《你見過雷公山的山頂嗎》藝術特征與演唱分析

摘要：苗族飛歌是苗族民歌的標志之一，記錄著苗族人民的點滴生活，體現了苗族人民的質樸精神。《你見過雷公山的山頂嗎》是一首根據苗族民間飛歌曲調改編演唱而成的具有獨特民族風格韻味與濃厚地域特色的音樂作品。文章著重對這首聲樂作品的藝術特征和演唱進行深入的研究。

關鍵詞：苗族飛歌；藝術特征；演唱；《你見過雷公山的山頂嗎》；傳承

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）10-0-03

苗族是我國社會文化底蘊極為厚重復雜的民族，苗家兒女熱情好客，豪邁奔放，苗家兒女往往把這種情感寄托于歌聲中，用歌聲傳達自己內心的情感，因此苗族的歌曲往往反映了苗家兒女的現實情感生活狀態［1］。《你見過雷公山的山頂嗎》根據苗族飛歌改編而成，運用飛歌的旋律材料，從靜到動、從遠到近的音響變化描繪了苗族人民生動活潑、欣欣向榮、幸福快樂的生活狀態，讓我們感受到了苗族人民生活積極的一面。有學者對這首作品進行了音樂文本分析。筆者則對該歌曲的藝術特征和演唱進行研究，同時分析苗族民歌對社會的影響與傳承保護，為他人研究苗族飛歌提供一定的參考價值，也為歌唱者提供演唱參考。

1 《你過雷公山的山頂嗎》的創作背景

《你見過雷公山的山頂嗎》是由貴州黔東南臺江一帶的苗族飛歌曲調改編發展而來的貴州苗族民歌，苗族傳統飛歌曲調在黔東南苗族侗族州有多種演唱形式，而臺江苗族飛歌只是黔東南苗族飛歌的一種演唱形式。《你見過雷公山的山頂嗎》由20世紀60年代初期中央歌舞團、中國音樂協會會員、聲樂教授鄭佐成根據貴州苗族飛歌曲調創作改編而來，后被廣泛傳唱，讓更多人了解了苗族民歌、苗族飛歌、苗族風情文化，同時給苗族當地帶來了多方面的影響。此歌曲歌唱了對黨和國家的感恩之情，獨特的旋律帶著高山苗族的質樸，洞穿懸崖密林，把雷公山的秀美、巍峨苗寨的幽深寧靜、苗家兒女的淳淳質樸描繪得惟妙

惟肖。

2 《你過雷公山的山頂嗎》的藝術特征

2.1 歌曲的調式調性

《你見過雷公山的山頂嗎》曲調較短，音的組成簡易，音樂素材簡單，其調試調性為中國傳統的F宮五聲調式，從譜例來看，它是由“do、mi、sol、la”四個音組成的整首歌曲。從譜面分析，由“do、mi、so”構成歌曲的核心音程，歌曲運用了“do、mi、so”三個音構成正三和弦，一開始以主音程“do、mi、so”進行，在歌曲中省略了“re”，而結束句以“do”結束，歌曲的調號為F，因此可判斷這首作品為F宮五聲調式。

2.2 曲式結構

《你見過雷公山的山頂嗎》全曲共79個小節，分為9個樂句，曲式結構為單二部曲式：前奏（6）—A（6+8）—A1（7+8）—間奏（6）—B（8+8+8）—A2（6+8）。

歌曲中的A和Al部分，由前后四個獨立樂句組成，這兩部分樂句節奏變化自由，音域跨度大；B段部分，由后三個小樂句組成，這部分小樂句旋律結構發生了一定的變化，二拍子的強弱關系較為明顯，節奏活潑跳躍，歌曲情緒發生了較大變化；A2部分，由后兩個樂句組成，A2重復再現了A1部分，歌曲結束句再次回到原有情緒，形成了前后呼應的完整樂段。

