文|梁玉婷

對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文，著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘曾說過：“三分課內(nèi)，七分課外。”通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們要培養(yǎng)的是有文化底蘊(yùn)、綜合素養(yǎng)高的社會(huì)人才。這樣的人才不僅要有知識(shí)的沉淀，還要有厚實(shí)的中華優(yōu)秀文化積累，而后者的培養(yǎng)是無法單單靠學(xué)習(xí)課本實(shí)現(xiàn)的。

以“四大名著”為代表的古白話文小說是中國(guó)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)的瑰寶，蘊(yùn)含著中華民族的思想與智慧。統(tǒng)編本語(yǔ)文教材在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)上有一個(gè)重大舉措，就是收編了一批古典名著的節(jié)選、改編篇目，重在激發(fā)興趣、指導(dǎo)方法。如五年級(jí)下冊(cè)第二單元以“讀古典名著，品百味人生”為主題，收編了“四大名著”各一篇精彩選文。其中的《景陽(yáng)岡》《猴王出世》《紅樓春趣》都是原著節(jié)選。單元“快樂讀書吧”，以《西游記》為例，既向?qū)W生展現(xiàn)了古典名著原著的語(yǔ)言精妙，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，在原著中認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，形成良好的文學(xué)審美能力，更為學(xué)生了解古典文學(xué)開啟了一扇窗。教師應(yīng)該好好把握這個(gè)“窗戶”，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古典名著世界。

“四大名著”是中國(guó)古代白話文小說，被節(jié)選或改編入教材的篇目適合小學(xué)階段適齡學(xué)生。但中國(guó)古代白話文小說有著篇幅長(zhǎng)、言淺意深、年代久遠(yuǎn)、價(jià)值觀差異大等特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生來說，閱讀時(shí)會(huì)有一定的障礙和困難，容易讓學(xué)生放棄閱讀，甚至對(duì)名著產(chǎn)生誤解。教師要幫助學(xué)生掃除閱讀障礙，這無疑是一項(xiàng)重要任務(wù)。下面以《西游記》原著為例，談?wù)劙自捨男≌f的閱讀指導(dǎo)策略。

一、比讀——課文內(nèi)容整體化

教師要充分發(fā)揮教材中名著節(jié)選篇目的導(dǎo)讀作用，引導(dǎo)學(xué)生初步解讀這些名著節(jié)選篇目，再由一篇課文的理解延伸到對(duì)整本書的閱讀。

《西游記》是中國(guó)古代神怪小說的經(jīng)典，里面的故事充滿奇幻色彩。五年級(jí)下冊(cè)《猴王出世》一課選自《西游記》第一回，講述了一只由仙石變來的石猴如何成為眾猴領(lǐng)袖“美猴王”的故事，展現(xiàn)了石猴活潑逍遙、敢做敢為的典型形象。課文雖以原著（有刪減）的方式呈現(xiàn)，但文字淺顯易懂，學(xué)生讀一遍就基本明白了，個(gè)別生僻詞也能通過聯(lián)系上下文理解。而且不少學(xué)生已經(jīng)通過閱讀各種改編版本、影視劇等，了解了故事內(nèi)容，對(duì)孫悟空這個(gè)角色早已了然于胸，課文對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)度不高。教師在教學(xué)時(shí)，要有意識(shí)地引發(fā)學(xué)生對(duì)《西游記》原著產(chǎn)生閱讀興趣。那具體該怎么引導(dǎo)呢？

1.版本對(duì)比，感受語(yǔ)言魅力

教師通過把《西游記》原著和其他改編后的版本進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)改編后的版本都把原著簡(jiǎn)單化了，把本來特有的復(fù)雜過程、故事發(fā)展的曲折波瀾、人物的心理描寫、環(huán)境的烘托等基本刪掉了，只剩下平面而通俗的語(yǔ)言。如《西游記》中關(guān)于托塔李天王帶兵征討美猴王一節(jié)，在青少年版本里的描寫是：

托塔李天王和哪吒三太子帶兵去捉拿，先是先鋒巨靈神的斧頭被孫悟空劈成了兩截，接著是哪吒三太子被孫悟空化身出的三頭六臂打傷了左胳膊，敗陣逃跑了。（摘自《西游記》青少年版第二回）

