中國竹鄉浙江安吉

姚力

《尚書》記載，太湖形成，竹子便遍布安吉。這里竹海廣袤無垠，竹博園匯集了世界四百種竹子，可謂全球之最。除了竹，這里還有120歲的茶樹，被譽為安吉白茶之祖。

安吉歷史悠久，位于古時建康和臨安之間的主要驛道之上，郵驛古道的關隘一度成為戍守江南的關口。此地至今留存著數量眾多的文物和古道，在安吉的博物館，你能看到200多面精美的古代銅鏡。

中國是世界上最早使用竹子的國家， 同時也是應用竹制品最為廣泛的國家，素有“竹子王國”之名。在中國悠久的文化發展史上，竹子扮演著極其重要的角色，滲透于衣食住行的方方面面，正如蘇東坡的感嘆——“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。

竹子在中國分布廣泛，種類繁多，按照地域可劃分十大竹鄉，浙江安吉就是其中之一。安吉，位于天目山北麓，浙江西北部，在長三角腹地之中，氣候濕潤孕育大片竹林，廣泛流傳著“世界竹子看中國，中國竹子看安吉”之說；安吉氣候地形也適合茶葉種植，有著名的安吉白茶……同時，安吉身為南北交通要沖，諸多古道于此交匯，自吳越時代起，誕生了無數傳奇。

“安且吉兮”得名自《詩經》追尋安吉與竹的淵源

安吉擁有1800多年歷史，自古以來，安吉人一直向往著遠離世間紛爭，在山林間過著寧靜的生活，但連綿的戰火無休無止，將安吉卷入了無數紛爭。

春秋戰國時期，古越人建立越國后，安吉曾為早期都城，昌盛一時，如今發掘出的眾多越國貴族大墓群可見一斑。吳越爭霸時期，勾踐為牢記國恥，遷都會稽（今紹興），臥薪嘗膽大敗吳國，為一時之雄。可惜越國后期國力漸衰，逐漸為他國吞并，安吉被楚國占領。秦國一統天下之后，安吉的地位不降反升，傳說秦設鄣郡的郡治便位于今天安吉縣的境內，它是浙江全省境內最早出現的郡級治所。但相關傳說具有爭議，也有人稱鄣郡在漢代才設立。

彼時的安吉并不以“安吉”為名，直至東漢末年。漢末黃巾之亂，民變四起，烽火連天，偏居山林的安吉百姓并沒有參與紛爭，僅僅是守住家園，安居樂業。漢靈帝知道后，認為此地對國家穩固有貢獻，應當予以表彰，于是取《詩經·無衣》中“安且吉兮”賜名“安吉”，原意為舒適好看。此后安吉二字逐漸演變出平安吉祥的意思，是當地百姓渴望平靜生活，祈求戰火平息的寫照。

王朝興衰，戰亂頻繁，安吉亦隨之起起落落，從東漢末年定名置縣開始，反復為縣、為州，直至清代，安吉縣的建制方才穩定下來。如今，安吉縣歸屬浙江湖州市，以竹聞名于天下。

中國是世界上最早使用竹子的國家， 同時也是應用竹制品最為廣泛的國家，素有“竹子王國”之名。在中國悠久的文化發展史上，竹子扮演著極其重要的角色，滲透于衣食住行的方方面面，正如蘇東坡的感嘆——“寧可食無肉，不可居無竹”“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也”。而安吉位于天目山北麓，屬亞熱帶北緣，氣候濕潤、雨水充沛，雨期和高溫期重合，非常適合竹類資源生長繁衍。據《尚書·禹貢》記載：“震澤底定，筱簜既敷。”太湖一形成，安吉一帶就長滿了竹子。由此可見，安吉與竹子的緣分由來已久。

竹子在安吉人的日常生活中扮演著重要角色，比如竹的技藝，從五福楚墓出土的人字編竹席來看，兩千年前安吉的竹工藝已經有很高的水準；又比如竹的食品，北宋高僧贊寧所著《筍譜》中記載：“天目山生筍，其色黃；今人以天目山筍脯見饋，其色綠，少有黃者。”竹農在安吉尋筍制得筍干，色澤泛綠，味道鮮美，是筍干中的名品。

到了明代，安吉已經形成了竹的商品化生產，隨著竹制工具從安吉走向各地，竹農的數量逐漸增長。當地著名的《奉憲禁碑》（清代嘉慶十三年，1808年）上書：“安吉、孝豐等縣，界址毗連，山多田少，居民出息，全賴山竹。”竹子事關民生，為保護竹的繁殖，數百年前安吉的竹業有明文規定：“小年竹不可伐，蓋留母蔭子，謂之護筍竹，謂大年筍罷始伐老者。（清乾隆《安吉州志》）”對竹子砍伐的季節、年齡、方式等都有了嚴格的鄉規民約，誕生了可持續發展的理念。

