審美意識

徐建華

押題理由

兩千多年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”的觀點，強調詩禮樂對人格培養的作用，也體現了對審美教育的重視。蔡元培先生也曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎的人生觀教育。”《中國高考評價體系》中，明確規定了要考查學生高雅的審美情趣和良好的審美意識，要求考生在生活中能夠感受美、鑒賞美、創造美，以實現德智體美勞全面發展的育人目標。關于審美的討論，歷來都是高考考查的重點，如2021年新高考卷Ⅱ作文題“書法對人生的啟示”，就涉及對審美與人生的探討。

命題趨勢

1.理解和尊重文化藝術的多樣性;

2.發現、感知、欣賞、評價美;

3.健康的審美價值取向;

4.藝術表達和創意表現的興趣和意識;

5.在生活中拓展和升華美。

押題方向

閱讀下面的材料，按要求寫作。

和氏璧和隨侯珠是中國歷史上最為著名的美玉、珍珠，韓非子在他的《解老》中，就用了和氏璧和隨侯珠做比喻，來說明內在和外在的關系。他說：“和氏之璧，不飾以五采;隨侯之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質不美也。”意思是說：本質美的事物，其他事物不足以用來裝飾;當然，我們也可以理解為本質美的事物，不需要其他事物來裝飾。

以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

審題立意：

這是一道引語式材料作文題，材料由和氏璧和隨侯珠引出了韓非子的兩句話，意思是：美好的事物不需要其他事物裝飾它，因為其他事物沒有能力裝飾它;或者是因為事物本身就很美，不需要其他事物裝飾。再聯系材料中的“內在和外在”，我們行文需要討論的中心議題應該是“內在美和外在美的關系問題”。

“和氏之璧，不飾以五采;隨侯之珠，不飾以銀黃”，一是因為“其質至美，物不足以飾之”，一是因為其質至美，不需要用其他事物來裝飾。考生要在材料的基礎上展開理性分析、辯證思考。根據“和氏之璧，不飾以五采;隨侯之珠，不飾以銀黃”“其質至美，物不足以飾之”，可以立意為“內在已上佳，外物不足夸”“本質勝過裝飾”“擁有本質美，何須外物修飾”，還可衍生出“外在修飾雖價貴，內在美好價更高”“積極自我提升，展現內在美好”“過分關注外在，不如提升內在”等立意。側重點不同，立意便不同。從內在美入手，考生可以分析外在美與內在美的關系，肯定內在美，無需過分在意外在美;還可以分析外在美以內在美為根，沒有內在美，外在再美也算不得美。總之，不能讓議論有失偏頗，比如完全否定外在美，或者絕對肯定外在美等。

參考立意：內在美勝過外在美;擁有內在美好，何須外物修飾;質美，物不足以飾;重要的是本質，而不是裝飾;不要過分關注外在，重要的是提升自我;積極提升自我，展現內在美好……

例文賞讀

良玉不瑑，自資質潤美

陳曼璐

和氏璧和隨侯珠，不加雕飾而留名千古，究其原因，不過是“其質至美，物不足以飾之”，也自然無需他物以飾之。正如君子懷瑾握瑜，無需“姿容既好”，也無需令名遠揚，方寸之間自見其美。

做一個涵養內蘊的人，讓外在的美好成為人生的圈點批注，而不是枷鎖。

瞻彼前賢，有顏子淵一簞食，一瓢飲，雖過著人不堪其憂的生活，卻不改修身研學之樂;有嵇叔夜傲然一曲廣陵散，視名利甚至生死如浮云。環顧當世，春晚舞臺上孟慶旸一曲《只此青綠》光華難掩的背后，是廢寢忘食，日夜苦練;奧運賽場上蘇翊鳴“一鳴驚人”，背后是一周練壞四塊滑雪板的努力;深水之下何灝浩再現洛神風姿，憑《洛神水賦》爆紅后，她卻說“我只是凡人”，從容轉身投入生活……他們都離名利那么近，精神卻離那些“身外之物”那么遠。正如盛裝和氏璧和隨侯珠的箱篋金銀纏繞，極難保存，可是沒有人會在意其上是否脫落了一縷金絲。名利浮華易逝，唯有美好的內蘊，才能真正獲得人們的贊賞，并在時間長河的沖刷下，愈發光彩奪目。

