文學(xué)經(jīng)典作品閱讀對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性探討

陳佳

摘 要：文學(xué)經(jīng)典作品閱讀對(duì)于提高學(xué)生人文精神及健全人格具有深遠(yuǎn)意義。文章以文學(xué)經(jīng)典作品閱讀對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性進(jìn)行討論。首先分別對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品、人文素養(yǎng)的概念進(jìn)行界定，同時(shí)針對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品語(yǔ)境下的人文素養(yǎng)進(jìn)行闡述。繼而揭示閱讀文學(xué)經(jīng)典作品對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的意義進(jìn)行討論。通過(guò)閱讀文學(xué)經(jīng)典作品，學(xué)生會(huì)促進(jìn)自己的精神觀(guān)念由模糊到清晰，從而達(dá)到一種“心靈”的境界，以此培養(yǎng)學(xué)生人文精神;通過(guò)吸收文學(xué)經(jīng)典作品當(dāng)代社會(huì)的精華，開(kāi)闊自己的眼界及在賢人的指導(dǎo)下，不斷地提升自己的眼界、開(kāi)闊自己的眼界，加深自己的認(rèn)知，有利于培養(yǎng)學(xué)生人文知識(shí)積累;通過(guò)閱讀我國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品，對(duì)繼承和培育國(guó)家傳統(tǒng)文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典作品;閱讀;學(xué)生;人文素養(yǎng)

引言

文學(xué)經(jīng)典作品作為歷史長(zhǎng)河中脫穎而出的時(shí)代產(chǎn)物及介質(zhì)，承載著人類(lèi)歷史實(shí)踐發(fā)展中對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的文明認(rèn)知即“對(duì)象化”，它具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)價(jià)值及超脫時(shí)空的客觀(guān)解釋?zhuān)侨祟?lèi)社會(huì)發(fā)展中的重要組成結(jié)構(gòu)。閱讀文學(xué)經(jīng)典作品從中獲取認(rèn)知世界、發(fā)展自我及充實(shí)精神的信息傳遞，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及個(gè)人生活有益的現(xiàn)實(shí)啟示。縱觀(guān)我國(guó)歷史發(fā)展至今，無(wú)數(shù)文學(xué)經(jīng)典作品被作為育人方法及育人內(nèi)涵的重要載體，同時(shí)大量文學(xué)經(jīng)典作品成為激勵(lì)與感染年輕一代發(fā)展的思想教育介質(zhì)[1]。文學(xué)經(jīng)典作品涵養(yǎng)心智，對(duì)于學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成也具有促進(jìn)作用。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的基礎(chǔ)上，形成各學(xué)段行為習(xí)慣養(yǎng)成的特色活動(dòng)模式，并形成一定的習(xí)慣培養(yǎng)策略。

1 概念界定

1.1文學(xué)經(jīng)典作品

文學(xué)作為支撐與承載人類(lèi)文化發(fā)展與延續(xù)的重要組成結(jié)構(gòu)，其中在育人及思想上經(jīng)久不衰的作品可稱(chēng)之為文學(xué)經(jīng)典作品。從廣義角度來(lái)看，文學(xué)經(jīng)典作品是文學(xué)作品中在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域或某一思想教育中具有權(quán)威性、表帶性的作品，亦是歷代作家作品中最為優(yōu)秀的作品;從狹義角度上來(lái)看，文學(xué)經(jīng)典作品是該作品在某一領(lǐng)域中具有較高的成熟度及對(duì)某種事物現(xiàn)象認(rèn)知的較強(qiáng)解釋力，涵蓋心智的成熟、習(xí)俗的成熟及語(yǔ)言的成熟，它們共同形成文體的完善化。本文所提出的文學(xué)經(jīng)典作品主要為廣義的文學(xué)經(jīng)典作品。

1.2人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是在“人文”概念理論的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種復(fù)雜含義，從歷史角度來(lái)看人文素養(yǎng)的形成與其特有背景及歷史淵源具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)也正是這種不同的生態(tài)資源形成了不同國(guó)家、不同民族的人文素養(yǎng)。我國(guó)人文素養(yǎng)從廣義角度來(lái)看，它是一個(gè)人具有對(duì)人文知識(shí)認(rèn)知的綜合體現(xiàn)，亦是人文精神內(nèi)化的主觀(guān)存在及一個(gè)人價(jià)值觀(guān)及人生觀(guān)的表現(xiàn);從狹義角度來(lái)看，認(rèn)為素養(yǎng)泛指“哲學(xué)思想素養(yǎng)”、“審美素養(yǎng)”及“行為素養(yǎng)”，具體可將其量化為除固定知識(shí)及技能外的文化修養(yǎng)及素質(zhì)。本文所指的人文素質(zhì)主要以狹義觀(guān)點(diǎn)為主，及小學(xué)生除閱讀技能外的一種精神素養(yǎng)。