而在原著中的描寫是：

斧和棒，左右交加。一個(gè)暗藏神妙，一個(gè)大口稱夸。使動(dòng)法，噴云噯霧；展開手，播土揚(yáng)沙……那哪吒……變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。悟空……也變做三頭六臂；把金箍棒幌一幌，也變作三條；六只手拿著三條棒架住。（摘自《西游記》原著第四回）

通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，原著中描寫打斗的場(chǎng)面更震撼，兵器層出不窮，法術(shù)神通廣大。教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原著用詞更精準(zhǔn)，語(yǔ)言更精練，描寫更生動(dòng)，初步體會(huì)到原著語(yǔ)言的魅力，明白閱讀原著的意義。

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比標(biāo)題。觀察《西游記》的目錄，全書分成許多章節(jié)，這些章節(jié)被稱為“回”，每一回的標(biāo)題都可以概括該回故事的主要內(nèi)容，這就是章回體小說。課文《猴王出世》在原著中第一回的回目是《靈根育孕源流出 心性修持大道生》。原著的回目更具體，而且還對(duì)仗。教師可順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生通過瀏覽每一回的標(biāo)題，先猜測(cè)一下故事內(nèi)容，也可以提出質(zhì)疑。有些回目，學(xué)生是可以靠經(jīng)驗(yàn)來猜測(cè)的。比如第二十七回《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》，學(xué)生可以從“三戲”“恨逐”猜出正是“三打白骨精”的故事。此時(shí)，原著在學(xué)生心中變得更親切了。

2.巧妙設(shè)問，引發(fā)思考沖動(dòng)

在學(xué)完《猴王出世》后，可以這樣設(shè)問：“《猴王出世》讓我們知道了‘美猴王’這個(gè)名稱的來歷，你知道孫悟空還有哪些大名嗎？這些大名的來歷是什么？”比如“孫悟空”是由菩提祖師起的：

祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏……教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷……我門中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣……排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么？”（摘自《西游記》原著第一回）

孫悟空在天庭當(dāng)膩了“弼馬溫”，回到花果山便在猴孫的擁護(hù)下自立為“齊天大圣”：

鬼王聽言，又奏道：“大王有此神通，如何與他養(yǎng)馬？就做個(gè)‘齊天大圣’，有何不可？”猴王聞?wù)f，歡喜不勝，連道幾個(gè)“好！好！好！”（摘自《西游記》原著第四回）

齊天大圣拜了三藏為師后，便有了個(gè)“混名”：

三藏歡喜道：“……你這模樣，就像那小頭陀一般，我再與你起個(gè)混名，稱為行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此時(shí)又稱為孫行者。（摘自《西游記》原著第十四回）

書中主角的名字都不止一個(gè)，如“唐三藏”又名“唐玄奘”和“江流”，“豬八戒”還叫“豬剛鬣”“悟能”，每個(gè)名字都代表著一個(gè)故事，代表著他們的前世今生，教師可以以此引發(fā)學(xué)生思考并產(chǎn)生去原著中找答案的沖動(dòng)。

3.補(bǔ)充拓展，激發(fā)閱讀興趣

教材在收編時(shí)，對(duì)原著進(jìn)行了一些刪減，如《猴王出世》中刪減了關(guān)于水簾洞的環(huán)境描寫，教師可以作為補(bǔ)充閱讀展示給學(xué)生：

翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個(gè)人家。（摘自《西游記》原著第一回）

學(xué)生可以從“翠蘚”“靜室”“修竹”“梅花”等關(guān)鍵詞中，感受到水簾洞與世隔絕、世外桃源的環(huán)境，心中也會(huì)隨之產(chǎn)生對(duì)原文的好奇和興趣。需要注意的是，像這樣的描寫環(huán)境、人物外貌、打斗場(chǎng)面的詩(shī)句在原著中非常多。學(xué)生只需要意會(huì)，不求深入解讀。畢竟中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化博大精深，一次就讀懂古典名著是不可能的。教師有必要讓學(xué)生卸下心理壓力，輕松地享受閱讀古典名著的樂趣。

