新媒體時代地方曲藝文化傳承生態現狀與重構

曹波　楊宇琪

摘 要：近年來，新媒體技術推動了文化產業的飛速發展，新的文化傳承格局逐漸形成，而地方曲藝文化的傳承卻落后于時代的發展，面臨著傳承困局。二人轉作為東北曲藝文化的代表也遇到了傳承困境，在傳承生態方面呈現出民間性、地域性和無序性等地方曲藝文化傳承的總體特點。這給新時期地方曲藝文化的傳承和傳播帶來了困難，具體表現為傳承力量后勁不足，傳承內容脫離時代，傳承手段滯后單一等。如何借助新媒體時代發展的機遇，從傳承模式、傳承內容和傳承路徑等方面實現二人轉文化傳承生態的突破與創新值得深思。

關鍵詞：新媒體時代;地方曲藝文化;文化傳承生態;二人轉

二人轉是國家級非物質文化遺產的組成部分，距今已有三百多年的歷史，它起源于民間，與百姓的生活高度結合，是獨具特色的民間藝術形式，深受人民群眾的喜愛。二人轉藝術作為東北曲藝文化的代表，承載著東北地區民眾的生產生活智慧，在東北地區文化和經濟的發展中扮演著重要的角色。探究東北二人轉文化在新媒體時代的傳承策略，對于傳播東北曲藝文化、保護文化多樣性、豐富人民精神生活具有重要意義，能夠為東北曲藝文化傳承乃至中華優秀文化的傳承提供新思路。

一、東北二人轉文化傳承生態的整體特點

（一）民間性

二人轉起源于民間，起初是人民群眾勞動之余在田間地頭的消遣，后發展成為一種藝術樣式，多由民間團體組織演出，因此其傳承帶有明顯的民間特色和民眾自發性特點。2006年，東北二人轉被列入國家非物質文化遺產后，相關部門出臺了一些保護二人轉文化的政策，但多為指導性文件，很少出現完全為了傳承二人轉文化而存在的非盈利性官方表演團體。以吉林省會城市長春市為例，當地人看二人轉正戲多選擇吉林省桃李梅大劇院，該劇團由吉林省民間藝術團的專業演員組成，雖表演水平高超，但也是民間性質團體。另有百姓熟知的劇院為長春東北風大劇院、和平戲院、劉老根大舞臺等等，這類在表演中帶有脫口秀和雜技等性質的新型二人轉劇院，其演員也多為民間藝術團體成員。由此可見，無論是傳統二人轉還是新型二人轉，都以民間團體為主，官方在二人轉發展中的參與度較低，僅僅停留在指導和管理層面。由于缺少官方力量的加入和引導，導致東北二人轉在演出內容、演出題材和演出風格等諸多方面受到了限制，以至于很難進入社會主流，甚至走向了趨俗性發展的道路，進一步破壞了二人轉的表演生態和傳承生態，增加了二人轉的傳承難度，從而使二人轉文化囿于東北這一特定區域而難以在更廣的范圍內產生影響。

（二）地域性

東北二人轉的民間性特點使其更易于接近普通民眾，但與此同時，受地域文化和地域方言的影響，東北二人轉在演出內容、演出題材和演出風格等方面也帶有明顯的地域性。這也給二人轉的傳承和傳播帶來了限制，使其呈現出明顯的地域性。以二人轉知名劇場“劉老根大舞臺”為例，目前“劉老根大舞臺”在沈陽、長春、哈爾濱設有多家劇場，在東北地區以外的城市如北京、天津、泰安等也設有分劇場，但數量很少。雖然如今新媒體的傳播突破了地域的限制，但是其主要觀眾群體仍然局限于東北地區。

（三）無序性

在新媒體時代，東北二人轉所呈現出的民間性和地域性特點，又給其傳承生態帶來了無序性的特點。這種無序性主要體現在傳承主體、組織架構和傳承機制等層面。

首先，傳播既是傳承的重要目的，也是傳承的主要路徑。傳播主體和傳承主體具有互相依存的關系。當前時期，新媒體最大化地降低了用戶的表達和技術門檻，將傳播成本降至最低，同時也極大地突出了公民個體在傳播中的主體地位。在這樣的時代境況下，新媒體中的二人轉文化傳播主體的構成也變得十分復雜，既有專業演員和專業的表演機構全力投入，也有不少非專業演員充斥其中;既有愛好二人轉藝術的民眾熱心參與，也有以獲利為目的的經營者投機取巧。這種情況給進而給二人轉文化傳承主體的確認帶來了難度，在一定程度上增加了二人轉文化傳承生態的復雜性和不確定性。

