古代論事說理文

武素英

選文一

滕文公章句下（節(jié)選）

陳代曰：“不見諸侯，宜若小然;今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋。宜若可為也。”

孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。或以告王良。良曰：‘請復(fù)之。強而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。簡子曰：‘我使掌與女乘。謂王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一;為之詭遇，一朝而獲十。不失其馳，舍矢如破。我不貫與小人乘，請辭。御者且羞與射者比;比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣！枉己者，未有能直人者也。”

（選自《孟子》）

讀與悟

本文討論的是價值觀念和處世方式。陳代勸說孟子“枉尺而直尋”，去見諸侯，孟子堅決不同意，以“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”反駁了陳代，同時以齊景公召喚看管獵場的小吏和趙簡子的下屬王良不肯替奚駕車為范例，說明了君子立身不能茍且的道理。

讀與寫

本文事例典型，說服力強。孟子列舉了齊景公非禮召喚虞人，虞人堅守氣節(jié)、寧死不“枉尺”的事例，以及王良拒絕為趙簡子的寵臣奚駕車的事例，有力地論證了“為了不符合道義的利而‘枉尺而直尋是不行的，迷失了方向的人是不能矯正別人的人生道路的”這一論點，有理有據(jù)，讓人信服。……