古時(shí)期就被用來(lái)作為一些器物的表面裝飾，經(jīng)歷了圖案、圖樣到圖形、圖畫(huà)的發(fā)展①。 花卉紋瓦當(dāng)早在戰(zhàn)國(guó)中晚期便已出現(xiàn)，早期植物紋飾的出現(xiàn)很可能源于人類(lèi)對(duì)植物、對(duì)自然的崇拜。由于受繪畫(huà)技巧的制約以及審美意識(shí)的影響，早期瓦當(dāng)上的植物紋樣與自然原型差距較大，人們通過(guò)簡(jiǎn)單的點(diǎn)與線勾勒出花的輪廓，追求構(gòu)圖的對(duì)稱性，紋樣呈幾何化、符號(hào)化、規(guī)律化，是人意識(shí)加工后的表現(xiàn)，也是先祖?zhèn)冏畛跬ㄟ^(guò)幾何形態(tài)對(duì)植物描繪的嘗試。《中國(guó)古代瓦當(dāng)圖典》收錄了數(shù)枚秦時(shí)花卉紋瓦當(dāng)，其中鳳翔豆腐村遺址出土的花卉紋瓦當(dāng)，當(dāng)面為一朵俯視的花，共有5片花瓣，每片花瓣間各有一箭頭狀（也有說(shuō)樹(shù)紋）紋飾。秦阿房宮遺址出土花卉紋瓦當(dāng)，當(dāng)面為一朵8片花瓣的花，花瓣粗細(xì)相間，規(guī)律感節(jié)奏感強(qiáng)。

魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，具有佛教象征意義的蓮花紋取締云紋成為了當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)主流紋飾，而蓮花紋依然承襲以往“對(duì)稱構(gòu)圖”“簡(jiǎn)單概括”“規(guī)整均衡”“中心輻射”的表達(dá)方式，而這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法一直延續(xù)至唐（圖2）。

宋代以后，各類(lèi)表達(dá)高雅情操、生活情趣以及寄托人們美好祈愿的花卉紋樣題材層出不窮，種類(lèi)繁多，各式花卉紋成為了宋元明清時(shí)期瓦當(dāng)?shù)闹髁骷y飾②，這種瓦當(dāng)最先可能產(chǎn)生于河南地區(qū)，進(jìn)而擴(kuò)展到全國(guó)其他地區(qū)，各地區(qū)又逐漸形成自己的特色。宋代是“文治”時(shí)代，社會(huì)思想開(kāi)放，文人雅士輩出，人們的精神生活逐漸擺脫了宗教的束縛，轉(zhuǎn)移到對(duì)品質(zhì)生活的追求上。宋人愛(ài)花，民間品花、賞花的習(xí)俗在宋代發(fā)展到了頂峰，花卉紋瓦當(dāng)?shù)氖⑿校艿搅怂未鐣?huì)風(fēng)尚的影響，表達(dá)了宋人對(duì)自然、山野的向往之情。與此同時(shí)，隨著繪畫(huà)技法的成熟以及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的發(fā)展，花卉紋在表現(xiàn)上有了突破性的創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)圖上從原來(lái)的俯視變成側(cè)視為主，花卉紋樣從抽象變?yōu)榫呦螅蓪?xiě)意變?yōu)閷?xiě)實(shí)，外形更貼近生活意義上的“花”，工匠在刻畫(huà)時(shí)更注重花細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，后世人們能在一片小小的瓦當(dāng)中感受到工匠的別出心裁。

花卉紋瓦當(dāng)是南越國(guó)宮署遺址出土大宗

南越國(guó)宮署遺址是西漢南越國(guó)、五代十國(guó)時(shí)期南漢國(guó)的都城王宮核心區(qū)和秦統(tǒng)一嶺南以來(lái)歷代地方官署所在地，自1995年以來(lái)，在此清理出不同時(shí)期的大型建筑基址，出土了大量秦漢至明清時(shí)期的瓦當(dāng)，其種類(lèi)多樣，紋樣精美，年代序列清晰，其出土歷代瓦當(dāng)?shù)臅r(shí)代特征與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的瓦當(dāng)特征大體一致，花卉紋瓦當(dāng)亦是南越國(guó)宮署遺址宋代以來(lái)出土的大宗之一，時(shí)間從宋代遺址持續(xù)到明清時(shí)期。