其次，新媒體技術的發展降低了文化傳播的難度，給傳統地方曲藝開拓了一條數字化傳承的新路徑。但另一方面，新媒體管理成本高、監管難度大的缺陷也給地方曲藝的數字傳承帶來了副作用，使組織架構面臨著無序發展的局面，造成地方曲藝數字傳承質量良莠不齊，傳承效果較差的缺陷。二人轉作為東北地方曲藝的代表，也存在這些缺點。

另外，二人轉在傳承機制上也較為散亂，在激勵機制、制約機制和保障機制等各個層面都缺少明確的制度規范。以目前流行的抖音、快手等 APP為例，二人轉在這些新媒體平臺上的傳播，已成為二人轉演員發展副業、劇院實施營銷的手段，以及二人轉業余愛好者的個人消遣。這種情況使二人轉文化傳承既缺少正確的傳承動機，也沒有合適的傳承機制，從長遠來看，對二人轉傳承生態的健康發展是不利的。

二、新媒體時代東北二人轉文化傳承生態的現實困境

新媒體時代，數字技術給文化傳承和傳播帶來了諸多便利，但同時也改變了文化傳承和傳播的格局。在新媒體時代，新興文化開始大放光彩，而一些改變較慢的傳統文化則受到了很大沖擊。東北二人轉作為傳統的民間曲藝樣式，也面臨著傳承困局。首先是作為新時代主力軍的青年一代對二人轉等地方曲藝文化的興趣不高，導致二人轉出現觀眾群體固化萎縮和傳承斷層的局面;其次，二人轉藝術未能與時代融合，內容守舊，創新不足，陷入發展困境;最后，二人轉未能很好地適應新媒體時代的文化市場，導致商業化氣息濃厚，缺少長期有效的良性發展渠道。

（一）傳承面臨斷層，呈現“老齡化”趨勢，傳承力量后勁不足

“非物質文化遺產將靜態的物的傳承保護轉向為了活態的文化保護”。因此，是否能實現二人轉藝術的活態傳承，擁有傳承人才至關重要。作為活態的非物質文化遺產，東北二人轉藝術的傳承只依靠書本和音視頻材料是遠遠不夠的。東北二人轉藝術蘊含的眾多技藝需要一代代的傳承者薪火相傳，才能實現活態傳承，但現實卻難如人愿。東北二人轉在人才培養上面臨重重壓力，主要表現為傳承鏈斷層，呈現“老齡化”趨勢，傳承力量后勁不足。

首先，二人轉的觀眾群體老齡化趨勢逐年加深，支撐二人轉傳承的動力日漸消退。現有二人轉觀眾群體中，40歲以上的人群超過100，且隨著年齡的升高而升高。這說明超過40歲以上的中老年群體是二人轉藝術的主要受眾群體，他們對二人轉的關注程度遠遠高于整體水平。這一方面是因為新媒體技術的發展促進了文化多元化的形成，百姓的娛樂生活和娛樂手段更加豐富，二人轉這類傳統的地方曲藝很難在數字平臺上占據主流地位;另一方面則是因為新媒體時代的年青一代作為數字平臺的主力軍，多傾向于追趕潮流和時尚，對傳統戲劇藝術興趣不高所致。

其次，當前二人轉的傳承主體呈現出嚴重的“老齡化”趨勢，年輕血液補充不足，使傳承面臨斷層的局面。在二人轉藝術領域40歲以上的中老年群體對二人轉的關注程度高于總體水平，而20至40歲的青年群體對二人轉藝術的關注程度則遠低于整體水平。結合二人轉藝術傳承人現狀可知，二人轉藝術優秀的傳承人才斷層現象十分嚴重。

