基于單元教學探究學習之道

成娟

【摘要】統編版新教材將《拿來主義》安排在思辨性閱讀與表達的學習任務群之下，設計在高一必修上第六單元中，該單元指導的人文主題是學習之道。“單元提示”中明確指出：“關注作者思考問題的角度，學習他們有針對性地表達觀點的方法;學會發現問題，從合適的角度以恰當的方式闡述自己的看法”，直接指向了議論的“針對性”和“概括性”，本課教學設計定位為“如何使議論具有針對性”。

【關鍵詞】高中語文;魯迅;拿來主義;針對性;探究任務

魯迅先生的《拿來主義》寫于1934年6月4日，主要是針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。在過去的教學中，筆者多是以《拿來主義》為例，著眼于駁論，指導學生進行議論文寫作。諸如，在讀寫結合的基礎上，引導學生通過梳理、探究和反思，認識議論文的三要素——論點、論據、論證，掌握議論文的論證方法——比喻論證、舉例論證、類比論證、駁論等。

新教材把《拿來主義》安放在思辨性閱讀與表達的學習任務群之下，設計在高一必修上第六單元中，指導的人文主題是學習之道。“單元提示”中明確指出：“關注作者思考問題的角度，學習他們有針對性地表達觀點的方法;學會發現問題，從合適的角度以恰當的方式闡述自己的看法”，直接指向了議論的“針對性”和“概括性”，經過了一系列的思辨，最終把本課的教學設計定位為“如何使議論具有針對性”。

一、教學起點：問卷調查，了解學情

魯迅先生在高中生群體中是一個獨特的存在，一方面，以“民族魂”著稱于世的魯迅先生一生中創作了無數經典作品，所有學生都認識并敬仰他;另一方面，他運用最多的文學形式——雜文難以被學生真正讀懂。雜文是魯迅先生向舊體制與黑暗勢力發起挑戰的武器。通過雜文，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命者形象。魯迅先生的雜文作品中的愛與悲憫情懷、批判戰斗精神對學生有著豐富的人文教育價值，但雜文冷峻簡練、犀利諷刺的語言并不容易讀懂。以下是學生問卷調查的全部內容，以期了解學生對魯迅先生及《拿來主義》文本的理解程度。

1.平時你獲得魯迅信息最多的渠道是（? ）

A.教科書? ?B.其它書籍? ? C.電影電視話劇等

D.網絡? ? ? E.他人講述

2.以下符合你對魯迅閱讀的情況的是（? ?）

A.只看過語文書中的魯迅文章

B.看過各種教輔書中魯迅的作品，多為考試需要

C.除了在學校學習魯迅，課外也會主動看魯迅文章

D.買了很多魯迅的書，希望有朝一日可以看完

E.我不太喜歡讀魯迅的文章

3.你看魯迅作品的目的是（? ?）

A.應付考試? ?B.希望自己更有思想

C.經典作品，應該閱讀

D.希望提高自己的寫作水平

E.希望了解魯迅和他所生活的時代

4.你認為以下那句話是魯迅寫的（? ?）

A.地上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

B.當我沉默的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

C.愛人贈我玫瑰花;我回她什么：赤練蛇。

D.辱罵和恐嚇絕不是戰斗。

5.你對魯迅雜文的印象（? ?）

A.天馬行空，晦澀難懂? ? B.陰陽怪氣，風趣幽默

C.鋒芒畢露，犀利刻毒? ? D.針砭時弊，思想深刻

6.下面哪句話，應該不是對魯迅雜文的評價 （? ?）

A.郁達夫 至于他的隨筆雜感，更提供了前不見古人，而后人又絕不能追隨的風格，首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，比喻之巧妙，文筆之簡潔，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會感到一種即使喝毒酒也不怕死似的凄厲的風味。

B.瞿秋白 魯迅在最近十五年來，斷斷續續地寫過許多論文和雜感，尤其是雜感來得多。于是有人給他起了一個綽號，叫做“雜感專家”。“專”在“雜”里者，顯然含有鄙視的意思。可是，正因為一些蚊子蒼蠅討厭他的雜感，這種文體就證明了自己的戰斗的意義。

C.巴金 近二三十年來他的正義的呼聲響徹了中國的暗夜，在荊棘遍地的荒野中，他高舉著思想的火炬，領導無數的青年向著遠遠的一線亮光前進。

7.你曾經或現在是某位明星的粉絲，進入過某個“飯圈”。你對“飯圈”文化的了解程度（? ? ）

A.我進入過“飯圈”，很了解“飯圈”文化。

B.我進入過“飯圈”，對“飯圈”文化有一定的了解。

C.我沒有進入過“飯圈”，但了解過“飯圈”文化。

D.我對“飯圈”文化基本不了解。

8.前面我們學習了《勸學》《師說》，你掌握了哪些論證方法（? ?）

A.比喻論證? ? ? B.道理論證? ? C.對比論證? ? ? D.其它

9.請你梳理預習《拿來主義》中遇到的三個問題，并嘗試對問題進行分析。

調查表明，很多學生不明白魯迅先生《拿來主義》的創作背景，相對于“閉關主義”“送去主義”“送來主義”，很多學生不能理解“拿來主義”這個核心詞的深層含義，大部分學生掌握了一定的論證方法，但不能理解“大宅子”比喻論證內在邏輯。

