漢晉時期山陽高平王氏家族藏書考述

何賢英 劉偉

摘要：山陽高平王氏家族是漢晉時期著名的文化士族、藏書世家，但后世學者對其家族藏書的研究卻很少。王氏家族藏書豐富，由蔡邕贈書、家族傳承藏書及家族成員的個人著述三部分組成。王氏家族藏書具有來源的特殊性、內容的多樣性及歷史的傳承性等特點;文章從四個方面論述了王氏家族藏書的重要貢獻，指出藏書不僅為家族成員營造了濃厚的文化氛圍，更為子孫后代的學習提供了便利的資源，讀書對個人成才具有積極的影響。

關鍵詞：漢晉時期;山陽高平;王氏家族;家族藏書

中圖分類號：G258.83文獻標識碼：A

DOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2022.0032

山陽高平王氏，是漢晉時期在齊魯大地上活躍著的一個著名的文化士族、藏書家族。從東漢至西晉，王氏家族前三代皆在朝廷中身居要職，其中兩位位列三公;后來子孫皆以學術成就著稱于世，其中一人為文學家，一人為玄學家，可謂名副其實的文化世家。王氏家族能取得如此成就，其豐富的家藏功不可沒。在漢晉這樣動蕩的時代背景下，家有藏書已屬不易，而能將其藏書傳承數代，致使王氏家族人才輩出，更屬難能可貴。但遺憾的是，業界對王氏家族藏書的研究卻鳳毛麟角。在現階段“倡導全民閱讀，建設書香社會”的形勢下，深入挖掘王氏家藏規模及其貢獻，更具有極其重要的現實意義。

1王氏家族藏書

漢晉時期，山陽王氏是名門望族、文化世家，尤其家族學術成就斐然。但無論漢書、后漢書、晉書、隋書等文獻，在其家族及其成員的記載里，都沒有明確的提及家族藏書的具體情況。盡管如此，我們還是能從側面大致了解其家藏狀況。現有史料中，只在王粲得到蔡邕贈書后，才屢次談及其家藏一直在其家族中傳承。但筆者認為，王氏作為一個政治文化大族，其家藏肯定不只贈書這些。王氏藏書應由蔡邕贈書、家族傳承藏書和個人著述三部分組成。

1.1蔡邕贈書

王粲羈旅長安期間，曾拜訪已是知名學者的文學家、史學家兼書法家蔡邕。蔡邕極為賞識王粲，曰：“吾家書籍文章，盡當與之（粲）。”[1]597后來，蔡邕果然沒有食言。《晉書》之《鐘會傳附王弼傳》注引《博物記》載“蔡邕有書近萬卷，末年載數車與粲。”[1]796另，“興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲......乃遣使者以金璧贖之。”[2]2800蔡文姬乃蔡邕之女，被贖回后，曹操曾問（蔡文姬）曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之否？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。”[2]2801由以上史料記載分析，“蔡邕有書近萬卷”，“載數車”與粲，而未“盡當與粲”，且文姬也有四千多卷。那么，王粲到底得到蔡邕多少贈書呢？

公元190年，董卓暴動，社會動蕩，王粲被迫遷徙長安，因而有機會拜訪蔡邕，并得到其賞識及提攜。公元192年，蔡邕被王允所殺，“時年六十一。”[3]2006由此可知，蔡邕應該是在公元190至192之間，贈書與王粲。而此時，蔡文姬與其父蔡邕同住。史載“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也。……適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧于家。”[2]2800就是說蔡文姬出嫁后不久便亡夫，回歸娘家與蔡邕同住，應該是藏書不分家的。蔡邕在公元192年被殺后，其所剩藏書應當是全部由蔡文姬繼承的。后來，軍閥割據混戰，生靈涂炭，禍至陳留圉，蔡文姬不幸于公元195年被擄至匈奴，藏書也隨之蕩然無存了。