此外，東北二人轉還面臨著后進學員文化程度偏低，學習動機不純等問題。現有資料顯示，與其他地區的地方曲藝培訓學校相比，東北地區存在二人轉藝術培訓學校數量多，但傳承效果差的現狀。原因正是作為傳承二人轉藝術生力軍的學員，對二人轉藝術傳承缺乏能力與熱情，很多人僅僅將二人轉藝術作為一種賺錢手段，從而增加了二人轉藝術教育的情感障礙，拉低了培養的效果。隨著老一輩二人轉藝術家的離世，東北二人轉藝術的一些經典唱法也只能見于書面材料。因此，能否實現東北二人轉藝術的活態傳承，培養優秀的青年傳承人才至關重要。

（二）傳承內容陳舊，落后于時代發展的需求

東北二人轉藝術傳承已有三百年的歷史，眾多前輩藝術家創造了許多經典曲目，流傳至今，但二人轉的演唱曲目在當前階段缺少創新，新曲目乏善可陳。如今在各大劇場演出的仍然是《小拜年》《回杯記》等經典曲目，與新時代內容相結合的演唱曲目較少。與此同時，一些二人轉演出中夾雜著流行歌曲的演唱，卻自稱為“新型二人轉”。這種雜糅式的“二人轉”失去了傳統二人轉的經典樣式，用現代流行歌曲來博取觀眾的注意力，并不利于傳統二人轉藝術的傳承，因此也未能獲得觀眾和二人轉表演者的廣泛認可。另外，二人轉的經典曲目相對較長，唱完全套的唱詞多需要一到兩個小時，且內容守舊，過于地方化。現代年輕人適應了新媒體時代碎片化、快節奏的信息處理方式，對這些過于冗長的內容缺乏耐心，因此進一步導致了觀眾群體的老齡化。

習近平總書記在主持召開文藝工作座談會時強調：“堅持以人民為中心的創作導向，創作更多無愧于時代的優秀作品”。傳統二人轉藝術正因為缺乏創新而逐漸走向衰弱，但是觀眾的審美已經隨時代的發展而發生了變化。二人轉最初來源于民間，是勞動人民在休息間隙的娛樂活動，但是如今二人轉藝術作為國家非物質文化遺產，面對的觀眾是全國人民，其守舊的內容難以滿足時代發展和大眾需求。因此，二人轉藝術亟需結合時代特征與人民大眾的現實審美需求做出調整。

（三）二人轉文化市場商業化氣息濃厚，缺少良性發展的渠道

隨著我國市場化進程的加快與新媒體時代的到來，以文化產品和文化服務活動作為商品進行交換的文化市場也在飛速發展。新媒體時代的文化市場應以滿足文化消費者的積極心理和精神需求為出發點，接受市場的考驗。二人轉藝術作為東北地區重要的文化代表，也應呼應時代發展的需要，在接受文化市場的考驗中不斷前行。當前二人轉文化市場整體呈現三種層面：一是大劇場仍能吸引觀眾，在保留傳統藝術特色的基礎上，力求創新;二是小劇場的演出稍顯遜色，在市場化大潮中努力求生;三是一些零散的非劇場表演者被商業浪潮裹挾，逐漸背離二人轉的藝術性，成為二人轉文化傳承生態的破壞者。總體而言，當前東北二人轉表演群體中存在著“唯市場論”的負面情緒，相對忽略了二人轉的文化性和藝術性。這主要出現在小劇場和非劇場層面。與大劇場相比，小劇場中只有一部分演員在真實地進行傳統的二人轉演出，但結合現代元素進行表演的仍然較少;還有一些演員表演形式單一，多是在演唱流行歌曲時配合一些二人轉說詞;更有甚者，上臺之后一味扮丑，講一些較為隱晦的顏色段子，以丑化自己的方式換取觀眾的掌聲。一些非劇場形式的演出更是亂象叢生。一些商家為了盈利，將二人轉表演引入洗浴中心、酒吧等場所，這種非劇場的二人轉表演完全失去了傳統二人轉的美感，表演者多穿著暴露或扮相粗鄙，多是具有性暗示的表演，更有甚者以自我傷害的方式博取關注，表演內容毫無下限，常常令觀眾面紅耳赤。這與二人轉的藝術性背道而馳，是“偽二人轉”。東北二人轉雖起源于民間，一度被稱為“俗文化”，但俗文化中的“俗”指的是“通俗”，絕不是“低俗”。二人轉藝術被一些別有用心的商業人士丑化成了具有低級趣味的演出形式，是對二人轉藝術的玷污，極大地折損了二人轉的藝術性和社會影響力。在信息飛速傳播的新媒體時代，“偽二人轉”的傳播給二人轉藝術帶來了極為惡劣的后果，使那些只是聽說，未曾見過真正的二人轉表演藝術的民眾產生誤解。這是對二人轉文化傳承和傳播生態的極大損傷。因此，如何讓二人轉藝術符合新時期文化市場發展的需求，尋找二人轉良性發展的渠道，是修復二人轉文化傳承生態的重要工作。