二、誘讀——人物形象立體化

多年來，《西游記》通過電視、漫畫、改編小說等方式走進(jìn)了千家萬戶，學(xué)生早已認(rèn)識(shí)了神通廣大的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、憨厚老實(shí)的沙僧、慈悲為懷的唐僧，甚至哪吒、牛魔王等妖魔鬼怪，菩薩、如來等神佛形象也早已被大家熟悉。但從一兩個(gè)故事就判斷人物性格特點(diǎn)是不客觀的，更何況像《西游記》這樣的經(jīng)典名著，吳承恩更是把人物形象刻畫得立體豐厚、出神入化。教師可以巧設(shè)問：“唐僧只是一個(gè)慈悲的和尚嗎？別忘了他也是一個(gè)凡人。”接著向?qū)W生展示唐僧的馬在鷹愁澗被白龍吃了的片段：

三藏道：“既是他吃了，我如何前進(jìn)！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！”說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那里忍得住暴躁，發(fā)聲喊道：“師父莫要這等膿包，行么！你坐著！坐著！等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了！”（摘自《西游記》原著第十五回）

原來唐僧是個(gè)頂懦弱的和尚，竟當(dāng)場(chǎng)痛哭，還被孫悟空嫌棄一番。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)此前自己所了解的人物是片面的，要全面了解一個(gè)人物，就要把故事連起來、讀完整的故事。同時(shí)，原著中類似“膿包”這樣的幽默語(yǔ)言，也顛覆了學(xué)生對(duì)白話文小說既定的“枯燥”印象，隨之更愿意去親近古典名著。

三、趣讀——語(yǔ)言藝術(shù)生活化

《西游記》中的白話文言淺意深，語(yǔ)言風(fēng)格跟現(xiàn)代差異大，篇幅長(zhǎng)，面對(duì)這么一本“大部頭”，學(xué)生不免望而卻步。可仔細(xì)品味，白話文中不少用詞在現(xiàn)在的生活中也會(huì)用到，而且用起來有一種故作“文縐縐”的樂趣，學(xué)生理解起來并不難。如：

他若不服你使喚，你就默念此咒。

我是烏雞國(guó)王，我有甚逆天之事，你來拿我？

那怪忽聞此言，心中大怒。

潑毛神，休夸大口。

如今他駕云逃走。

當(dāng)筆者從原著中拿出這些句子來，學(xué)生能一下子理解當(dāng)中“若”“甚”“忽聞此言”的意思，是因?yàn)閷W(xué)生從影視、生活中接觸過。教師可以讓學(xué)生試著用這些詞來說幾句話，體會(huì)一下說話文縐縐的樂趣。還可以鼓勵(lì)學(xué)生把從《西游記》里積累到的白話文適當(dāng)?shù)赜玫綄懽髦校鎏砦膶W(xué)味。這樣做能有效解除學(xué)生對(duì)白話文小說的誤解和抵觸。

學(xué)生如果遇到難理解的詞語(yǔ)。可以通過聯(lián)系上下文或者生活經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)其意思。如：

趁早送出我?guī)煾福灰琢嗣嫫ぃЯ擞H情；恐你令尊知道，怪我老孫以長(zhǎng)欺幼，不像模樣。（摘自《西游記》原著第四十一回）

通過上文可以得知，孫悟空發(fā)現(xiàn)跟他纏斗的妖精原來是結(jié)拜兄弟牛魔王的兒子——紅孩兒。看在兄弟的面上，孫悟空對(duì)紅孩兒好言相勸，所以可以猜出“白了面皮”應(yīng)該是指“傷了情面”。實(shí)在猜不出意思，可以用跳讀的方法，不用停留反復(fù)琢磨，一般不影響對(duì)后文的理解。

總而言之，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著中的古白話文小說時(shí)，要以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣為總目標(biāo)，以降低學(xué)生閱讀難度為重要途徑，引導(dǎo)學(xué)生走出教材，走進(jìn)原著，為學(xué)生種下一顆熱愛中國(guó)古代經(jīng)典名著的種子，感受中國(guó)悠久而豐富的文化內(nèi)涵。