在“問題研究”教學(xué)中融入生態(tài)文明觀的實(shí)踐探究

張琳嫻 王思超

摘 要：2012年黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局，2019年9月，國教材[2021]5號文件提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小學(xué)課程教材的相關(guān)指南。本文將以“如何讓城市不再‘看海’”這節(jié)“問題研究”為例，嘗試將生態(tài)文明觀融合地理課程，探究生態(tài)文明觀融合路徑的設(shè)計(jì)及價(jià)值追思。

關(guān)鍵詞：問題研究;生態(tài)文明觀;地理教學(xué)

中圖分類號：G633.55? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1005-5207（2022）06-0058-03

一、引言

2012年，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，這承載著中國共產(chǎn)黨人對未來發(fā)展的美好愿景。其中所蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀，即以可持續(xù)發(fā)展為宗旨的人與自然、人與人、人與社會和諧共生的觀念，與高中地理學(xué)科素養(yǎng)中的人地協(xié)調(diào)觀不謀而合。社會主義生態(tài)文明觀是指導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，它具有整體化、綠色化、協(xié)調(diào)化、法制化等特點(diǎn)，[1]其豐富內(nèi)涵為學(xué)生在“問題研究”中感悟生態(tài)文明提供了充分的素材與途徑。

在人教版必修地理的“問題研究”中，如何時(shí)“藍(lán)天”常在、能否淡化海冰解決環(huán)渤海地區(qū)淡水短缺問題、如何讓城市不再“看海”、低碳食品知多少等，都可滲透生態(tài)文明觀，培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀。但由于學(xué)生所處的城市——寧波，是一個(gè)洪澇災(zāi)害頻發(fā)的城市，而霧霾、水資源短缺等問題并不突出。因此，本文選擇學(xué)生感受更為真切的“如何讓城市不再‘看海’”一課，通過建構(gòu)主義思想，將生態(tài)文明觀嵌入到學(xué)生認(rèn)知中，真正有效落實(shí)地理知識，內(nèi)化人地協(xié)調(diào)觀，培養(yǎng)地理實(shí)踐力等關(guān)鍵能力和價(jià)值追求。

二、“問題研究”中融入生態(tài)文明觀的有效路徑

生態(tài)文明觀融合的路徑，可以通過教師大單元教學(xué)設(shè)計(jì)以滲透觀念;學(xué)生積極參與項(xiàng)目化實(shí)踐以樹立觀念;并以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式，由學(xué)生傳遞觀念;最終通過國家政策、辯論、知識構(gòu)建等方式進(jìn)行觀念的高度內(nèi)化;并在過程中進(jìn)行生態(tài)文明觀樹立的有效評價(jià)。

1.采用大單元教學(xué)以滲透觀念

課程以“知識點(diǎn)+價(jià)值觀”的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念為核心，以土壤和植被等核心知識的“大整合”“大遷移”為明線，以生態(tài)文明觀的樹立為暗線，進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。

“土壤和植被”作為學(xué)生探究“看海”問題的一條主線，貫穿整節(jié)課程，幫助學(xué)生深度探究其在“看海”問題的成因和治理過程中的角色擔(dān)當(dāng)，理解生態(tài)文明追求整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生與平衡的五大目標(biāo)。同時(shí)肯定生態(tài)文明建設(shè)中人地關(guān)系的重要性和必要性，這也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和人類思想的共識。

教學(xué)由三部分構(gòu)成即第一課時(shí)的先導(dǎo)課、學(xué)生課后實(shí)踐探究、第二課時(shí)正式課三部分組成。每個(gè)部分的具體內(nèi)容如圖1所示。

2.采用項(xiàng)目化實(shí)踐以樹立觀念

項(xiàng)目化實(shí)踐是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性與幫助學(xué)生進(jìn)行問題研究、構(gòu)建思想的好途徑。也是“知識立意”教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)發(fā)展”學(xué)習(xí)的好方法。但在實(shí)施過程中，為促進(jìn)深度探究，提高思想的內(nèi)化程度，筆者設(shè)計(jì)實(shí)踐報(bào)告模板（圖2）和第一課時(shí)的先導(dǎo)課以指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐與學(xué)習(xí)，同時(shí)也可將實(shí)踐報(bào)告列入“學(xué)生檔案袋”中，作為評價(jià)方式之一。

