清者自清，美名自留

文_齊世明

早前，家中晚輩收到南開大學的新生錄取通知書。此時，看看仍然擺放在我案頭的這份通知書，頓生老子所謂的“見素抱樸”之感。值得我存念以至想長久紀念的，是那隨錄取通知書寄贈的青蓮紫的精致絲絨荷包里，眠著兩顆玲瓏蓮種。在我看來，這蘊含兩種囑咐：一顆種在桑梓，不棄初心；一顆種在校園，從此堅守清意。

關于“清意”，古人多有闡釋。明代詩人劉羽在《一鷺圖》中嘆道：“芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無人識，獨向斜陽嘆白頭。”說的是芳草楊柳遮蔽碧綠的流水，白鷺獨立于芳香的水中陸地，一生心存高潔無人理解，獨自面對斜陽悲嘆年事已高。

清意首先指的是意念純凈。一個意念純凈的人，往往“見素抱樸，少私寡欲”。讀這一句“見素抱樸”，筆者常悄然心動，深以為是老子“話語”中最親切的一句。此處之“見”“抱”，不是普通的接觸、接收，而是入心入肺地領悟到“樸”“素”的真意，是融到血液之中的理解。而“樸”和“素”，就是事物之本質，真正回歸到了“樸”“素”，也就是擁抱不加雕琢的初心，堅守了清意。如此“見素抱樸”，自然思想清明，清心寡欲，不會搞什么歪門邪道。

這樣的人自是脫離了低級趣味的人，亦可稱純粹的人吧。

明代小品文集《小窗幽記》為明末陸紹珩纂輯，在對澆漓世風的批判中透露出哲人式的冷雋，其《鑒心錄》有言：“世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身？若欲睡時得清身，須于醒時有清意。”說的是人在清醒時做一些糊涂事，睡時怎能求得自身清白？若打算睡時求得自身清白，必須在清醒時有清白的念頭。

清白的念頭為何難守？古話有云：“凡為外所勝者，皆內不足也；凡為邪所奪者，皆正不足也。”意為凡是受外界影響而改變本心的人，都是因為內心修養不夠；凡是被邪惡戰勝的人，都是因為自己正氣不足。“皆正不足也”一語道破根底。清意自是一種“正”，是人格的清雅、思想的清白和操守的清廉。

巴爾扎克說：“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢上的廉潔。”長沙有句流傳甚廣的民謠，叫作“長沙沙水水無沙”，出自對城南白沙古井清冽清澈、至純至凈水質的贊美。私認為，領導干部應有“水無沙”的情懷與境界，追求政治清明、環境清新、生態清秀、社會清正，像白沙井水一樣純潔、透亮、干凈。宋朝人呂本中著《官箴》有言：“當官之法唯有三事——曰清、曰慎、曰勤。”何謂清？純凈無濁；為官之清，則指公正廉潔，敢于懲惡揚善，為民做主，為民造福。唐太宗曾如此勸官吏們清正：“寸絲千命，匙飯百鞭。”說的是一寸之絲需要千條蠶的生命、一匙飯食牛要受百鞭之撻。多么深刻！當今之黨員干部既為公仆，如能生反思、尊民心，安能不兢兢業業、夙夜在公？

想想我們的基層票選，是畫“正”字做統計，這是中國獨有的計數法。“正”在書法上易學難寫，為人處世的道理與之相通。一筆筆橫、一畫畫豎，“正”字壘起的是一份份信任和希望。守“正”，便是堅守清意之底蘊與內涵。至此，可與詩仙李白商榷，應改其名句“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”為“自有清者留美名”。

猶記得，某機關黨委開展的一次廉政格言警句征集活動中，有一條格言為“歷數堯舜千載下，唯有清者留美名”。

確乎！清者，自屬持守清意者。