在這樣的治理之下，安吉的竹業得以逐漸興旺，成為著名的竹鄉。然而，在近代，安吉竹業遭受過重大打擊，從業人口暴降，竹林荒蕪，竹價下滑，數十年都無法恢復元氣。但安吉人沒有放棄，辛勤經營著竹山，而竹子也以生命作為報答。

竹子一生只開一次花，開花之后便會成片死去，這是一個50～100年才會發生的奇觀。竹花落，竹米成，死去的竹子會留下竹米，既作為種子，用以延續族群的生命，也作為食物，給安吉人帶來了希望。在曾經的自然災害中，安吉的竹子突然大量開花，產出了150萬公斤的竹米，救安吉人于水火之中……1910A962-9AC8-46F3-B75E-5A9BED6EDBA1

安吉多竹，竹區百姓籍竹為生，如今，自然而然地傳承了燦爛的竹文化。相傳孝豐（安吉縣下轄鎮）山區的竹農在每年除夕有燃竹驅邪的習慣，正月有祭山的習俗，上山砍竹的首日要拜山，放竹排前要祈禱……當地孩童玩耍也離不開竹子，竹槍、竹劍、竹水炮，竹環、竹馬、竹高蹺，還有以竹子制作的樂器笛、簫等。2016年G20杭州峰會上，緊鄰杭州的安吉近水樓臺先得月，拿下了供應峰會用品的大單，從日常的桌椅到藝術裝置、紀念品，都運用了安吉竹元素。安吉的竹成為了東方文化高雅的象征，一款水滴竹拎包更是成為“國禮”。

竹類大觀園，薈萃400種竹銅鏡博物館，珍藏200面銅鏡

身處竹鄉安吉，最為浪漫的當然是在竹海中遨游，呼吸綠色的氣息。位于安吉縣港口鄉的大竹海，占地面積為666.7萬平方米，是浙江省最著名的大毛竹示范基地。起伏的山巒云霧繚繞，置身其中，如入仙境。《臥虎藏龍》中一場竹林之巔的打戲，便是取景于安吉，為當時步入低谷的中國功夫片注入了獨特的美感，亦將安吉大竹海帶到了全世界觀眾面前。

公元265年，晉代戴凱之著《竹譜》記述了70多種竹的形態，元代《竹譜詳錄》中更是詳細描繪了我國300多種竹。所以，在安吉若是只見過大毛竹又怎能盡興？看過安吉的“活竹譜”——中國竹子博覽園（竹博園）才算不虛此行。

上世紀70年代，竹博園的前身“竹種園”是中國林科院的一個科研項目。竹種園嘗試集中世界各地的竹種，做中國最大、最全的竹園地。和眾多植物園一樣，上世紀末，竹種園也開始對外開放，作為科普教育之用。1996年，時任國務院總理李鵬游覽了竹種園，為安吉題下“中國竹鄉”四個字。

如今的竹博園包括中國竹子博物館和竹種園兩部分，占地1200多畝，薈萃了國內外近400個竹子品種，是世界最大、散生和混生竹種最為齊全的竹子公園，被譽為“竹類大觀園”。

在園內觀竹賞竹，既有高達10余米的毛竹，也有高不盈尺的菲白竹；有葉大如帛的箬竹，也有葉面細長如柳的大明竹；有竹節呈龜背狀的龜甲竹，節間膨大如佛肚狀的佛肚竹，也有竹稈生就方形的方竹……國際林業科學組織聯盟主席里斯教授參觀時感慨：“我到過81個產竹國，還沒有看到過這么多稀有的竹子集中在一塊土地上，到安吉竹種園參觀誰都不會失望。”

安吉歷史悠久，地上地下蘊含著豐富的文物，除了竹博物館，還有一座安吉縣博物館，建于1976年，雖然面積不足1300平方米，在全國的綜合性博物館中并不起眼，但館中的古代青銅鏡專題展館頗具特色，全國罕見。

目前館藏青銅鏡200余面，制作年代從戰國至明清，分屬九十多個品種，基本涵蓋了中國銅鏡發展的各個重要節點，從中也能管窺中國社會、生活、文化的變遷。

由于安吉所處的獨特地理位置，秦時起，安吉逐漸成為長江以南、太湖周邊的政治、經濟、文化中心。秦、漢三四百年是安吉歷史上經濟、文化相對繁榮的時期。此時恰恰也是銅鏡鑄造業的黃金年代，浙江的銅鏡開始較為廣泛地流行。特別是兩漢時期，種類、數量和質量都達到了峰值，鑄就了銅鏡文化。

漢代銅鏡是館藏藏品中的代表，這批銅鏡鑄造精良、品相上乘、保存完好。銅鏡正面光滑可鑒，用以照容，背面紋飾精美，可以欣賞。與此同時，銅鏡還被賦予了圓滿、團圓等吉祥寓意。可以說，簡簡單單的一面銅鏡巧妙地將古人的生活實用和藝術審美需求融入方寸之間。