明確教學目標：理解拿來主義的深層內涵。學習魯迅針對外來文化“拿來主義”的現實態度和時代擔當精神。明確教學重難點：引導學生掌握使議論說理具有針對性的要領。

二、教學過程：任務驅動，環環相扣

（一）導入

課前暖場：播放B站一位00后UP主鋅鎂同學填詞改編的歌曲《起風了》，該作品創作者本身是一位高一學生，作品以流行歌曲為載體，把魯迅先生各個階段的作品串聯起來，對學生來說，相當有吸引力。

問題導入：請同學們結合字典或者搜索百度，解釋“拿來主義”的意思。“拿來”是一個動作，指把物體由彼處拿到此處，“主義”是對事物所持有的系統的理論和主張，“拿來主義”是對“拿來”所持有的系統的理論和主張。

（二）探究任務

任務一：魯迅先生針對什么社會現實創作《拿來主義》？

首先，明確《拿來主義》的出處——《且介亭雜文》，且介亭這個名字是有來歷的，當時魯迅先生所居住的上海北四川路——帝國主義越界筑路區域的一個亭子，從字形上來看，且介是 “租界”的一半，實際上魯迅先生的“且介亭”就是指的半租界，半租界意味著國家主權的淪喪，表達了魯迅先生對帝國主義侵略的憤恨和對黑暗社會的不滿，而雜文就是魯迅進行批判的武器。魯迅先生的雜文被譽為“匕首和投槍”，特點是因事而感，以事引議。

其次，引導學生還原歷史，觀看1934年5月28日的《大晚報》的原圖，結合魯迅先生5月30日《誰在沒落》的文章，理性看待《大晚報》大篇幅報道中國藝術家們去蘇聯演出事件的意圖，明確這些藝術家所代表的藝術流派在當時的蘇聯并不受歡迎，而《大晚報》卻給他們賦予“發揚國光”的意義，具有諷刺意味，國民政府把中國的藝術家送出去的做法，代表了當時文化復古的思潮。

最后，明確魯迅先生《拿來主義》這篇雜文是針對《大晚報》關于徐悲鴻、梅蘭芳“發揚國光”的不實報道做的一個反駁，同時也對上個世紀30年代三種錯誤的社會思潮（流行的西化、保守的閉關、盲目的復古）進行了批判。

任務二：結合《拿來主義》第1-6段梳理以下表格，明確寫作對象，分析作者是如何有針對性地進行批判的？

針對性地理解“閉關主義”的內涵與危害，理解“大門給槍炮打破了”指的是清政府閉關鎖國行不通，“碰了一串釘子”喻指清政府簽訂了一系列喪權辱國的條約，導致了“送去主義”。

針對性地理解“送去主義”的內涵與危害，關注“發揚國光”“一點進步”的反語及“捧”“掛”等諂媚的動作，揭露了作者對國民黨政府“送去主義”行徑的批判。理解有關尼采的類比，“尼采自詡是太陽，光熱無窮”類比清政府自詡地大物博，尼采最終“發了瘋”類比“子孫后代將遭遇慘禍”，明確國民黨政府“送去主義”的結果是子孫后代在“佳節大典之際，拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，揭露了禍及子孫、國將不國的慘痛后果。與此同時，辨析魯迅的時代送梅蘭芳和我們今天送李子柒的區別，前者是媚外求榮，禍及子孫，后者是講述中國故事，進行文化輸出，以田園牧歌式的視頻治愈當代人浮躁的心靈，向全世界傳播中華傳統文化之美。思辨之后，明確歷史上的“送去主義”會導致“送來主義”。

針對性地理解“送來主義”的內涵與危害，明確“送來”的東西，實際上是帝國主義對中國進行文化、軍事、經濟的侵略。諸如，鴉片毒害了我們的身體，廢鋼炮妨害了我們的軍力，電影、香粉腐蝕了我們的心靈，日本的小東西掠奪了我們的財富，所有這些使“清醒的青年也發生了恐怖”。此外，在文本細讀的基礎上拓展延伸，明確不單單我們國在歷史上遭受過“送來主義”的毒害，別的國家也遭受過“送來”的危害，以世界奶源之都阿根廷為例，說明這樣一個曾經發達的國家深受美國“送來”的轉基因大豆之毒害，變為經濟結構單一的國家，淪落到現在成為奶源進口國的慘劇。

引導學生思考，“送來主義”也行不通，是不是又要走回 “閉關主義”的老路？各種“主義”是不是要陷入一種歷史的循環呢？很明顯不行，于是引出“拿來主義”這個核心概念。“拿來主義”在文本中的解讀是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“動用腦髓”是不人云亦云，有自己獨立的思考，“放出眼光”是能夠突破當下的局限，著眼于全局看待問題，運用發展地眼光來做出判斷，“自己來拿”是有甄別的智慧和“拿來”的行動。魯迅先生以“大宅子”為喻，引導讀者思考如何繼承傳統文化的問題，其中的“孱頭”“昏蛋”“廢物”代表了“不占有、不挑選”的錯誤態度，后面引出“魚翅”“煙燈煙槍”“姨太太”的一系列比喻所構成群喻論證，群喻論證非常有說服力，但又不容易讀懂，所以設計了課本劇表演的環節。