由此，從時間上推斷，蔡文姬得到的這批書，是其父贈與王粲后所余之書。蔡文姬得其父“近萬卷書”中的四千許卷，由此我們推斷，王粲得到的蔡邕贈書應該有五千卷左右，而不是近代學者盧弼所言“伯喈藏書萬卷盡入仲宣”[4]656（蔡邕字伯喈，王粲字仲宣）。這批書，成為王氏家族藏書的重要組成部分，王粲一生輾轉于各處，但卻始終將藏書保護周全，且一直在王氏家族中傳承，對王氏家族輝煌學術成就的建立提供了幫助。

1.2家族傳承藏書

“一個大門第，決非全賴于外在之權勢與財力，而能保泰持盈達于數百年之久。”[5]309原屬“豪族”的王氏家族，能在王龔之后上升為政治文化大族地位，成為文化士族，并持續保持其家族的聲譽和地位，除因為其擁有顯赫的政治地位和經濟因素外，其家族學術素養是必不可少的條件。陳寅恪先生亦指出：“夫士族之特點既在其門風之優美，不同于凡庶，而優美之門風實基于學業之因襲。”[6]71可見，對于士族的門第興起與地位維系，讀書學習是他們不可或缺的條件[7]。他們的“士族”身份，決定了他們擁有豐富的圖書資源，具備閱讀的條件，并且更需要通過讀書學習來標榜和維系家族地位。擁有文化優勢成為士族門閥維護其長久政治優勢的必要條件。由此，世家大族為維護其家族地位，都特別注重對子女的教育，極其重視以文化的高深與綿長強化家族的地位，因此都致力于家族內的文化教育[8]。“學”在家族是普遍現象，私學和家學成為當時社會教育系統里的重要支柱，并且家學的地位尤其重要[9]。王氏家族肯定也不例外，家有藏書是必然的。“非學術無以取祿位”，只有始終保持家族學術優勢，才能做到仕學相濟，保證家族榮譽歷久不衰。《論語》之《子張》曰“學而優則仕，仕而優則學”即是如此。家學深厚，門風優良，家有藏書，供子誦讀，由此形成良性循環，才能持續保持其家族地位的穩固和提升。

另外，《博物記》曰：“……相國掾魏諷謀反，粲子與焉，既被誅，邕所與書悉入業。”[1]796王粲二子死后，其藏書都歸繼子王業所有。又有張湛《列子注序》云：“湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根皆王氏之甥也，并少游外家。舅始周，始周從兄正宗、輔嗣皆好集文籍，先并得仲宣家書，幾將萬卷。”[10]4362正宗即為王業長子王宏，輔嗣為王宏之弟王弼。說明王宏、王弼在接受王粲贈書之前，皆有藏書。

由以上分析可以看出，王氏家族向來重視家族文化素養的培養，家族成員素有藏書傳統，家有傳承藏書毋庸置疑。

1.3家族成員的個人著述

王氏家族自王龔后逐步步入政治文化大族行列，世代皆為知名士人，除在政治領域活動頻繁，并取得不凡業績外，在學術上成果也愈加燦爛。然而，有著述傳世者，主要是王粲和王弼，王宏亦有著作。王粲，少有奇才，并成為“建安七子”之冠，直至王弼時王氏學術發展達到頂峰，為后世留下許多珍貴的文化瑰寶。筆者認為，王氏家族成員的個人著述，也是構成其家族藏書的重要組成部分。王粲，博學多才，尤其以文學成就享有盛名，著作有《尚書釋問》四卷、《英雄記》十卷（或名《漢末英雄記》《英雄交爭記》等）、《去伐論集》及各種文集等。

王弼，少有高名，經學家、哲學家，魏晉、玄學的代表人之一，史稱“正始之音”。著作有《周易注》《周易略例》《周易大衍義》《論語釋疑》《老子注》《老子指略》《論語釋疑》及文集等數種。王弼年華早逝，但學術成就卓然，其成就不在于數量，而在其質量、其創見。他被稱為中古思想史上的明珠，漢魏儒道經傳詮釋的奇才。

