高職語文教學傳承中華優秀傳統文化問題與對策研究

陳菲

[摘 要]高職院校的語文課程承擔著培養學生學習能力、完善人格、拓展思維、陶冶情操等方面的重要任務。但當前高職院校語文課程教學中存在著忽視中華優秀傳統文化、教學觀念滯后、教學方式單一等問題，加深了學生對于中華優秀傳統文化的隔膜。為了提升高職院校語文教學質量，應結合目前教學中存在的問題，積極探索一條行之有效的改革之路，如挑選優秀傳統文化文本、發掘傳統文本背后的故事、通俗化闡釋傳統觀念及在歷史與現實對照中凸顯傳統文化的價值等，以此來推動高職語文教學對于中華優秀傳統文化的傳承。

[關鍵詞]高職院校;語文教學;傳統文化;應對策略

[中圖分類號] G642? ? ? ? ? ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 10-0020-04

高等職業教育與普通高等教育的本質區別在于它旨在培養懂技術、能操作和會管理的應用型人才，高職院校學生經過幾年的專業訓練后將獲得特定崗位所需技能和知識，是一種典型化的職業應用教育模式。高職教育的重心在于培養適應工作崗位需要的應用型人才，高職院校的職業養成特點極為鮮明。為了滿足高職院校的人才培養需要，需要通過一些公共課和必修課課程的開設使學生具備基本的社會文化素養，以便適應崗位工作需要。而在高職教育所有的課程中，語文又是基礎中的基礎，因為它承擔著培養具有現代觀念、職業能力、應用知識的重要使命。“對于高職高專院校學生來說，大學語文具有特別重要的價值。毋庸諱言，與本科院校學生相比，高職高專院校學生的知識基礎相對比較薄弱，學習能力還有待提高;加上一些錯誤的誘導，這就造成高職高專學生更不能主動學習專業以外的知識，尤其是語言文學方面的知識。而語言文學——包括外國語言文學——又是一切知識的基礎。”[1]

一、高職語文教學傳承中華優秀傳統文化存在的問題

高職院校的語文課程承擔著培養學生學習能力、完善人格、拓展思維、陶冶情操等方面的重要任務，而中華優秀傳統文化又是語文教學中的重要內容，構成了這門課程的核心基石。但在很長一段時間內，高職院校的語文課程教學對于中華優秀傳統文化重視不夠，走了許多的彎路，一些觀念和做法至今仍在影響著學生們的成長。具體而言，當前高職語文教學在中華優秀傳統文化傳承方面存在這樣一些問題：

（一）高職院校不重視非實用性的語文教學及中華優秀傳統文化傳承，并不是一種偶然現象，而是有著復雜的歷史、文化背景

“五四”時期的“新文化運動”推動了中國社會的現代轉型，將科學、民主、平等等觀念引入進來，促進了中國文化觀念的進步，但值得注意的是“新文化運動”對于中國傳統文化過于激進的否定也對自身的文化體系與價值觀念給予一定程度的打擊，其余波一直到今天仍未得到徹底消除。在這種激進思潮的影響下，個人主義為基本特征的西方文化在中國的影響力日益擴大，長幼有序、溫情脈脈的中國傳統倫理觀念逐漸勢微，現代白話文取代了典雅、蘊藉的文言文，自由體詩取代了傳統詩詞，普通話與漢語拼音的普及極大地簡化了中國語言文字的文化內涵。此外，新中國成立初期的全國規模的院系大調整將學以致用的實用主義觀念進行推崇，以迅速培養適合各個崗位需要的技術人才作為新中國高等教育的核心目標，這使得多學科性綜合大學被割裂為一個個學科特色鮮明、學科間滲透大大削弱的單一性高校。到了20世紀90年代及新世紀后，國家重新倡導素質教育和人文精神，目的在于通過提高學生自身素質的教育，將科學教育與人文教育進行融合，在使受教育者獲得現代科學知識與技能的訓練的同時，也能夠得到道德情操、價值觀念、人文追求方面的提升。