1.3文學(xué)經(jīng)典語(yǔ)境下的人文素養(yǎng)

文學(xué)經(jīng)典是體現(xiàn)作者自身獨(dú)特世界觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的一種外化表現(xiàn)，其價(jià)值并非局限于蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵及人文關(guān)懷，更多體現(xiàn)于作者衡量人性自由的一種精神尺度及服務(wù)于社會(huì)的內(nèi)涵。在整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)體系中，經(jīng)典作品通過(guò)充滿(mǎn)靈性的、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)規(guī)范人們的情感，安撫和拯救人們飽受傷害的靈魂和情感，同時(shí)也關(guān)心著與人的主體構(gòu)建相關(guān)的人性、獨(dú)立、自我、理想、價(jià)值等諸多層面。它既是人類(lèi)歷史發(fā)展、發(fā)展、傳承與延續(xù)的記錄，又肩負(fù)著與歷史理性相應(yīng)的人文關(guān)懷，某些涉及人與自然、人與社會(huì)、人與人的矛盾與沖突，都以文字的形式呈現(xiàn)于作品之中，這就是文學(xué)經(jīng)典的人性題材，也是古典著作的最終意義[2]。

2 閱讀文學(xué)經(jīng)典作品提升學(xué)生人文素養(yǎng)的意義討論

傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典：所謂傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，也就是指在文化長(zhǎng)河中具有權(quán)威性、典型性、經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。如：《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等具有典范性、權(quán)威性的著作。低年段共讀：《小孩子讀得懂的山海經(jīng)》中年段共讀：《世說(shuō)新語(yǔ)》《讀古詩(shī) 學(xué)禮儀》高年段共讀：《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典篇目，以誦讀、黨旗下的隊(duì)課系列短視頻宣傳、相關(guān)活動(dòng)展演、校本撰寫(xiě)等形式為載體，在運(yùn)用中讓學(xué)生逐漸理解，將讀句與學(xué)生生活場(chǎng)景中的具體事情結(jié)合起來(lái)，在運(yùn)用中讓學(xué)生內(nèi)化于心，做到凈言、敬行、靜心，培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀、學(xué)習(xí)閱讀等良好的行為習(xí)慣。如：學(xué)生在校本學(xué)習(xí)中，通過(guò)學(xué)習(xí)《管寧割席》一文，通過(guò)好習(xí)慣小貼士、好習(xí)慣我能行等行為習(xí)慣閱讀訓(xùn)練，將經(jīng)典文學(xué)作品中的所思所想所悟，內(nèi)化于心，提升個(gè)人人文素養(yǎng)的同時(shí)，引導(dǎo)自身形成良好的行為規(guī)范，一舉兩得。

2.1有利于人文精神的培養(yǎng)

因文學(xué)經(jīng)典作品在其產(chǎn)生之時(shí)，便包含著作者自身的美學(xué)思維與情緒經(jīng)驗(yàn)，而這些思考與經(jīng)驗(yàn)常常透過(guò)其所呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)讀者對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)之后，就會(huì)自然而然地將自己的想法和情感都融合在一起，從情感的視角去尋找自己在這本書(shū)里的作用，而在小學(xué)閱讀階段中，小學(xué)生會(huì)根據(jù)文學(xué)經(jīng)典作品設(shè)定的人物思維和劇情的變化來(lái)影響自己的思維和情緒。同時(shí)，在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行審閱的過(guò)程中，小學(xué)生也會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況對(duì)小說(shuō)中的角色進(jìn)行重新的認(rèn)知和了解，從而促進(jìn)自己的精神觀(guān)念由模糊到清晰，從而達(dá)到一種“心靈”的境界。古語(yǔ)有言：“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。學(xué)生通過(guò)文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，領(lǐng)悟生命感悟世界，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神及世界觀(guān)而言具有現(xiàn)實(shí)意義。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念，使得人生具備正確的方向，從而激發(fā)學(xué)生具有良好行為品質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。如學(xué)生學(xué)習(xí)并誦讀梁?jiǎn)⒊壬渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，學(xué)生在這種強(qiáng)烈的鼓勵(lì)性之下，有所啟發(fā)，外顯于行，涵養(yǎng)自己的行為品格。

