關注現實，為時而著

唐惠忠

“文章合為時而著”是大詩人白居易的創作理念，至今仍然富有生命力。“為時而著”之“時”指時代生活。它提醒我們寫作尤其是寫議論文時，要站在時代的前沿，傾聽時代的聲音，給人以激勵和警醒，對現實生活有所幫助，對社會人生有所啟迪。語言是思想的產物，我們的作文不應僅僅指向內心的情感，還應敏銳地把握“時事”的脈搏，體現時代的精神。

高考作文

當彰顯公民意識

[技法點撥]

“公民意識”指公民對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以法律規定的基本權利和義務為核心，以自己在國家政治生活、社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人翁的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。高中生作文中體現公民意識，一般應突出社會個體的主體意識，突出對社會責任的主動擔當。

[范例展示]

重讀革命先驅的語錄，我們感受到革命先輩的胸襟，也深感當代許多青年精氣神的不足。

何為精氣神？簡言之，就是家國情懷，就是責任意識和擔當精神。人要吃喝拉撒，有兒女情長，但是在國家和時代需要的時候，應不回避，不逃避，勇敢地擔起自己的責任。復旦女生樊悅書曾在一篇文章里嘆道：我發現光考上好大學是沒用的，再努力也買不起上海的一套房子。樊悅書身上所缺的正是青年應有的精氣神。

是的，我們的社會還存在許多亟待解決的問題，人們理想的社會還沒變成現實，我們必須正視嚴峻的現實，加快改革的進程，推進社會向更加美好的方向前進。但是，這不是一蹴而就的事情，它需要幾代人的共同努力才能變成現實。而青年正是推動社會發展和進步的生力軍，我們需要的不是悲哀嘆息，怨天尤人，而是勤奮學習，努力工作，為社會的發展和進步貢獻我們的力量。

青年狂飆突進，唱響慷慨激昂的歌。想想五四時期，紈绔子弟陶醉在燈紅酒綠里，而尋求救國救民真理的青年則奔走在工廠田間，宣傳真理，喚醒民眾，多少人后來犧牲在革命戰場上、刑場上，他們嘆息過不公嗎？“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”他們胸中有使命，心中無怨言。

我們都是普通人，誰也不能不食人間煙火。但是，作為新時代的青年，還是要有一點精神。不是說不可以考慮個人命運，而是說不能只顧個人命運，更不能超越時代。即便是談個人命運，不能指望別人。三分天注定，七分靠打拼，我們是自己的上帝。我們現在的樣子，是曾經的我們親手塑造的樣子;而不久的未來，我們的樣子又取決于現在的自己。

——一考生《養育愛國志，提振精氣神》

解析

作文開頭指出某些當代青年精氣神不足的問題，以此作為評議對象，關注現實，有的放矢，切中時弊，體現了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的寫作精神，引出當代青年精氣神不足的問題，繼而進入評議，入題自然，扣題緊密。文中緊扣青年精氣神不足進行分析議論，闡釋道理。考生既承認社會問題的客觀性，又指明解決問題的長期性和艱巨性，更談到青年的責任;闡釋個人和社會關系時，既承認個人追求的合理性，又談青年應有的態度、應擔的責任。

高考作文應弘揚時代理念

[技法點撥]

高考作文要弘揚時代理念，須從兩方面著手：

1.感知時代的進步，如提高國民素養、體味如今的幸福生活等，發出時代的新聲。

2.用時代的思想、先進的觀念，考察、評判當下的生活。

最能表現對現實生活的關注程度與理性思考的，是時評類議論文（一般按“點明時事——深挖根源——探討對策”的思路展開），它激濁揚清，展示對社會進步的熱切愿望。這既需要考生有對社會事務強烈的參與意識，也需要有個人獨特的思考。考生平時訓練時，不妨就一些熱點話題進行思辨，并在寫成時評后，做一些交流與討論。

[范例展示一]