學(xué)生最終提交的實(shí)踐報(bào)告，呈現(xiàn)出研究主題多元化、研究方法多樣化、研究成果多角度等特點(diǎn)，既能體現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐過程中的用心，也能看出實(shí)踐研究的科學(xué)性和專業(yè)性，同時(shí)反映生態(tài)文明觀的初步樹立。

3.采用翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)施教學(xué)以傳遞觀念

第二課時(shí)正式課的設(shè)計(jì)采用翻轉(zhuǎn)課堂的模式進(jìn)行，用學(xué)生的課題匯報(bào)代替了教師的微課、微視頻。真實(shí)的研究成果呈現(xiàn)往往更能吸引學(xué)生的注意力，為生態(tài)文明觀傳遞的有效性提供了保障。筆者在學(xué)生諸多課題中，選擇了“以李惠利中學(xué)為例談?wù)労＞d校園的建設(shè)”和“海綿城市如何吸水并循環(huán)利用（以寧波為例）”兩個(gè)課題。

前者是以李惠利中學(xué)在2016年改造時(shí)按照“海綿校園”的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的事實(shí)，開展以“李惠利中學(xué)”為研究對象的海綿校園探究。要求采用實(shí)地調(diào)查法、訪談法和網(wǎng)絡(luò)資料查找法，對校園內(nèi)的各個(gè)角落進(jìn)行了調(diào)研，并總結(jié)出八個(gè)海綿校園建設(shè)的典型案例（圖3）。十分鐘的講述，讓學(xué)生明白了學(xué)校雨水去向的全路徑，同時(shí)將生態(tài)文明觀的“辯證認(rèn)識”體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生的思維已經(jīng)進(jìn)入到生態(tài)文明要考慮資源的循環(huán)、再生與利用，而不是單純解決生態(tài)系統(tǒng)的整體穩(wěn)定性。最后，學(xué)生還提出了李惠利中學(xué)海綿校園的改造建議，由此可見學(xué)生對環(huán)境保護(hù)具有更高的愿景，并具備較強(qiáng)的社會責(zé)任感，將生態(tài)文明建設(shè)視為己任，具備一定的公民擔(dān)當(dāng)意識。

海綿城市如何進(jìn)行吸水并循環(huán)利用（以寧波為例）案例（圖4），學(xué)生通過資料查找了解海綿城市的內(nèi)涵，并仔細(xì)研究海綿城市示意圖，網(wǎng)絡(luò)搜索得知海綿城市建設(shè)的方法有：建設(shè)濕地公園、樹木、湖泊、污水處理廠等。再通過網(wǎng)絡(luò)檢索關(guān)鍵字，找尋合適地點(diǎn)（江北姚江公園、姚江大閘、南環(huán)高架、校門口生態(tài)樹池等）進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，撰寫報(bào)告。在南環(huán)高架和生態(tài)樹池部分的講述中，學(xué)生以提問的方式，與同伴一起對高架路的排水方式、材料，生態(tài)樹池的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行了探討，其中體現(xiàn)了生態(tài)文明要建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，盡管城鎮(zhèn)化的建設(shè)會使得城市洪澇災(zāi)害加劇，但美麗中國的建設(shè)并不能為了青山綠水而停下發(fā)展的腳步，而是要謀求人類發(fā)展與環(huán)境和諧共生，由此才有了道路建設(shè)需要充分考慮城市地面有效排水功能的方案。

4.采用多種途徑評價(jià)以內(nèi)化觀念

（1）通過“政策”研讀提升思想認(rèn)識

教師通過展示2012年我國正式提出“海綿城市”概念以來，所頒布的海綿城市政策及《寧波市中心城區(qū)海綿城市專項(xiàng)規(guī)劃（2018—2030）》，從而展現(xiàn)社會主義生態(tài)文明的建設(shè)離不開黨的支持與指導(dǎo)，其建設(shè)確保在法律的框架下推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的法治化。[1]并且引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定不移地跟黨走，才是建設(shè)美麗中國的正確路徑。