館藏的漢代銅鏡中，西漢的四乳四神鏡可謂工藝水平最高的銅鏡之一。其主紋飾為青龍、白虎、朱雀、玄武，此四物古人稱“四靈”、“四象”，《禮記》中將其當作神明崇拜。所以將此四神形象用作漢代銅鏡的裝飾，是歷史文化的一種記錄。

漢以后，銅鏡發展進入了幾百年的衰退期，直至隋唐時期方才為之一振。明清時期，銅鏡逐漸被玻璃鏡所取代，慢慢退出歷史舞臺。

安吉白茶葉白，長于懸崖間古道便民而建，為郵驛而生

“茶圣”陸羽曾在《茶經》中明確記載，安吉是湖州重要的茶葉產區。當地廣袤的竹林為茶葉帶來了獨特的風味：但凡四周為竹林或鄰近竹林的茶園，采制的茶葉通常含有板栗香或蕙蘭香。

安吉最著名的茶葉當屬安吉白茶。事實上，在中國茶葉市場上有兩類名為“白茶”的茶葉——白茶與安吉白茶。“白茶”屬于輕微發酵茶，是中國六大茶類中的珍品，采用“不揉不炒，自然萎凋”的獨特工藝制成；而安吉白茶因其茶樹葉片缺失葉綠素而呈白色，采摘后茶葉按綠茶的加工工藝制成，實際上屬于“綠茶”一種。關于其形狀和生長規律，宋徽宗在《大觀茶論》中如此描述：“自為一種，與常茶不同，其條敷闡，其葉瑩薄，崖林之間，偶然生出，雖非人力所可致。”而很多嗜茶的文人雅客，追尋的正是這一份“偶然生出”的縹緲與珍稀。1910A962-9AC8-46F3-B75E-5A9BED6EDBA1

安吉最早發現白茶樹種是在上世紀30年代，但當時并沒能引起人們注意，事后茶樹也不知所終。直到1982年，浙江農業資源普查時，在安吉天荒坪鎮大溪村橫坑塢800米的高山上，發現了一株120年樹齡的茶樹，其“枝頭所抽嫩葉色白如玉”，僅主脈呈微綠色，很少結籽。這棵茶樹被譽為安吉的“白茶祖”，它所育成的品種“白葉一號”，被當地群眾親切地稱呼為“金葉子”。

數十年過去，安吉白茶憑借清甜的口感，廣受茶客青睞。隨著時間推移，白化階段的茶樹葉色由綠變白，返綠階段葉色由白變綠，只有發生白化突變的白茶樹品種才適用于制作安吉白茶，而這一階段僅在春季維持一個月左右。因此盡管安吉白茶發展迅速，無奈原料短缺，產量始終有限。

為著《茶經》，陸羽幾乎踏遍全國的茶葉產區，在許多地方留下了遺跡和傳說，后人將其稱為“陸羽古道”。雖然沒有陸羽古道，安吉境內其他的古道遺跡卻有許多。根據第三次全國文物普查數據顯示，目前，安吉境內長達千米以上的古道有46處，年代最早的可追溯到春秋戰國時期，絕大部分為宋、明、清時期所建。

安吉古道眾多，與其多山、多水的自然環境密切相關，縣境外部山區，山連山、崗鄰崗，村落散布于群山之中；縣境中及北部平原，田連田，水接水，平原村莊散落其間。這些古道在山區保存較好，在平原斷斷續續，在村落隱約可見，如同蛛網般將整個安吉串聯起來。

其中為便民而修的占了大部分，因為民眾自發修建，鋪砌比較隨意，材料也是因地制宜，多呈現“羊腸小道”的模樣。

除此之外，有的古道擔任著郵驛官道的使命。在古代，從建康（今南京）至臨安（今杭州），只有經過安吉才是最便捷的陸路通道。安吉境內由西北至東的獨松關古驛道成為當時重要的郵驛之道，道間設置驛站與關隘，如遞鋪、鋪前、鋪二金雞關、獨松關等都與郵驛密切相關。

古時，獨松關古道的關隘是兵家必爭之地。其中獨松關是扼守杭州的最后關口，所以占領了獨松關，便可控制安吉，從而控制江南。歷史上，蒙古攻破獨松關三天之后，南宋滅亡；一甲子光景之后，朱元璋穿過獨松關北上攻破南京，恢復漢室江山……

如今，當人們重返古道，回溯安吉厚重的歷史，便會發現這片土地經歷硝煙，孕育人文，如同竹子扎根數年，一夜成材，其中的堅韌謙遜為世人詠嘆。而土地上的人家不忘初心默默耕耘，繼續書寫自己的傳奇。1910A962-9AC8-46F3-B75E-5A9BED6EDBA1