三、新媒體時代東北二人轉文化傳承生態的重構策略

（一）巧用新媒體的傳播速率，增加傳承廣度

新媒體時代是萬物皆媒的超級傳播時代，信息傳播速率快、交互性強是其典型特點，巧用新媒體的傳播特點，可以達到增加二人轉文化傳承廣度的效果。若要達到這一目的，就需要在數字化平臺中增加二人轉文化傳播的互動性、多元化和組織化，并在這一過程中最大化的開發潛在的二人轉傳承者。

首先，新媒體時代是社交化媒體高速發展的時代。“社會化媒體（social media）又被稱作社交媒體，指的是互聯網上基于用戶社會關系的內容生產與交換平臺”。社會化媒體通過鏈接的連通性，為具有相同興趣的人們提供了信息交流和分享平臺，實現了跨地域、跨時空的文化交流與互動模式。二人轉藝術應廣泛利用社會化媒體“走出去”，包括但不限于利用“微博”“微信公眾號”“嗶哩嗶哩”“短視頻平臺（快手、抖音等）”這類大眾日常使用的社交軟件進行大眾傳播，將二人轉藝術融入到民眾的日常生活中去。另外，應注意傳播方式的互動性。網絡時代的信息傳播模糊了傳播者與受傳者之間的界限，傳播過程的交互性增強。如今的觀眾多喜愛與行業從業者進行互動，因此在二人轉藝術傳播中應注意互動性，利用社會化媒體的即時性、開放性與互動性，滿足大眾的文化參與感，同時聽取大眾意見，促進自身發展。

其次，應注意二人轉傳播方式的多元化。所謂多元化并不完全是在多種平臺發布二人轉相關信息，而是針對不同的受眾將二人轉品類進行排版發布，進而擴大受眾。如電視節目類主要針對平時不經常使用手機的老年群體，而短視頻平臺則針對忙于工作，只有碎片時間的中青年群體等等，以期能夠更好地滿足多元化需求。

另外，“社會化媒體的核心要素有人、關系、內容與分享。就二人轉文化的傳承而言，傳承人是傳承的根本所在。”同樣是傳承，線上與線下最大的不同在于線下的傳承容量有限，一個大型劇場能容納3000人左右，而一個直播間的人數是不受限制的，可以達到幾十萬，幾百萬。而且線上的傳播方式可以實現反復傳遞，但線下的傳承不可重復。值得注意的是，線上傳承也有不夠直觀的缺點，因此若可以實現線上線下的高效互聯，即可實現高效率、高質量的文化傳承。相關文化部門應與社會上二人轉藝術團體實現聯通，促進以宣傳非物質文化遺產為目的的相關組織系統宣傳二人轉藝術，實現有組織、有秩序、系統性的宣傳鏈，并實現線上、線下傳播互聯，以促進二人轉文化的專業性及規范化。

（二）開發呼應時代發展的優秀作品，增加傳承深度

“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。”習近平總書記多次強調，“任何一個時代的經典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。”二人轉藝術必須靠近主流文化，適應時代發展新要求，利用新媒體的特殊性，更主動地參與大眾傳播，爭取在多元文化圈內得到認可。文化要與時代發展同步，與國家核心價值觀同心，才無愧于時代與人民。當今倡導的“綠色二人轉”恰恰印證了二人轉發展過程中存在的問題。“綠色二人轉”既順應了時代，又傳承了傳統二人轉藝術，可以稱得上是二人轉藝術發展的必然趨勢。值得注意的是，二人轉藝術來源于民間文化，可以稱得上是“接地氣的”民間藝術形式。在接受大眾傳媒的過程中，不是拋棄“下里巴人”的特性，而是凈化一些類似于“臟口”的糟粕之處，保留傳統二人轉藝術的民俗特色。只有這樣，二人轉才可能借助新媒體平臺走出東北，走向世界。