做一個精神高尚的人，絕不困于稻粱之謀、名利之爭，懷揣良玉，便以良玉之潤澤溫暖世人。

“令公桃李滿天下，何用堂前更種花”。華坪女高校長張桂梅，用一生托起大山的希望，恰如良玉，其質潤美，何須外物裝扮雕飾。她的玉質蘭心，在女學生們的瑯瑯書聲里，在辦公室秉燭工作的背影中，在纏滿繃帶的十指間，散發出明晰潤澤的光……張桂梅校長的大愛無私、溫暖純良，正是她懷揣的和氏之璧、隨侯之珠，那溫潤的光澤指引了山里多少女孩的未來啊！再多裝飾，在那溫暖潤澤的光下，都顯贅余。我們也應該如張桂梅校長一般，懷揣美珠良玉，恒久地散發出珠玉溫潤的光，點亮自我，也照亮他人。

縱然我們中的大多數人，無法舍棄那些人生的“裝飾”，況且我們也不能對那些裝飾——容貌、聲名、榮譽——嗤之以鼻甚至過分鄙棄。但我們無法否認，至純至美的精神高地，往往不需要外物裝飾，甚至很多時候，外物不足以點綴那自成高格的內在美——何等精致的金銀裝飾物，才有資格來傍佐和氏璧和隨侯珠呢？

良玉不瑑，自資質潤美。何不忘卻所謂“裝飾”的煩擾，涵養內蘊，自成高格？

【湖北遠安縣第一高級中學】

[評析]

本文圍繞“裝飾”和“內蘊”的關系展開，以韓非子的論斷切入，并以對韓非子論斷的解讀，來強調“質美，物不足以飾”。考生注意有針對性地寫作，對“內在和外在的關系”進行了辯證分析，貼近現實生活，所感真摯，所論有力。

延伸訓練

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

美無處不在。孔子謂《武》，“盡美矣，未盡善也”;謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。他認為美的不一定都是善的，要盡善須用“禮”來約束，使之趨向“仁”，即所謂盡善盡美。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”他推崇自然與簡樸之美。孟子云：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”他認為美需要高揚人的主體力量，美好顯露于外，強調內在品質與外在形式的統一。

美育的形式多樣。“樂行而志清”（因音樂的流傳而使人志趣清明）是藝術之美的體悟，“清輝能娛人”（山水景色如同清靈的光芒讓人愉悅）是自然之美的觀照，“以文化人”是美的熏陶與化育，等等。

上述材料給你怎樣的思考與啟示？作為一名高三學子，你心中的“美”和“美育”是怎樣的？團委邀請你在周一升旗儀式上，為高一的學弟學妹們談談你的理解。請你結合實際寫一篇國旗下的講話稿。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

審題立意：

這道任務驅動型材料作文題所供材料第一段談的是不同的人對“美”有不同的認識。孔子認為，美的不一定都是善的，要用“禮”來約束它，使之趨向“仁”，達到盡善盡美;莊子推崇自然與簡樸之美;孟子則更注重人的主體力量，強調內在品質與外在形式的統一。材料第二段談“美育的形式”，可以通過音樂等藝術形式來體悟，可以通過自然之美來觀照，可以通過文章等熏陶與化育。總之，“美育”的形式是多種多樣的。作文任務是談你心中的“美”和“美育”是怎樣的，不能偏頗其一。另外，文題要求寫一篇講話稿，考生除了要注意發言稿的格式外，還要有身份意識、對象意識，要引導學弟學妹感受美，主動接受美育。寫作時，可以先從感受身邊的美寫起，啟發學弟學妹去尋找生活中的美;然后論述“美”的多種表現形式，尤其注意“美”并非盡善盡美，在不斷完善的過程中發現美，美更多來自人自身，因此要不斷錘煉自己的品質，達到內在品質與外在形式的統一;接著可以論述通過什么方法進行“美育”。最后號召學弟學妹們通過“美育”完善自我。

參考立意：感知多樣的美好;美是世界的鏡子;主動尋找美，讓人生更多彩;用美育涵養“美麗心靈”……F9ABC1E5-C17C-4E0D-B5A2-A1862E8222C7