南越國(guó)宮署遺址出土北宋時(shí)期瓦當(dāng)仍以俯視式構(gòu)圖的蓮花紋瓦當(dāng)為主（圖1），基本沿襲了前朝遺風(fēng)，兩宋之際，構(gòu)圖有了新的突破，從原來(lái)的俯視式變?yōu)閭?cè)視式為主，此后花卉種類(lèi)繁多，出土有蓮花紋、菊花紋、牡丹紋、番蓮紋、牡丹紋等，此外，還有各式難以辨名的雜花。宋代以后，瓦當(dāng)紋飾絕大部分呈現(xiàn)不對(duì)稱性，通常采用折枝、纏枝等手法展現(xiàn)花卉的自然美態(tài)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（一）折枝花瓦當(dāng)

“折枝”是花鳥(niǎo)畫(huà)中的經(jīng)典圖式，只畫(huà)花枝的枝丫部分，又或折下花枝，用以特寫(xiě)花葉的美態(tài)，花卉以少勝多、以小見(jiàn)大。《太平廣記》對(duì)于唐代畫(huà)家邊鸞描述：“邊鸞，京兆人。攻丹青，最長(zhǎng)于花鳥(niǎo)折枝之妙，古所未有。”這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了折枝花卉造型在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。宋代是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展給瓦當(dāng)紋飾帶來(lái)了前所未有的突破，南越國(guó)宮署遺址出土了大量折枝花紋瓦當(dāng)，如折枝菊花紋、折枝牡丹紋、折枝番蓮紋、折枝蓮荷紋。折枝紋瓦當(dāng)總體特征為，當(dāng)面中心紋飾為一朵側(cè)視覺(jué)帶葉莖花卉，呈現(xiàn)“花大葉小”的特征，注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，接近“寫(xiě)生”，其中單株裝飾的運(yùn)用居多，也有選取數(shù)枝的呈現(xiàn)。

蓮花是花卉紋瓦當(dāng)?shù)闹饕}材之一，蓮花以其出于淤泥而不染的高尚品格，在我國(guó)文化中占據(jù)重要位置，亦是歷代文人創(chuàng)作的主要來(lái)源。宋代以后蓮花紋象征的宗教神秘色彩逐漸褪去，走向世俗化和生活化，生活氣息濃郁。蓮花紋還經(jīng)常與其他紋樣組合，形成一幅具有生命力，充滿生活情趣的荷塘小景，使當(dāng)面具有更強(qiáng)的裝飾性。南越國(guó)宮署遺址出土一元代蓮荷紋瓦當(dāng)（圖3），當(dāng)中心飾一側(cè)視的盛開(kāi)蓮花，花下有蓮葉襯托，上面點(diǎn)綴茨菇、稻草，邊輪裝飾弦紋、蓮瓣紋等輔助紋飾，當(dāng)面的數(shù)種元素共同組成了一幅池塘美景，從一小處局部讓人浮現(xiàn)起“蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間”的畫(huà)面。相似的，還有出土的宋代蓮荷紋瓦當(dāng)（圖4），中心以側(cè)視方式裝飾一朵盛開(kāi)的蓮花，下面裝飾荷葉和藕莖、左右兩側(cè)分別裝飾有茨菇與一含苞待放的荷花，上面伸出稻草。這種傳統(tǒng)裝飾圖案稱為“池塘小景”，亦是花鳥(niǎo)畫(huà)題材的一種，它包含了人們愛(ài)情美滿、家庭團(tuán)圓的意境，其出現(xiàn)不晚于南宋③。宋代時(shí)該紋樣已在緙絲、織染、刺繡、瓷器、玉器、金銀器等工藝制作上有較普遍的反映。明清時(shí)期，池塘小景圖案依然流行。