2.2有利于人文知識(shí)的積累

“經(jīng)典”的意義在于它包含了大量的知識(shí)面，幾乎囊括了人類(lèi)思維的方方面面，而作者則通過(guò)自己的特殊的洞察力和書(shū)寫(xiě)技巧，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，充分反映了當(dāng)代社會(huì)的精華，是其它藝術(shù)難以替代的。而人文知識(shí)指一個(gè)人在進(jìn)行社交活動(dòng)時(shí)必須具備的一項(xiàng)基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這些知識(shí)是可以從學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中獲取的;而人文科學(xué)是一門(mén)能夠反映出一個(gè)人文化素質(zhì)的軟科學(xué)，單憑一個(gè)人在學(xué)校里的知識(shí)是很難學(xué)會(huì)的，而且，人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和積累也不是一蹴而就的事情。歐陽(yáng)修的名言，教導(dǎo)我們讀書(shū)是學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，人的生命是有限的，不能完全依靠自己的能力去完成人生中的一切，但也可以從前輩的人生經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，減少錯(cuò)誤，簡(jiǎn)化問(wèn)題。讀書(shū)是一種有意義、有價(jià)值的書(shū)籍，就像是與一個(gè)聰明人面對(duì)面談話(huà)一樣，可以使我們?cè)谫t人的指導(dǎo)下不斷地提升自己的眼界[3]。

2.3有利于健康人格的塑造

文化修養(yǎng)則是為了給人帶來(lái)價(jià)值理性從而使人具有良好的個(gè)性，然而，在滿(mǎn)足于功利和物質(zhì)享樂(lè)的同時(shí)，忽略了對(duì)健康人格素質(zhì)的追求，而文學(xué)經(jīng)典則是數(shù)千年來(lái)歷代先輩辛勤勞作和心血的結(jié)晶，能夠通過(guò)它在不知不覺(jué)中影響著人，形成一個(gè)健康的個(gè)性。因此，我們倡導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，通過(guò)關(guān)注前人對(duì)其所處的時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義的褒獎(jiǎng)、批判和抨擊，并以當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活為切入點(diǎn)，以銳利的目光，抓住了這些先賢在其創(chuàng)作中的生命感受和人類(lèi)的思索。

文學(xué)經(jīng)典是中國(guó)人民的一筆寶貴的財(cái)產(chǎn)，讀經(jīng)不僅能使我們更好地了解和掌握中國(guó)的民族文化，而且還能促進(jìn)我們的民族文化的傳承。而且，在讀經(jīng)典的同時(shí)，也是一種心理上的教育。首先，我們很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是以愛(ài)國(guó)主義為核心的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是很多古代文人的治國(guó)理想，而岳飛則在《滿(mǎn)江紅》中表現(xiàn)出“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，而顧炎武則以“天下為家、以民為本”的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的沖擊。因此，讀經(jīng)典對(duì)讀者特別是“讓青年人了解中國(guó)的珍貴的文化遺產(chǎn)，提高他們的自信心、自豪感和使命感，讓民族文化得以繼承，把愛(ài)國(guó)主義情懷內(nèi)化于心，外化于行。”其次，閱讀文學(xué)經(jīng)典有助于讀者世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。經(jīng)典的關(guān)于世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的經(jīng)典著作，比如孔子的“不義而富而貴，于我而言是云煙”、孟子的“不貪不貪，窮不能改，強(qiáng)不能屈”的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我們的人生價(jià)值觀(guān)都具有很大的指導(dǎo)作用。

結(jié)論

文學(xué)經(jīng)典作品并非單純的文字列舉，而是一門(mén)語(yǔ)言之藝術(shù)，在用詞、結(jié)構(gòu)、布局、抒情手法上及對(duì)不同事件的解讀也是一種鑒賞和感悟其語(yǔ)言的韻味的過(guò)程。在培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力、審美能力、人文素養(yǎng)等方面，文學(xué)經(jīng)典的教育對(duì)他們的終生發(fā)展起著不可替代的作用。語(yǔ)文閱讀的目標(biāo)是一批具有良好人格修養(yǎng)、深厚人文底蘊(yùn)和積極進(jìn)取精神的學(xué)生，而文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)在這方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中依托文學(xué)經(jīng)典作品培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張萍.古典文學(xué)作品閱讀及學(xué)生人文素養(yǎng)培育——評(píng)《文學(xué)經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)文化傳播》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2021（05）：147.

[2]李春赫.以文學(xué)經(jīng)典濡養(yǎng)文化自信的實(shí)踐研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（09）：114-116.

[3]孟憲珍.論核心素養(yǎng)下的師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)提升——以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，32（04）：62-65+114.

[本文系2021年福州市中小學(xué)德育研究課題“依托傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)閱讀 提升學(xué)生行為習(xí)慣的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)FZDY2021049）研究成果]