（2）通過“辯論”碰撞思想

通過設(shè)計(jì)“研究報(bào)告打分單”（圖5），誘發(fā)學(xué)生思考，展開有效辯論。活動(dòng)由傾聽報(bào)告的學(xué)生發(fā)出針對報(bào)告的質(zhì)問，由匯報(bào)小組的成員進(jìn)行答辯，雙方形成兩大陣營，進(jìn)行激烈“辯論”。“辯論”不重結(jié)果，而重過程中的思辨。鼓勵(lì)人人參與，即時(shí)提問、探討問題，潛移默化中不斷進(jìn)行生態(tài)文明思想矯正，最終樹立正確的價(jià)值觀。

（3）通過“展示”評價(jià)思想

生態(tài)文明融合中的思想評價(jià)，可以通過多途徑的方式輸出結(jié)果來體現(xiàn)。包括撰寫研究報(bào)告、匯報(bào)研究報(bào)告、質(zhì)疑和探討匯報(bào)課題及課程最后的知識建構(gòu)（請通過繪圖的方式，說明植被和土壤在海綿城市中的作用）等。這些既是生態(tài)文明觀念外化的有效途徑，也能追蹤學(xué)生在全過程中的思想變化，存入“學(xué)生檔案袋”，作為教學(xué)評價(jià)的依據(jù)。

三、在“問題研究”中融入生態(tài)文明觀的思考

1.融入生態(tài)文明觀是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”進(jìn)入地理課堂的必要嘗試

2019年9月，國家教材委員會發(fā)布《“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)大中小學(xué)課程教材指南》，對全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，推進(jìn)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”相關(guān)重大理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)課堂教材，加強(qiáng)對中小學(xué)進(jìn)行黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的教育，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提出了更高的要求。[1]生態(tài)文明觀體現(xiàn)在人地協(xié)調(diào)觀核心素養(yǎng)上，通過“問題研究”滲透生態(tài)文明觀的嘗試具有必要性、迫切性和重要性。

2.融入生態(tài)文明觀是培養(yǎng)學(xué)生地理核心素養(yǎng)的主要途徑

基于“問題研究”教學(xué)融入生態(tài)文明觀，可以有效落實(shí)在課程統(tǒng)籌設(shè)計(jì)過程中培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)觀;基于課題研究中的問題提出、分析和解決以及課堂中問題思辨交流等有利于綜合思維培養(yǎng);基于各自選題中對研究對象（如寧波李惠利中學(xué)、老舊小區(qū)等）進(jìn)行探討、基于問題研究中各種地理方法的運(yùn)用能促進(jìn)區(qū)域認(rèn)知和地理實(shí)踐力培養(yǎng)的真正落實(shí)。

3. 融入生態(tài)文明觀是高中生進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)的有效嘗試

高中生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)從偏重理論研究轉(zhuǎn)向加強(qiáng)實(shí)踐探索，從傳授型的知識獲取轉(zhuǎn)向有意義的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。融入生態(tài)文明觀的“問題研究”很好地體現(xiàn)了學(xué)生基于知識認(rèn)知和觀念認(rèn)知發(fā)展的深入學(xué)習(xí)與深入探索。它不以知識點(diǎn)的落實(shí)和觀念統(tǒng)一為目標(biāo)，而是關(guān)注學(xué)生在體驗(yàn)中的變化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化后學(xué)生的行為方式，如學(xué)生能否表達(dá)自己的觀點(diǎn)與觀念，能否提出自己的質(zhì)疑與意見等。

4. 融入生態(tài)文明觀是新時(shí)代教師專業(yè)發(fā)展的一種途徑

基于“問題研究”融入生態(tài)文明教學(xué)對教師的專業(yè)發(fā)展提出了更高的要求，如能否有效組織和管理實(shí)踐活動(dòng)與掌控課堂;是否具備足夠的專業(yè)知識應(yīng)對學(xué)生的深度質(zhì)疑;是否具備整合教材和核心理念的能力等。這些都促使教師樹立更高的職業(yè)追求，促進(jìn)更長遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮文娟，劉春艷.社會主義生態(tài)文明觀在中學(xué)地理教學(xué)中的培養(yǎng)[J].中學(xué)教學(xué)參考，2021（28）：87-89.