心理學視野中的文化認同

伴隨世界全球化的不斷發展，世界各個國家、各個民族在經濟、文化、政治等領域的交流和碰撞日益緊密，隨之而來的便是新一輪的文化認同觀點討論。文化認同在一定程度上與民族認同和國家認同相聯系，是國家認同和民族認同的基礎，文化意識的輸出也是一個國家軟實力輸出的過程。一定程度上來說，文化意識對于國際交流的影響可以起到至關重要的作用。

一、發展心理學視角下的文化認同

發展心理學視角下，文化認同與民族認同有著較強的聯系，從我國對少數民族兒童的研究可以看出，兒童從出生到少年時期，對本民族的探索和研究欲望有著較高的水平，在少年時期就形成了較強的本民族識別能力，但在11歲之后，少年的民族認同水平伴隨著叛逆期的來臨呈下降趨勢，進入20歲之后有所提高[1]。由此可以看出，對本民族文化的認同，與個體的成長過程密不可分，并且伴隨著個體的不斷成熟與發展，文化認同并不會停止發展，而是有著由量向質的轉變。

二、社會心理學視角下的文化認同

從社會心理學角度來看待文化認同，也可以說從社會認同的理論中去研究文化認同。人屬于群居動物，因此一個獨立的個體在社會環境中自然而然會有群體趨向，個體需要在群體中清晰自己的定位和存在價值，從而得到歸屬感和認同感，這對于人性的正向發展和正確三觀的樹立有著重要的作用。特別是對于游牧民族、移民或者少數民族而言，強大的民族認同感能夠使其從強大的凝聚力中增強民族自信心，進而提升群體的自尊水平，同樣的，對其文化和民族群體的評價會間接影響民族個體成員的自尊水平，在這方面也是相互性的[2]。

從理論上來說，對于移民群體融入移民國家的社會活動和文化環境，有助于增強移民群體對移民國家的文化認同，而逐漸淡化對本民族的民族文化認同，這是個體適應環境過程中的自然趨向;然而實踐表明，這種理論存在很強的民族優越偏見，忽略了個體或群體對本民族文化的深刻性和認同深度，以北美、歐洲國家吸收來自中亞地區難民為例，無論是較為年幼的群體還是高知識水平群體，在進入不同國家的文化意識形態環境之后，雖然也可以很快地融入其中，為其生產社會資料、貢獻個人價值，但學者發現，哪怕經過幾十年的文化環境影響，這些群體的本民族的文化印記依舊濃厚，并且渴望回歸故土、重返家園，具有很強的本民族文化認同感，這種根植血液中的民族認同趨向是不能從簡單的社會發展層面來分析的，需要結合個體心理發展和文化發展客觀情況來看待。

三、跨文化心理學角度的文化認同

跨文化心理學著重研究不同文化群體與成員之間的相互適應性，尤其是少數民族群體面對主流文化的適應和認同問題。在跨文化心理學的研究中，文化適應理論的研究為其提供了很好的思路，文化適應理論將少數民族對主流文化的認同分為四種狀態，即整合、邊緣化、分離以及同化。其中“整合”被認為是最人性化也是最完美的文化融合方式，而邊緣化則是最為極端的交流方式。文化適應的過程是多樣化的，也是復雜性的，這就決定了少數民族在文化認同的過程中也不是單一性的，區別于簡單的“同化”，文化認同在個體不同年齡階段、不同生存環境中都有著不同的文化適應狀態，而文化認同也在這種適應中相互作用，逐漸推向成熟[3]。

四、總結

在心理學領域中研究文化認同，這個過程本身具有時效性、復雜性和層次性，不僅要考慮發展過程中的心理學因素，還要考慮社會因素的心理學和不同文化意識中的心理適應問題。對于不同民族，特別是少數民族來說，個體對集體的文化認同與民族認同無法分離，而對于我國這樣的多民族國家來說，少數民族的文化認同具有多面性，包容的文化特性能夠促進少數民族個體的文化適應性，提高少數民族個體，特別是青少年的文化整合能力，促進國家團結，這是我國文化和意識形態的客觀優勢，也是值得世界上其他多民族國家著力學習和借鑒的深刻內涵。

參考文獻：

[1]董莉，李慶安，林崇德.心理學視野中的文化認同[J].教育文化論壇，2014（6）：134.

[2]管健，郭倩琳.國家認同概念邊界與結構維度的心理學路徑[J].西南民族大學學報（人文社科版），2019，40（3）：214-221.

[3]李利平.大他者視角下的文化認同：電影《無法觸碰》解析[J].電影評介，2018（14）：64-66.

作者簡介：唐冬婷（1999-），女，漢族，海南省儋州市人，本科，研究方向：應用心理學。