2.3 歌曲的旋律

《你見過雷公山的山頂嗎》旋律優美，非常貼合大眾審美，曲調短小精干，能讓演唱者易學易記，歌曲中出現了許多裝飾音，給歌曲增添了豐富的色彩，與歌曲形成了獨特之美。此歌曲的旋律走向跌宕起伏，以三度和四度跳音為主，歌曲的旋律起伏大。歌曲的前半部分旋律非常不穩定，一高一低或一低一高的旋律模式，往往前半部分音高，而后半部分音低，形成前后呼應的形式。中間部分旋律起伏不斷，跳音模式更是在這段顯示出來，且曲調短，使這一段呈現更活躍歡快的旋律。

2.4 歌曲的節奏

《你見過雷公山的山頂嗎》歌曲音值類型多表現為二分音符、四分音符、八分音符、十六分音符、裝飾音符等形式，節奏音型較多呈現為二八、切分、后附點等［2］。節拍是由2/4拍子和3/4節拍子組成的一個混合拍子，A段的節奏比較自由，連長音較多。在歌曲A段的倒數第12小節，歌曲速度由原來的2/4拍逐漸變成了3/4拍，A段的后半部分節奏開始拖長，而在倒數第15小節后又慢慢轉為2/4拍，在倒數第27、28、29小節的節奏又慢慢變為原來的3/4拍，A1后半部分節奏開始拖長。從一系列節奏變化上加以分析，此歌曲整體的音樂節奏型特征為前短后長，每個樂句的前面音都較為密集，后面音逐漸稀疏、延長。這首歌曲的節拍設計與演唱苗族飛歌節拍特征相符，都是前短后延長。在B段時，節奏一直是2/4拍，2/4拍強弱關系較為突出，節奏感較強，使這一段的音樂情緒表現得較為活潑。

3 《你見過雷公山的山頂嗎》的演唱分析

此歌曲曲調優美明快，旋律跌宕起伏，音調高亢嘹亮，豪邁奔放，真假聲混合演唱，聲音穿透力比較強，具有極大的藝術魅力和現場藝術感染力，演唱起來像聲振了山谷，山鳴谷應，幾里外鄉村的村民都能聽到。

3.1 裝飾音的演唱

在演唱苗族民歌的過程中，音的表現形式沒有固定音高的概念以及音程結構的形態，主要有相對存在的浮動型和裝飾型兩種，音律的上下浮動和歌曲中的顫音與滑音，體現了苗族地域音樂的民族性和獨特性［3］。裝飾音在這一首歌曲中出現得比較頻繁，其能夠增強歌曲特有的語言特色和地方方言的效果，使演唱更加生動有趣，再加上方言特色歌詞元素的大量加入，該歌曲更具有濃郁鮮明的地方色彩。裝飾音的運用使樂句顯得更活潑，更充滿生機。在演唱裝飾音時聲音輕巧靈活，演唱速度要快，但一定要發音準確，而不能含糊不清。運用裝飾音能使音樂更加婉轉動聽，音樂色彩更豐富。

3.2 速度、力度的處理

拍節的長短與快慢大部分是根據歌曲固定的格式演唱，但也有少許在原有的基礎上進行二度創作發揮演唱。此歌曲中開頭A部分較慢，速度較為自由，但自由也要做到慢而不拖，快而不趕，松緊結合。演唱時注意聲音的收縮狀態，歌曲一開頭力度強，因此聲音要嘹亮結實，在A1部分的尾音延長音演唱時，聲音慢慢變弱且慢慢收音，在弱的過程中注意保持氣息，拉住氣息，聲音漸弱，而不是氣息漸弱，演唱時聲音強調的是輕柔度與張力度。B部分速度變快，根據2/4節拍的強弱關系演唱，演唱時注意聲音柔美、輕巧，且快速連唱。高潮唱完，用漸慢漸拖音唱一小部分，即接近尾聲了。唱到最后一、二句時，拖音漸低而長。飛歌開頭一、二句，中間接近高潮前的幾句，收尾的一、二句，一般都有拖音，歌唱者可以盡情拖唱，拖音的長短，憑歌唱人一口氣的長短而定。