王宏，主要活躍于政界，亦著有《易義》。

2王氏藏書的特點

2.1來源的特殊性

漢晉時期，私家藏書的主要來源是抄錄。東漢桓譚《新論》中云：“余同時佐郞官有梁子初、楊子林好學，所寫萬卷，至于白首。” [11]63-64北魏人李彪抄誦于高閭家，甄琛又抄書于李彪家等，互相借抄之風甚盛[12]。其他的來源不外乎購買、繼承、皇家賜書或戰爭中所獲等。而王氏藏書的主要來源是蔡邕贈書，且數量巨大、質量上乘，也是王氏藏書中最重要、最具學術價值的部分。蔡邕慧眼識人，贈書于王粲，成為中國私家藏書史上的佳話，也使這“數車書”成為王氏家族藏書的主體，對王氏家族成員學術素養的提高及家族學術成就的取得，發揮了至關重要的作用。

2.2內容的多樣性

王氏家族素來崇尚儒學，以經學傳家，儒家經典著作是家族藏書的重要組成部分，這是毋庸置疑的。但從王龔父子彈劾權貴、嫉惡如仇的仕宦生涯可以看出，其具法家的學術思想，而晚期遭迫害后的處理方式，是遵循道家的處世哲學。由此推斷，其家藏應該收有道家與法家的圖籍。王粲以文學見長，王弼致力于玄學，二人皆少年成才，著述豐富，皆賴其豐富的家藏。

蔡邕，東漢著名的名臣，“好黃老”[3]1979，“好辭章、數術、天文，妙操音律”。[3]1980“所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》《勸學》《釋誨》、《敘樂》《女訓》《篆藝》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世。”[3]2007他是我國古代著作的文學家、史學家、書法家，且精通音律，才華橫溢，家有藏書近萬卷。根據蔡邕的喜好及成就推斷，這萬卷藏書所涉及的門類應該非常廣泛，包含儒學類、文學類、史學類、書法類、音樂類及道家思想類等。王氏藏書的主要部分為蔡邕贈書。由此可知，王氏藏書有其他藏書家所不及的學科內容的多樣性。

2.3歷史的傳承性

王氏家族的藏書具有其他藏書家族所不及的歷經三朝六代的歷史傳承性。

漢晉時期，王氏家族主要在政界活躍，其藏書事跡不詳。但通過上文分析可得知，王氏家中素有藏書傳統，是有藏書積累的。至王粲得到蔡邕贈書，更是豐富了家藏，并一直由王粲傳承下去。“粲亡后，相國掾魏諷謀反，粲子與焉，既被誅，邕所與書悉入業。業，即王業，王粲族兄王凱之子。魏氏春秋曰：“文帝既誅粲二子，以業嗣粲。”[1]796就是說，王粲死后，以王業為繼子，并繼承藏書。

王弼，王業之子。憑借著豐富的家藏，少年成才。正始十年（249），王弼遇痢疾亡，時年二十四，無子絕嗣。[1]796家藏由其兄王宏繼承，王宏主要活躍于政界，但亦有著作傳世。自王宏后，山陽高平王氏漸漸淡出了歷史舞臺，其藏書亦然。

據陳德弟先生在《先秦至隋唐五代藏書家考略》中統計，東漢至西晉時期共有藏書家50多位，已出現藏書達萬卷以上者。但個人藏書由于后代保護不利等各種原因，大多在藏書家去世后便散佚無存，情況好的也就傳至兩三代。而王氏藏書卻能傳承三朝六代之久，實屬難能可貴。沈約曾云：史傳稱安平崔氏及汝南應氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏“世擅雕龍”。然不過父子兩三世耳[13]486。在漢晉動蕩的社會背景下，能像王氏家族這樣將藏書傳承六代之久，使得家族人才輩出，是相當難得的。

3高平王氏家族藏書的貢獻

3.1有利于家庭教育及家族人才的培養

魏晉時期的大動蕩與大分裂，導致官學舉步維艱，興衰不定。因此，形成官學、私學和家學共存發展的局面。此時期的人們，尤其門閥士族普遍地重視家庭教育，其門第家風主要靠家學造就的政治方面的人才來維系，而家庭教育離不開書籍。王氏家族豐富的藏書，為子女的教育提供了極大的便利，對家庭成員的仕進及自身素養的提高起到了積極的影響。