曾有一位作家寫他的一位女性朋友——其職業是醫生，這位朋友每次逛街回來，第一件事就是甩掉高跟鞋，赤腳在客廳里走上幾圈，再慨嘆幾句腳踏實地的美妙感覺。然后坐下來，撕下先前貼上的護跟貼，或者往腳跟上涂抹藥水。作家問，既然明知穿高跟鞋如此難受，為何要自作自受呢？朋友苦笑，出去逛街，其他人都穿而自己不穿，很丟面子的;走在人群中，難道就不顯得很奇怪嗎？作家說，多穿高跟鞋會引起足部變形，你是醫生，應該很了解這一點。朋友說，沒辦法，這就是所謂的“臭美之心，人皆有之”吧。而事實上，由于長期使足尖部分承載人體壓力，導致神經受壓迫，輕則會使腳發痛、變形，重則會減少人的壽命。

知道有害卻依然樂此不疲，究其原因，是“愛美之心，人皆有之”演變成“死要面子活受罪”。要知道，當你腳踏高跟鞋、希望獲得高回頭率時，別人羨慕的目光也許滿足了你一時的虛榮，他人也的確獲得了“美”的享受，而你只是在短暫的幾秒內快樂了一番，然后就要在家中不斷揉著磨破了皮的腳跟，叫苦連天，怨聲不斷。看來，盲目的尚美心態（或者說病態的虛榮心理）、盲目的從眾心理不僅耗費金錢與精力，更危害著人們的健康。與其讓別人的想法左右自己的生活，不如讓自己的心靈更為自由，自己的生命更有質量。

——王宇麟《風靡的高跟鞋》

解析

作文緊緊圍繞“風靡的高跟鞋”展開批評，通過一位作家筆下朋友的“自作自受”，闡明“盲目的尚美心態（或者說病態的虛榮心理）”，就人們追求的生活品質給出自己的見解，提倡心靈自由與生命質量，挖根源，探討對策，弘揚時代新生活理念。

[范例展示二]

當下社會，好像做什么都要過度。

就說茶葉吧，偌大個沉甸甸的紙箱子里套個木箱子，木箱子里再套幾個鐵箱子，打開鐵箱子里面還有包裝袋，扒哧扒哧包裝袋，其實也就二三兩茶葉，真可謂“一斤螺肉八斤殼”。小食品，過去論斤包裝，現在論粒兒包裝，一粒蠶豆大的牛肉干就是一個獨立包裝，食用時讓人覺得這根本不是吃牛肉，仿佛是吃神仙肉，金貴得不行。

一眼看不透的過度就更多。比如教育過度，可憐的孩子們在娘肚里就開始聽音樂，一說話就學英語，一識數就學奧數，一認字就背古文;書包不是背著走，而是地上拉著走，每周課程安排恨不得有星期八。看病治療過度，治個感冒也要拍X光片、做CT;治個牙痛，又是照光，又用激光，直到把幾個月工資花光。

沒有人愿意把事情做過度，過猶不及，勞民傷財，可有人就是喜歡過度。毫無疑問，利益驅動是罪魁禍首。如果不是為錢，誰愿意把感冒當癌癥治;如果不是為錢，誰愿意給你的孩子辦那么多課外班。過度做法的背后便是絕對過度的利益，在過度的利欲驅使下，各種過度開發、過度開采、過度利用、過度掠奪行為層出不窮。它無疑給人們造成對健康的過度損害、心理的過度疲勞、未來的過度透支。

過度的背后也是因為浮躁。阿Q剛剛賺了幾個小錢，便牛哄哄地把錢往酒店柜臺上一扔：“現錢，拿酒來。”如今人們過度地宣揚，過度地慶賀，過度地消費，其實正是阿Q扔錢那一刻的心態。有了幾個小錢，心中就像揣了十八只小兔子，惴惴不安，大肆顯擺，過度花銷。

當今“過度”這一流行病，傷國體，損國氣，逆民意，蝕民魂。要有所醫治，只能靠立章建制，靠依法治國，靠營造正常的社會秩序，讓一切按事物客觀規律運行。如此，我們才有可能可持續發展，并減少因“過度”給社會帶來的痛楚。

——張心陽《當下流行“過度病”》

解析

善于分解和對事理的剖析一語中的，無疑是本文突出的優點。比如“列舉現象”部分，除了“包裝過度”這些明擺著的“過度病”，文中還敏銳地洞察到了“一眼看不透的過度就更多”，頗顯透過現象看清本質的功力;又如將“過度”的根源歸結為“利益驅動是罪魁禍首”“過度的背后也是因為浮躁”，相關歸因與分析入情入理而又入木三分。98F56DAD-6984-4996-A804-B8FB7977D626