（二）一些高職院校不重視語文教學工作，不僅壓縮教學課時，而且忽視語文教研隊伍建設，使這一門具有重要價值的公共課程淪為可有可無的點綴

有的高職院校側重學生專業能力的提高，而淡化人文精神素養的鍛造，在制定學生培養方案時將語文課程安排在兩個甚至一個學期完成，而將時間騰出用于專業課程或學生頂崗實習，從目標上就出現了偏差。由于高職院校學生培養時間較短，實踐類課程與外出實習占據了較大比例，因此一些負責人在專業課與基礎課的取舍方面，選擇了強化專業而淡化基礎課程。與此同時，在高職院校的師資隊伍中，語文教研室存在感不強，學校在招聘、進修、晉升、獎勵等方面都側重于實用性強的學科，對于不能直接帶來學生技能提升的語文課程重視不夠。這種客觀存在的現象，既使老師們的責任感被削弱，打擊了他們積極參與教學、提高教學效果的能動性，又使學生們在這種氛圍中更加輕視語文課程，將其作為邊緣課程對待，不愿花費時間進行閱讀、討論及思考。

（三）部分高職院校語文教材編撰者對于理論與實踐的關系進行了偏頗的理解，將本應處于均衡狀態的理論與實踐對立了起來，偏重實踐而忽視理論，突出實用技巧而弱化人文精神，對于中華優秀傳統文化內容的學習與傳承較為淡漠

在金毅慧為主編、徐永源和張宏猷為副主編的《大學語文》（對外經濟貿易大學出版社2010年版）中，教材由閱讀鑒賞、實用寫作、口語交際、綜合實踐、學習探究幾個模塊構成，其中閱讀鑒賞模塊選擇了不少中國古代文學、現當代文學的作品，其他模塊則都與工作崗位相關的職業素養密切相關。該書的編者曾這樣闡述自己的編選理念：“‘實用寫作和‘口語交際是表達交流部分的兩個分支。教材編選了與財經類高職高專學生聯系密切的六種實用文體（導游詞、購銷合同、總結、調查報告、求職簡歷和畢業論文）和六種口語技能（交談、談判、討論、采訪、演講和辯論）。實用寫作由‘訓練重點‘寫作指導‘寫作訓練‘借鑒實例四部分組成;口語交際包括‘知識短文‘活動設計‘實例借鑒等內容。無論是‘寫作指導還是‘知識短文，均以最簡練的文字表述，突出重點，強調實用，體現出‘輕理論、重實踐的編寫特色。”[2]教材如此設計，那么教師在教學中延續教材思路，對于中華優秀傳統文化也難以重視起來。

高職學生經過兩三年的學校訓練后即將進入社會，他們的人文素養常常停留在語文教材的層次，學生理應在這一階段得到更多人文精神的熏陶。但一些高職應用型教材強調實用主義原則，注重培養學生可以短期內掌握的就業能力，無形中淡化了對于中華優秀傳統文化內容的學習，使得一些高職畢業生存在人文素養不高、發展后勁不足、思想認識狹隘等一系列問題。

二、高職語文教學忽視中華優秀傳統文化傳承的原因

高職語文教材側重培養高技能應用型人才，突出知識性與實踐性也無可厚非，但這并不意味著可以忽略教材的人文性，一旦這樣操作將導致高職院校學生人文素養的匱乏，制約他們思想成人的到來，束縛他們的未來發展空間。