任務三：課本劇表演——《給大宅子找個新主人》

表演者：馬楚煒 鄭定燁 陳輝斌 蔡浩鈴 周曉陽 張栩豪 馬嘉甫;剪輯人：馬楚煒

任務四：請結合文本第8-10段和同學們的表演，分析魯迅先生是如何有針對性地論證“拿來主義”？

任務五：請以“拿來主義”的眼光看“飯圈”文化，進行有針對性的評論。

發源于韓國“飯圈”文化被“拿到”到中國后，備受青少年追捧。與此同時，“飯圈”亂象頻發，“飯圈“粉絲群在網上互撕謾罵，應援打榜、造謠攻訐等問題屢見不鮮。

有人說：“飯圈”文化亂象頻發，不該拿來;有人說：“飯圈”文化是新媒體發展的必然產物，我們應順勢接受;也有人說：“飯圈”文化只是一種形式的借鑒，重要的是如何拿來。請你針對其中一個看法，結合你的生活實際，發表對“飯圈”文化的看法。

寫作針對性評價量表

（三）探究小結——《拿來主義》給了你哪些有針對性的啟示？

1.現實意識，針砭時弊。還原創作背景，關注文章背后的時代意義和價值導向。

2.對象意識，有針對性。說理對象明確，針對具體社會現象或問題說理。

3.問題意識，有的放矢。行文思路，遵循提出問題、分析問題、解決問題的基本邏輯順序。

4.駁論意識，有效說理。實操層面，能運用犀利深刻幽默諷刺的語言說理，可借鑒先破后立、破立結合的說理方法。

三、教學反思

任務一，引導學生還原歷史，觀看1934年5月28日的《大晚報》的原圖，結合魯迅先生5月30日《誰在沒落》的文章，理性看待《大晚報》大篇幅報道中國藝術家們去蘇聯演出事件的意圖，理解“發揚國光”背后的諷刺意味。厘清當時社會存在的三種錯誤思潮是難點。

任務二，“閉關主義”“送去主義”“送來主義”三個概念的關系辨析有一定的創意，“閉關主義”導致“送去主義”，“送去主義”導致“送來主義”，最后“送來主義”行不通，是不是又要走回“閉關主義”的老路呢？三種“主義”是不是要陷入一種歷史的循環呢？很明顯不行，于是巧妙地引出“拿來主義”這個核心概念。“拿來主義”在文本中的解讀是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，理解“怎么拿”是個難點。

任務三，為任務四服務的，魯迅先生以“大宅子”為喻，引導讀者思考如何繼承傳統文化的問題，后面引出“魚翅”“煙燈煙槍”“姨太太”等一系列的比喻構成群喻論證，非常有說服力，但又不容易讀懂，所以設計了課本劇表演的環節。課本劇表演也是這節課的創意之處，學生的出色發揮，大大激發了課堂的活力，雖然隔著屏幕，但表演者生動的語言形象地再現了文本。魯迅雜文辛辣之筆法，在學生的演繹下，變得惟妙可感，仿佛可以讓人跨越時空，看到魯迅先生筆下那位沉著、勇猛、有辨別、不自私的新青年。

任務四，各位表演者分析角色，其中消極逃避的“孱頭”、完全否定的“昏蛋”、全盤接收的“廢物”代表了“占有、挑選”的錯誤態度，而管家的扮演者關于新青年對“魚翅”“煙燈煙槍”“姨太太”的分析，實際上是解決了“怎么辦”的問題，即“或使用、或存放、或毀滅”，面對有營養的“魚翅”，使用它，吃掉它。面對傳統文化中舊形式的“煙燈煙槍”，存放一部分在博物館，其余的“毀滅”，面對傳統文化中的糟粕“姨太太”，“遣散為是”指的是毀滅。

任務五，因為時間的原因，并沒有完成，但需要明確的是，我們討論的“飯圈”文化，其實討論的是文化擔當的問題。

學者林賢治說：“魯迅先生死于20世紀，而活在21世紀。”半個世紀的風云已過，但魯迅先生之于當代依然有很重要的意義，魯迅先生以自己對于中國歷史整體性的深刻思索，回答了現代社會中一個人應該怎樣對待世界、怎樣對待自己的民族、怎樣對待自己的問題。

今天，我們學習《拿來主義》，是希望學生有“拿來”的魄力和勇氣，還應該有甄別的智慧與擔當，希望學生能夠成為關注國運民瘼、善于理性表達的時代新人。與此同時，我們要擁有一種國家至上、民族至上的崇高境界，“拿來”的同時，更要懂得創新。這樣，我們的文化、我們的國家才能屹立世界民族之林，永遠綻放光芒。

參考文獻：

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責任編輯? 陳? 洋