王氏家族在政治上的崛起是由王龔“初舉孝廉”[3]1819開始的，經由其子王暢、孫王謙三世之功勛，而奠定其家族“洪基”[14]，由“世為豪族”上升為漢魏時期有名的政治文化望族。有經濟優勢和政治地位的保駕護航，家有藏書對有奇才的王粲更是如虎添翼，從小過著“博覽群書、兼習文藝的優雅生活”[15]56，“博物多識，問無不對，”[1]598十幾歲使被知名學者蔡邕賞識，并得到傾力提攜。蔡邕贈書，為家族藏書錦上添花，且一直在王氏家族中數代傳承，受益于后代子孫。尤其王弼，更是少年成才。近代學者盧弼曾言：“王弼弱冠，即為經學大師，當時名公巨卿驚嘆弗及，竊疑何以早慧若是？蓋緣伯喈藏書萬卷盡入仲宣，展轉而歸輔嗣，博覽宏通，淵源授受，有自來矣。”[4]656由此可見，王弼的少年成才，也是得益于豐富的家藏的熏染。

家中豐富的藏書給子孫學習提供了便利條件，也促進了清白家風的形成和家庭成員自身素養的提高[16]。王氏家族大部分成員，如王龔、王暢，至后來的王宏，都具有剛正、清廉、嫉惡如仇的特點。如王龔任青州刺史時嚴厲打擊豪強貴族的不法行為， 堅決遏制官場腐敗風氣;王暢任南陽太守時，不畏權勢打擊貴族豪門等行為，表現出極大的政治勇氣和清流士大夫的政治品格。王宏早期的政治生涯也表現出了類似的家族特點。王粲與王弼主要活躍于學術界，家族風格表現不甚明顯。正是他們高尚的政治品質、優良的家風和深厚的學術素養，使得王氏子孫都秉承家風，勤奮好學，少年成才。自東漢至西晉，王氏家族歷經三朝六代，位列三公者兩人，文學家一人，玄學家一人，可謂人才輩出。

3.2有利于家族學術事業的發展

高平山陽王氏作為一個文化望族、藏書世家而著稱于漢晉，藏書不僅為家族成員營造了濃厚的文化氛圍，更為子孫后代的學習提供了便利的資源，使得王氏家族成員大都具有較高的學術素養，得以維持儒學門風和優良的家風，促進家族學術事業不斷發展。

高平山陽王氏主要由王龔開創了經學傳家的家風，其子孫王暢、王粲等都繼承了這一家風，以經學顯名于當世。后代子孫都博學多才，以學術見長，著述頗豐，且后期一直以學術成就維系王氏家族的聲望。

王粲，東漢末年大文學家，“博學多識，善屬文，有詩名，為建安七子之一。”[17]29少有異才，大學問家蔡邕極為賞識。“聞粲在門，倒屣迎之”[1]597，并將藏書數車贈與王粲，由此可見王粲的才學。這些藏書成就了他“建安七子之冠”的盛名，與曹植并稱“曹王”，留下了詩、賦、論、議等近60篇，數種著作和各種文集，促進王氏家族學術事業蓬勃發展。

王氏家族學術文化的發展，至王弼時達到巔峰。王弼，“出身經學世家，少有高名，通辯能言，”[17]29文名蓋世，著名經學家、哲學家，魏晉玄學的代表人物，與何晏等同開玄學風氣，史稱“正史之音”。他年紀輕輕就完成《老子注》《周易注》《論語》等杰作，影響甚大。其兄王宏主要活躍于政界，亦有著作留世。

王粲、王弼之所以能完成如此杰出的著作，顯然得益于家中豐富的藏書。家族成員充分利用家族藏書，勤奮學習，努力鉆研，形成并傳承了良好的學風、家風，取得了非凡的成就，促進了家族學術事業的繁榮。

3.3有利于家族地位的鞏固

家族藏書對家族地位的鞏固主要通過以下兩方面來體現。首先，培養子孫學術素養，使之“學而優則仕”，在政治上鞏固家族地位。漢晉時期，世事擾攘，政局混亂，王氏家族能多次度過暗灘險流，絕處逢生。從表面看，其家族聲望主要靠杰出人物活躍于政界來維持，其實，追根溯源，主要靠不斷積累、深化的家學底蘊，家藏功不可沒。