同時，東北二人轉藝術的創新需要在繼承的前提下進行，不可單純加入流行元素以迎合大眾，摒棄傳統的經典元素。如今出現的“新型二人轉”絕對不是僅僅使用流行歌曲取代傳統二人轉的演唱，而是在表演傳統二人轉的基礎上，融入現代流行元素，結合時代特征和大眾審美調整內容。雖然二人轉在尋求突破的過程中出現了一些亂象，但不可否認的是真正結合了現代元素的“新型二人轉”具有時代藝術價值，促進東北二人轉藝術發展的同時，也為我國其他民間文化的未來之路提供了諸多啟示。

另外，作為國家非物質文化遺產的二人轉文化不應完全成為“文化商品”，二人轉藝術的的經濟收益應該以自身的發展為前提。行業內部需要加強管理，嚴格執行行業規范，避免低俗的“偽二人轉”再度出現。同時面對如今東北二人轉傳播的混亂局面，需要各個表演團體共同協調，整改不符合行業規范的表演形式。提高演員的專業水平，嚴控二人轉演員的入行門檻，培養演員的創新精神。市場監管部門也應嚴厲打擊此類不良現象，建立相關管理和監督制度，保障和指導東北二人轉藝術的傳播工作。在國家保護文化多樣性，弘揚優秀傳統文化的政策大力倡導之下，弘揚優秀民族文化刻不容緩。

（三）建立符合傳承需求的人才培養機制，降低傳承難度

黨的十七屆四中全會以來，中國傳統文化的傳承與傳播更加受到廣泛重視。教育部在2016年開始倡導“大力推進高雅藝術，傳統戲曲進校園”。2017年，中宣部、教育部、財政部、文化部再次聯合發布了《關于戲曲進校園的實施意見》。戲曲文化作為傳統文化的重要組成部分對于豐富校園生活，傳承優秀傳統文化具有重要意義。地方曲藝是廣義戲曲文化的重要組成部分，代表著中國最具民族民間色彩的表演藝術，在中國整個的文藝發展史上，占有十分重要的地位，值得我們重點對待。人才是文化傳承的根本。自古以來，曲藝傳承都無法只依靠于課本，二人轉也不例外，需要師徒之間的不斷傳習。因此，國家和地方政府需要優化人才培養機制，一方面要大力建設專業的二人轉藝術培訓學校來培養二人轉藝術實踐人才;另一方面，也要嘗試在高職高專院校設置二人轉專業，實現二人轉藝術人才的高層次發展;同時，還要盡可能選拔優秀的人才進入文化研究機構和高等院校中從事專業的理論學習和研究，以培養二人轉文化藝術的研究人才。這要能夠促進理論與實踐的融合，同時也能大力培育高層次的優秀人才，這對二人轉藝術的傳承具有重要作用。

此外，國家和地方政府還要加強管理機制和引導機制建設。相關部門應出臺政策打擊和取締只為盈利不追求人才培養的非正規二人轉培訓機構，對于正規組織和機構應給予大力扶持。同時，國家和地方政府也要做好引導和激勵工作。在個人層面要引導二人轉傳承人才形成正確的傳承觀念，激發年輕一代的知識分子對于二人轉藝術的傳承熱情，培養高素質傳承人才的專業能力，優化人才隊伍。同時對年輕一代具有創新精神的傳承人才給予政策上的補貼，引進并保護人才，以解決傳承人才斷層問題。在學校層面要引導二人轉培訓學校在對學生進行系統化的專業培養的同時，激發學生的創新精神，更好的引領東北二人轉藝術與時代相結合。

參考文獻

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[3] 普文芳，魏美仙：《非物質文化遺產的屬性及傳承人意義》，《學術探索》2014年第4期。

基金項目：本文為2020年度遼寧省社會科學規劃基金項目《“一帶一路”視閾下東北民族語言文化傳播機制及影響研究》（L20CYY005），2020年度遼寧省高校黨建研究項目《文化自信培育視角下中華文化課程資源嵌入高校黨課教學的模式與路徑研究》（2020GXDJ-QN032）學術成果。

作者簡介：曹波，男，博士，講師;楊宇琪，女，在讀學生。