《聊齋志異》里的詩意女子

筠心

兩年前，我就擬好了這個標題，遲遲未動筆的原因是——對于“詩意”兩字，猶如霧里看花，總感覺不夠分明。《論語》里記載了兩段孔子與學生言“詩”的故事。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂歟！”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后呼？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣！”

在孔子看來，像子貢、子夏這樣，善于從詩句聯想到人的修養、思想本質，從而內心涌起一種興發感動的人，才配談論詩歌。至于寫詩的門檻，《顧隨詩詞講記》里有很精辟的論述：

一個詩人無論寫什么皆須有一種有閑的心情。可以寫痛苦、激昂、奮斗，然必須精神有閑，否則只是呼號不是詩……人無論在任何環境，皆可保有自我的欣賞，幾乎不是自覺而是忘我。顏回居陋巷即是忘我。

在顧隨先生看來，如顏回般，即使身處逆境，卻依然保有欣賞的態度、有閑的精神，如此之人方能成就好詩。

于是，我就順著這兩條，自《聊齋志異》中，理出了數位詩意女子。

林四娘

林四娘的故事發生在山東青州，這個地名讓人聯想起一位非常著名的女詞人——李清照，因為她曾與夫君趙明誠在青州屏居十年。兩人感月吟風、烹茶賭書，在青州度過了很悠閑的一段時光。林四娘的故事有時代背景，那是在明末清初，明人剛剛開始接受清朝統治，而內心仍壓抑不平，亡國之痛尚未愈合。

于是，前朝青州衡王府一名遭難而死、已故去17年的歌伎林四娘出現了。她懂音律、善歌曲、評詩詞、吟好句，她“談詞風雅”“意緒風流”，言行舉止近似文人士大夫，讓人不禁懷疑：莫非林四娘如同《離騷》里的美人香草，是替明人知識分子代抒心聲的？

不管怎樣，林四娘真是美好得無懈可擊！雖然她是主動夜奔青州道臺陳寶鑰，但與《聊齋》里那些狐媚女子不同，她“意殊羞怯”，并坦言：“以君高義，托為燕婉，然實不敢禍君。倘見疑畏，即從此辭。”她是在經過慎重考慮后，才將“一世堅貞”托付于人，且盡管與對方燕好三年，卻不曾有片刻輕薄忘舊，每每作歌，聞者無不流涕。她說：“聲以宣意，哀者不能使樂，亦猶樂者不能使哀。”一懷悲涼，而終究念念不忘，此深情也！

幸好，因為生前無罪，死后又夜夜誦經，林四娘終于感動了冥王——得以投胎為人。臨行之際，她并未喜形于色，反而是“慘然告別”，一改平日不肯獻丑之矜持，揮筆留下一詩：

靜鎮深宮十七年，誰將故國問青天？

閑看殿宇封喬木，泣望君王化杜鵑。

海國波濤斜夕照，漢家簫鼓靜烽煙。

紅顏力弱難為厲，惠質心悲只問禪。

日誦菩提千百句，閑看貝葉兩三篇。

高唱梨園歌代哭，請君獨聽亦潸然。

林四娘說了：“心悲意亂，不能推敲，乖音錯節，慎勿出以示人。”然而詩中，故國之思、亡國之悲盡有之……

連瑣

《聊齋志異》里有為數不少的鬼故事，而其中的女鬼大都以怯弱、美麗、憂愁、詩意、楚楚可憐的模樣出現，這不免令人聯想蒲松齡的身世——少年得意卻終生落魄。蒲松齡也有難以忘懷的紅顏知己，她就是被蒲松齡稱為“可兒”的顧青霞。蒲松齡曾做寶應知縣孫惠的幕僚一年多，而顧青霞則是孫惠的侍姬，她能歌善舞，愛好吟詩，只可惜紅顏薄命，早早便逝去了。或許，我們可以這樣猜想，在幾十年離家在外做塾師的歲月里，在無數個孤獨冷寂的長夜，蒲松齡一邊回憶著顧青霞，一邊寫下了一篇篇動人的“人鬼情未了”，而《連瑣》當是其中名篇。