王粲能得到蔡邕的大力提攜，名噪士林，主要是因為“此王公孫也，有異才”。投靠劉表，除與之有桑梓之誼外，更重要的是“士之避亂荊州者，皆海內之俊杰也，”[1]598因此，得到重視。歸附曹操后，“曹操與王粲的學術思想在一定程度上的一致性”[15]60也是王粲得到曹氏集團重用的重要原因。后來王弼依附司馬氏集團，也主要靠其學術素養支撐。仕學相濟，是王氏家族維持家族地位的主要途徑，可以說是“非學術無以取祿位”的真實寫照。

其次，使子孫“立德”維系門風，通過聯姻來鞏固家族地位。家藏能維系士族門風，使子孫立德，進而維護家族地位。而要鞏固家族地位，憑借優良門風與地位相當的士族聯姻是非常重要的途徑。

漢晉時期各氏族通過聯姻來維持和鞏固家族地位的情況比較普遍，雖然王氏家族婚媾情況的文獻記載不多，特征不是特別突出，但也不會破壞這一約定俗成的規則。“（粲）父謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之冑，欲與為婚，見其二子，使擇焉。謙弗許。”[1]597王謙已意識到何進“智不足”必敗，因此弗許。后來“劉表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，以凱有風貌，乃以（女）妻凱。”[1]796張湛《列子序》中，記載：“湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根皆王氏之甥也……”[10]4362。由此可知，張湛的祖父張嶷與劉正輿、傅穎根皆與高平王氏都有姻親關系。傅氏“世為學門”，張湛祖父張嶷、父張曠及劉正輿不但身居要職，且都是文化世家。

3.4有利于外部文化交流

作為一個文化世家、藏書世家，王氏家族的社會交往主要與蔡邕、建安七子、何晏和漢晉時期的世家大族鐘氏、荀氏、斐氏等進行學術交流與文化往來[18]22，客觀上促進漢晉時期學術文化事業的發展。東漢末，政局混亂，王龔及王暢大約為避免交友不慎，為已招禍，“無所交黨”[3]1823，只與一些士人來往。王粲及以后，王氏主要以高才博學維系家族聲望，因此與一流學者、文人，如蔡邕、王允、荊州士子及建安諸子等交流較多。王粲主要是以文會友，在詩、賦等方面與文人學士進行交流與切磋。王弼主要以論學為主。何晏玄學思想形成早于王弼，而二人又相交甚深，對王弼的玄學思想有一定的啟迪作用;而王弼又對何晏“圣人無情說”的疏誤進行了合理的修正，二人在學術切磋中促進了學術的交流與溝通。而與裴徽相交，更是對王弼學術思想的發展有積極的影響。如裴徽問：“夫無者，誠萬物之所資，圣人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？”弼曰：“對人體無，無又不可以訓，故言必及有，老、莊未免于有，恒訓其所不足。”[19]199王氏家族藏書豐富、家學深厚，有利于其外部的文化交流，這不僅有助于其文化學術素養的提高，刺激文人學士們的創作靈感，更進一步促進知識的傳播，從而促進學術事業的繁榮。

4結語

王氏藏書不但對其后世子孫及整個家族產生了重要的影響，更對整個社會的知識傳播、學術交流做出了巨大的貢獻。但遺憾的是，在王龔六世孫王宏后，由于后繼無人等各種原因而慢慢消失在歷史舞臺之上，其豐富的藏書也隨之湮沒于世，不知所蹤。盡管如此，研究王氏藏書，仍具有非常積極的意義，尤其對研究讀書對個人成才的積極影響，及家庭教育與人才培養的關系具有重要的參考價值，尤其符合現在提出的建設“書香家庭”“書香社會”的總要求，更響應習近平總書記提出的“關于注重家庭家教家風建設”的號召。因此，這一課題仍值得進行深入的挖掘與研究。

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作者簡介：何賢英（1980），女，碩士，聊城大學圖書館館員。研究方向：圖書館基礎理論、古代藏書史等。

劉偉（1982），女，碩士，國家圖書館副研究館員。研究方向：圖書編目。

（收稿日期：20211018責任編輯：張長安）