體驗漢字文化傳承

楊晶

文化傳承是民族發(fā)展的重要元素。截至 2020年12月，我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目總數(shù)位居世界第一，共計42項，作為非遺最多的國家，不僅代表著我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富足，更代表國家傳統(tǒng)精神的富足。而第一個被入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國節(jié)日就是端午節(jié)。

端午節(jié)以屈原為原型，作為典型的弘揚愛國主義人士的節(jié)日，蘊含著豐富的道德精神教育價值，將其作為主題來開展博物館社教活動可增強民族凝聚力，培養(yǎng)參教人士的愛國主義情懷。社交活動的設(shè)置，可根據(jù)各個區(qū)域文化特點的不同，適當改變關(guān)于端午節(jié)文化傳承的方式，借助不同的物化載體增強公眾對中華文化的認同感，讓更多的公眾了解端午節(jié)，了解節(jié)日背后的故事、背景及人物情懷，可有效推動社會文化發(fā)展。

大力弘揚傳統(tǒng)文化的要點是激發(fā)廣大群眾對傳統(tǒng)文化學習的興趣。將端午節(jié)傳統(tǒng)文化和當?shù)鬲氂械奈幕厣⒐糯娫~、名人、風俗相結(jié)合，社交活動的開展就更會受到觀眾的歡迎。以中國文字博物館為例，內(nèi)容以端午節(jié)的由來和“端”“午”二字的發(fā)展演變?yōu)閮?nèi)容，傳播文字從甲骨文、金文、小篆再到隸書、楷書的發(fā)展過程。

端午節(jié)，每年農(nóng)歷的五月初五 ，是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

“端午”一詞在西晉名臣周處的《風土記》中最早出現(xiàn)的，是說農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動都與夏令有關(guān)，而且與夏至時間相鄰，所以也稱為夏節(jié)。《說文解字》中有“端，物初生之題也”。端，在古漢語中有開頭、初始的意思，古人習慣把五月的前幾天分別用端來稱呼，所以“端五”也就稱之“初五”，因此，五（午）月的第一個午日，謂之端午。

“耑”是“端”和“湍”的本字。造字本義：動詞，老人借著拐杖站直、站穩(wěn)。甲骨文（表示老人拄杖涉水）。金文嚴重變形，有誤將甲骨文字形中上部的“止”寫成“爪”形的，有誤將甲骨文字形中下部的“老”寫成“而”形的。篆文基本承續(xù)金文字形。當“耑”作為單純字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立（圖1）。午，甲骨文字形與“糸”相似，像杵棒上有兩個橫結(jié)，以增加在臼中舂米的摩擦力。有的甲骨文將橫結(jié)寫成實心圓點，以區(qū)別于“糸”。金文有所變形，夸大了杵棒的第一個橫結(jié)。篆文將金文字形中的第二個橫結(jié)寫成橫畫。當“午”的“杵棒”本義消失后，篆書文再加“木”另造“杵”來代替（圖2）。

若將屈原的詩詞與書法藝術(shù)相結(jié)合，古今很多書法家也被屈原滿腔的豪情和浪漫主義的《離騷》所感動，創(chuàng)作了令世人震撼的書法作品。歐陽詢楷書《離騷》是歐體書法的范本，現(xiàn)藏于故宮博物院（圖3）。

弘揚傳統(tǒng)文化是促進我國可持續(xù)發(fā)展的重要因素。端午節(jié)社教活動是面向廣大社會群體的，可將其應用在青少年群體中，一方面可提升青少年文化素養(yǎng)，另一方面可讓其養(yǎng)成穩(wěn)固的愛國之情，輔助培養(yǎng)新時代接班人。1DC207A2-B840-4791-9EF1-DB20C10EACBE