這是個喜劇收尾的故事：死去20余年的連瑣最終有幸還陽，與書生楊于畏有情人終成眷屬。情節很落俗套，對嗎？但若非如此，恐怕讀者將意不平，因為以連瑣之才情、以楊于畏之鐘情，讓人不忍見兩人暌違。而他倆最初結緣，是由連瑣吟詩而起：

玄夜凄風卻倒吹，流螢惹草復沾幃。

“漆黑的夜啊，冷風吹個不停，那些飛舞的螢火蟲一會兒掠過草叢，一會兒停在我的裙子上。”客死異鄉、孤獨寂寞的少女連瑣，連續三晚在楊于畏居所的墻外吟誦著自作的詩句，這是感懷身世，“以寄幽恨者”。她估計沒有想到，隔壁的“風雅士”楊于畏能將其長久不能成篇的詩句續上：

幽情苦緒何人見？翠袖單寒月上時。

“你衣著單薄地立于初升的月下，一懷隱秘凄苦的愁緒，試問道與誰知呢？”這是楊于畏對連瑣的憐愛與傾慕。于是，一向膽怯畏避的連瑣被打動了……

而事實上，連瑣之才華甚至高于楊于畏：“與談詩文，慧黠可愛。剪燭西窗，如得良友……女每于燈下為楊寫書，字態端媚。又自選宮詞百首，錄誦之。使楊治棋坪，購琵琶。每夜教楊手談，不則挑弄弦索。”所以當這般琴棋詩書皆能、紅袖添香伴讀的妙齡少女負氣而去，楊于畏相思至“形銷骨立”。后來有了挽回的機會，他又怎可能不拼死效力呢？

記憶里的顧青霞，化作了蒲松齡筆下“瘦怯凝寒，若不勝衣”的連瑣，而那俗套卻美好的故事結局，只是他可憐的一點點念想而已！

白秋練

《白秋練》講的是人與白驥（白鰭豚）精相戀，最終修成正果的故事。但與一般精靈故事，感恩圖報的思路不同，男女主人公因“詩”而緣起，因“詩”而圓滿，“詩”貫穿了故事始終。這樣的奇思妙想，恐怕是蒲松齡獨有？

慕生，小字蟾宮，一聽名字——蟾宮折桂，就知是喜讀書、善吟誦的文士。只可惜，他生于商賈家，不得不跟隨父親，由燕至楚，學做買賣。不過，一旦得閑，慕生就會“執卷哦詩”，且“音節鏗鏘”。于是，那個月夜，他在武昌舟中清吟，讓思慕風雅的白驥精即絕色少女白秋練聽見了，她相思成疾。幸好，與慕父不同，白母通情開明，她尊重女兒的感情與選擇。因此，白秋練被送到了慕生的舟中……

全篇多處涉及詩，如聆聽清吟、借詩道心聲、吟詩治病、以詩占卜、以吟聲作為相會之約、吟詩則死而不朽，并且引用唐人詩詞多達六首，與文彌合無縫。比如“病態含嬌，秋波自流”的白秋練，她見到慕生后的第一句話：“為郎憔悴卻羞郎，可為妾詠。”這是唐代元稹《鶯鶯傳》中的詩句，乃鶯鶯寫給張生：

自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。

不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。

再比如慕生為白秋練三吟王建《宮詞》，借詩中吉言，以促佳人病愈：

羅衣葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。

每遍舞時分兩向，太平萬歲字當中。

后來，慕生“凝思成疾”，白秋練又反過來，為情郎吟誦詩詞，也是剛誦畢，沉疴即消，竟比良藥還靈驗。最終，憑借著白秋練在經商方面的料事如神，令“重利輕離別”的慕父同意兩人結為秦晉之好，盡管之后又經歷了湖水用盡之險，多虧吟詩，使得絕處逢生。