3.3 演唱處理

《你見過雷公山的山頂嗎》是一首苗族女高音的民歌，由苗族飛歌改編而來，因此在演唱此歌曲時要結合苗族飛歌的演唱特點來演唱。A段一開始以強拍演唱，開口音一定要站穩唱實，聲音要甩出去，而不能直接以喊的方式演唱，注意聲音的位置掛頭腔，腔體再靠前，但不能太往前，以免出現“大白嗓”。筆者聽過別的演唱者在演唱這首歌時腔體太往后靠，聲音過于厚重、厚實，這就失去了苗族飛歌嘹亮的演唱特點。演唱時，聲線一定要始終保持統一。

在苗族民歌中，通常采用散板和有板兩種節奏形式，有板占主導地位，非功能性的均分律動較常見。一拍之中多均分節奏。對于各種不同音樂節拍、節奏變化的歌曲，演唱要做到慢進而不緊拖，快之而不急趕，松緊適度結合。在演唱長音時，演唱時值要夠，不能忽快忽慢，這樣才能達到完美的演唱效果。Al段的節奏明顯與A段的節奏旋律發生了變化，但也是根據A段的旋律展開描寫，其演唱的方法技巧與A段相符，緩慢而自由。進入B段伴奏階段，演唱者要反應靈敏迅速，快速切入相適應的音樂情緒，從A段與A1段節奏緩慢平穩的自由節奏突然迅速轉化成旋律輕快活躍有力，在演唱練習時必須注意咬字吐字干脆、利落，聲音狀態和人物情緒表現一定要保持積極與飽滿，“從天上到地下”演唱時要唱重唱實，氣息拉穩，但音色注意輕巧與甜美，注意附點演唱的連貫牲，在B段“阿依吔”演唱時要加入苗族特有的聲音甜美而不做作的特性，這將是演唱者面臨的一個很大的難題。這就需要演唱者到苗寨觀察與聆聽苗寨歌師演唱，演唱者把所學到的技巧帶入譜中進行二度創作演唱，有了這樣的親身體會才能演唱得更加繪聲繪色。

3.4 歌曲情感分析

聲情并茂，進入角色，是演唱者演唱必須具備的，演唱者不能過于重視歌曲演唱的技巧、發聲能力，而忽略了歌曲真正想要表達的思想情感，唱歌則唱情感、唱畫面。在演唱苗族民歌時，演唱者要更多投入畫面中，想象歌曲描寫呈現出來的畫面，具備這些條件需要演唱者在演唱歌曲之前了解歌曲的背景，逐字逐句分析歌曲所要表達的內容含義，并在心里構造出一幅畫面，如在演唱“雷公山的山頂”時，仿佛自己已經站在了山頂上，感受著雷公山氣勢磅礴的景象，在演唱“共產黨的恩情比它還要高”時，要用感恩的心去演唱，感情較為濃烈。

清水江是我國黔東南人民的母親河，苗族文化的母親河，這里山清水秀，流水潺潺，因此在演唱清水江這句時，腦海里要構造出一幅清水江的畫面，一定要演唱出清水江的細水長流，聲音不能過于實而笨重，破壞了樂曲中的美感，且情感要呈現出強弱對比，從漸強到漸弱或從漸弱到到漸強的一個變化，演唱者要懷著一顆感恩的心帶入角色進行演唱。到了B段前有個間奏，在間奏音樂出來時需要演唱者迅速進入角色，整個人立馬變得十分活躍而興奮，且用發自內心的聲音演唱出對黨領袖、對黨的贊美，從“天上”唱到“地下”，從“高山”唱到“海洋”，再找不出其他任何形式的贊美和禮物獻給黨，演唱者須從漸遠而漸近進行演唱處理，望著遠方，發自內心地把心中所想所感表現出來。曲中的“阿依吔”是歌曲中的襯詞，也是歌曲中最高潮的部分，演唱者在演唱時要把情緒推到最高點，整個人的演唱狀態更為興奮、積極。在演唱B部分時可加一些肢體語言動作，邊唱邊加一些舞蹈動作，使演唱者更好地將情感投入歌曲中，也能使這首歌得到更加完美的呈現。最后A2部分與開始部分一樣，情緒慢慢平穩，聲音漸行漸遠，慢慢結束。