（一）高職語文課程未能得到來自教育管理部門、學校的制度性保障，作為公共必修基礎課程的地位并不穩固

因為教育部只規定由各高職院校依據實際情況開設語文課程，而未對高職院校語文課程的學時進行明確要求，使得一些高職學校在具體操作過程中存在減少語文課時、忽視師資隊伍建設、不重視課程教學內容的優化的問題。“我國大學語文教育一直處于邊緣狀態，用北京大學中文系主任、北京大學語文教育研究所所長溫儒敏的話來說，甚至連‘邊緣也說不上，許多大學已經取消或者根本就沒有開過大學語文。不重視的原因在于對中國語文能力缺少硬性要求，體制上沒有保證，也缺少切實的措施，再加上現實利益總是驅動人們先考慮比較實際的問題，像大學語文這樣要求比較‘軟性的課程，就越來越被‘邊緣化。”[3]在高職院校中，不少領導與專業教師普遍存在重視職業技能培養而輕視人文精神課程的傾向，以短期效果作為判定課程價值的標準，功利性明顯。一些高職院校領導認為高職教育的目標就是為社會培養實用型人才，學習技術方法、掌握謀生技能、提高就業渠道是他們考慮問題的根本出發點，而家長、社會、用人單位也習慣于將職業技能是否扎實、實用性是否強作為衡量高職院校辦學水平高下的準則。這其中固然有當下社會就業競爭加大，求職學生內卷嚴重的問題，使得高職院校根據就業率、用人單位技術需求來設置學校課程。但高職院校領導未能合理地處理理論學習與實踐鍛煉、技術培養與人文熏陶之間的關系也是重要原因，他們缺乏對于高職語文等人文類課程的重視，在實用主義思想的影響下將適用性強、培養時間短的科學技術教育擺到了最重要的地位，造成一些高職院校未將語文課程納入學生培養方案中的公共必修基礎課，使之日益邊緣化，甚至一些院校未開設語文課程。

（二）一些高職院校組織編撰的語文教材存在偏差，忽視教材對于學生進行人文素養熏陶、中華優秀傳統文化傳承所起到的重要作用，而代之以實用性強、見效周期短的內容

教材編撰者的定位出現了偏差，教師按照教材內容教學，自然不會重視對于中華優秀傳統文化的教學，從而加深了學生對于中華優秀傳統文化的隔膜。吳漢德、錢旭初、徐四海主編的《新編高職大學語文》（東南大學出版社2014年版）是一部應用型的高職大學語文教材。在這部教材的介紹中，就強調其根據高職高專學生的通用能力、企業需求和典型工作任務設計和編寫。在這部教材中，高職教育的理念表現得非常鮮明，六個模板“走進大學，感悟校園”“我的大學，雅言之韻”“我的大學，文學之魅”“我的大學，文化之旅”“我的大學，文章之法”“告別大學，服務社會”，除了“我的大學，文學之魅”有一些中華優秀傳統文化的篇章外，其余五個部分均屬于實用性很強的內容。教材的主編者依據學生職業需求，將語言表達、文字書寫、文學理解、文化視野、文章寫作、應用能力融匯在篇章內容中，以便提高學生的閱讀、思維、表達、書寫、書法能力，提升學生的職業素質和就業競爭力。值得一提的是，這部教材設置了以目標為導向、以任務為驅動的教學模塊，實行模塊式項目化教學，以便讓學生可以通過一個個具體的教學活動中得到鍛煉的機會，在模擬的職業環境中進行有針對性的職業能力培養，但教材設計思想及內容選擇均忽略了語文教學對于中華優秀傳統文化精神思想的學習，強調了技術、技巧的提高，卻忽略了精神、涵養等內在素質的培養。

（三）高職語文教學方式較為陳舊，難以有效將中華優秀傳統文化與學生興趣、發展目標進行有效融合，使得學生對于語文的學習興趣降低

很多高職院校的語文課程教學采用教師主講教材文本的方式進行，教材規定的內容較多，教師為了完成教學任務而采取了一般介紹、教師分析的辦法，無法在課堂上講透、講深，無暇對作者經歷、時代背景、作品影響等進行全面介紹，更缺少時間與學生進行密切互動。在高職語文的教學中，不少老師仍然延續初高中語文教學使用的分析主題思想、介紹作品生詞讀音與意思、分析寫作技巧等，從而將原本思想意蘊深厚的作品分解得支離破碎，充滿豐富審美趣味的語文教學演變為枯燥的應試教育模式。盡管應試教育存在弊端已成為教育界的共識，但是在高職語文教學中這類教學模式卻屢見不鮮，知識的介紹代替了能力的提升，字詞的掌握取代了人文精神的熏陶，寫作技巧的分析消解了審美情趣的愉悅。其結果必然導致在語文課堂教學中，教師教學缺乏成就感，學生學習缺乏興趣，不僅教學相長難以達到，連語文課程是否能夠完成教學計劃都成了困難，最后導致學校領導與學生輕視語文的價值。