菊花，名列梅蘭竹菊“四君子”之一，因其“花之隱逸者”的高潔個(gè)性受到了歷代文人墨客的喜愛(ài)。宋代賞菊的藝術(shù)曾一度達(dá)到了頂峰，南越國(guó)宮署遺址出土了大量宋元時(shí)期的折枝菊花紋瓦當(dāng)，其形態(tài)多端，風(fēng)格各異，既有單株造型，也有數(shù)枝的呈現(xiàn)，有著清新恬淡的自然風(fēng)格，充滿田園野趣。（圖5）。

牡丹，素有“花中之王”的美譽(yù)，因其飽滿、肥碩的花葉，被視為繁榮昌盛的象征，寄托了人們生活富足的美好愿景。《群芳譜》曰：“唐宋時(shí)，洛陽(yáng)花為天下冠。故牡丹名洛陽(yáng)花”，宋人張邦基所著的《墨莊漫錄》中描繪花會(huì)盛景：“西京牡丹聞?dòng)谔煜拢ㄊr(shí)，太守作萬(wàn)花會(huì)。宴集之所，以花為屏帳。”由此可見(jiàn)，牡丹備受推崇。④作為裝飾紋樣，牡丹紋的流行始于開(kāi)元。宋代以后大量牡丹紋出現(xiàn)并定型，瓦當(dāng)亦是其載體之一。牡丹紋瓦當(dāng)強(qiáng)調(diào)花頭的造型，花朵大，花型飽滿，花瓣一般為兩到三層、緊密繁復(fù)、自然卷曲，葉子稍作點(diǎn)綴，盡顯自然形態(tài)。（圖6、圖7）

（二）纏枝紋瓦當(dāng)

纏枝紋是以枝葉、藤蔓、花朵為題材，以“S”形、渦旋形等曲線作為構(gòu)圖方式的紋飾，追求繁復(fù)華麗的效果，營(yíng)造出枝回葉轉(zhuǎn)、花團(tuán)錦簇、無(wú)限循環(huán)的視覺(jué)效果。因其延綿不絕、四周延伸的造型特點(diǎn)，纏枝紋又有“生生不息”“經(jīng)久不衰”之寓意。纏枝紋作為傳統(tǒng)紋飾常見(jiàn)于陶瓷器皿及絲織品上。南越國(guó)宮署遺址出土瓦當(dāng)，除了折枝紋，還有不少纏枝紋構(gòu)圖，造型自由多變，沒(méi)有固定程式，通過(guò)曲線展現(xiàn)植物自然生長(zhǎng)的形態(tài)，當(dāng)面空間排布疏密有致，枝中有花，花中有枝，折射出萬(wàn)木共春、 百花競(jìng)放的繁華景象。（圖8、圖9）

瓦當(dāng)紋飾伴隨著朝代更迭、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們精神意識(shí)的覺(jué)醒而演變，鐫刻著歷史的痕跡，承載著重要的歷史文化信息。屋檐上的一片繁花，飽含著人對(duì)自身與自然的哲學(xué)思考，也寄托了古人的人生態(tài)度和生活愿景。南越國(guó)宮署遺址是兩千多年來(lái)嶺南的政治中樞，宋代以后，各類(lèi)充滿生活氣息、雅俗共賞的花卉紋瓦當(dāng)大量涌現(xiàn)，并且一直延續(xù)至明清，經(jīng)久不衰。這些瓦當(dāng)共同折射出宋代以來(lái)廣州蓬勃向上、生機(jī)盎然，人們安居樂(lè)業(yè)的生活風(fēng)貌。

（編輯/余彩霞）

注釋：

①劉永輝. 折枝花圖式演變研究[D]

②申云艷. 中國(guó)古代瓦當(dāng)研究[D].

③劉中玉. 元代池塘小景紋樣略論[J].

④張曉霞. 中國(guó)古代裝飾紋樣發(fā)展源流[D]3A4D964E-19C3-4017-AD18-A6BE687DA22B