4 苗族民歌的影響與傳承保護

苗族民歌作為苗族的特色，在苗族地區經濟發展方面作出了巨大貢獻。民歌藝術作為苗族最大的特色之一，在我國苗族聚居地區經濟發展方面無疑作出了巨大貢獻。苗族民歌在國內旅游業迅速發展過程中更是起著傳播媒介的積極作用，吸引了大量省內外乃至國外游客前來旅游與聆聽。

貴州充分利用地方民族特色，促進了當地的經濟發展。其中，最大的苗寨景點為西江千戶苗寨，近年來西江千戶苗寨發生了很大的變化，苗寨人民生活水平提高了，在自家門口就有收入來源。苗族民歌已經流傳于大江南北，許多苗族民歌作品被著名的歌唱家如宋祖英、阿幼朵等演唱，并在國內有一定的認識度與傳唱度，這也讓更多的人通過歌聲了解了苗族。許多學者也對苗族民歌進行了學術性研究，這就需要去當地采風，且入住當地。

近年來，苗族民歌不斷走向世界，且得到了大家的喜愛與認同，苗族民歌“走出去”了，外面的游客也走進了苗寨，這不僅拓展了當地的旅游產業，還促進了當地的經濟發展。

苗族飛歌是苗族人民寶貴的精神財富，影響著一代代苗家兒女，讓世界各地人認識了苗族，了解苗族，走進苗族，因此作為苗家兒女，更應該去傳承與保護它。近年來，在音樂文化發展中，苗族飛歌不斷傳到世界各地，且深受世界各地人的喜愛。苗族民歌在世界民歌中有著重要地位。有大量作曲家、演唱家、演奏家深受苗族飛歌樂曲的影響，運用了苗族飛歌的旋律作為藝術素材，創作了許多優秀的音樂作品，如由陳綱改編成小提琴曲的《苗嶺的早晨》、由鄭佐成改編的樂曲《你見過雷公山的山頂嗎》等，這些作品不僅對苗族的民族文化起到了很好的傳承和保護作用，還促進了苗族文化的創新與發展。

5 結語

苗族民歌《你見過雷公山的山頂嗎》由民間歌唱的飛歌改編而來。飛歌是苗家兒女智慧的結晶，象征著一個民族積極向上的精神品質。但如今隨著社會的不斷進步、西方文化的不斷涌入，人們的審美追求不斷提高，苗族歌曲逐漸丟失。要想讓民族文化代代相傳，經久不息，須立足傳統文化基礎，結合自身所學專業，與時俱進，不斷創新、改編，使其發展成為符合當代人審美的苗族飛歌演唱形式。筆者出于對本民族歌曲的熱愛，希望本民族歌曲得到更好的傳承與發揚，通過自身的專業知識和收集整理的資料，研究此歌曲，旨在為其他研究者提供參考。

參考文獻：

［1］ 潘穎.歌曲《你見過雷公山的山頂嗎》音樂評析［J］.黃河之聲，2020（24）：16-18.

［2］ 潘小燕.淺析苗族飛歌《站在高高的苗嶺山上》［D］.北京：中國音樂學院，2020.

［3］ 熊巍.黔東南苗族民歌《假如你是一朵花》演唱分析

［D］.重慶：西南大學，2020.

作者簡介：楊昌英（1998—），女，貴州黃平人，碩士在讀，研究方向：音樂表演。