三、高職語文教學強化中華優秀傳統文化傳承的應對策略

針對目前高職院校語文教學中存在的問題，為了提升高職院校語文教學的質量，加強教學過程中對于中華優秀傳統文化的傳承，教育部門、高職院校和教師應積極探索行之有效的應對策略，推動高職語文教學對于中華優秀傳統文化的學習和應用。

（一）政府教育部門、高職院校應該從培養目標、課程等方面明確高職院校語文課程的價值

“五四”以來很長一段時間，傳統文化在中國社會處于被批判的地位，人們對于傳統文化存在很多觀念上的誤區。20世紀90年代以來，一些知識分子倡導通過學習傳統國學來尋找精神價值，以此抵抗市場實用主義的侵襲，“國學熱”逐漸興起。教育界人士也意識到科學教育和技術理性導致的學生人文觀念淡薄、精神觀念出現偏差等問題，也倡導將人文精神與科學教育加以結合，以此為原則培養具有較高技術能力與人文精神的青年人。在經歷市場經濟勃興后的價值迷惘、精神缺失的曲折探索后，中國高等教育在經濟快速發展之后重新審視教育定位和教育方針，希望將民族文化、傳統根基與科學技術、職業能力的培養統一起來。“高職學生要以專業性知識為核心，以基礎性、工具性知識和現代社會必備知識為兩翼形成復合型、均衡型、開放型的知識結構體系。基礎性、工具性知識指學生適應職業崗位所必需的前提性知識，包括職業技術教育的基礎性知識和語文、數學、外語、計算機知識，是學生掌握求職謀生的文化基礎。其中大學語文是基礎中的基礎，它是高等教育的基礎性學科，對學生學習理、工、農、醫、文、管等各學科起支撐和保障作用。現代社會必備知識指學生適應崗位所需的商貿知識、法律法規知識、現代管理知識等。大學語文是掌握這些知識的必備工具。”[3]只有政府部門、高職院校充分意識到語文課程的重要意義，才能在培養方案、教學目標、課程時數及重要性等方面作出一系列修改，確認其在高職教學課程中的地位。

（二）從事高職語文教材研究與編撰的專家，應根據不同層次、不同類型高職院校的實際情況，編撰出一系列兼顧人文精神與實用技巧、凸顯中華優秀傳統文化的教材

有專家指出：“在技術教育和職業教育成為學校教育的核心的今天，注重工具性和實效性、追求利益成為人們評判成功失敗的標準，人文素質的培養遭到冷遇、排擠，甚至拋棄。這是應該反思的。當然，我們不是說技術教育不重要，而是強調人文教育和技術教育同等重要，甚至從人類長遠發展看，人文教育更該被重視。如果說，技術教育強調‘是什么‘怎么做的客觀陳述，對人的發展是短期的、外化的和實效的，而人文教育強調的則是‘應當是什么的價值判斷，對人的影響是永久的、內在的和精神的。技術和技能，是可以被學習、被模仿的;而人文素質，一旦占有，就只有占有者才可具備，不具有模仿性。作為教育者，我們既要注重學生技能的培養，也要注重學生長久發展潛力的培養，二者不可偏廢。”[4]姚才來主編的《大學語文》（中國人民大學出版社2017年版）是一部融合了實用性與人文性的教材。這部教材注重培養學生的人文素養和實際應用能力，又考慮到學生的興趣與教學需要，設置了“激揚青春”“磨礪品格”“孕育情感”“開啟智慧”“塑造人生”“應對職場”六大模塊，而在編選文章時努力編選具有中華優秀傳統文化底蘊的名家經典作品，包括詩歌、散文、小說、戲劇等多類文體都有所編選，希望學生在對這些文章的學習中得到情操的陶冶、人格的完善與視野的拓展。這部教材編選的很多篇目，如《詩經·鄘風·柏舟》《橘頌》《秋聲賦》《趙氏孤兒（節選）》《歸田賦》《蒿里行》《登金陵鳳凰臺》《秋興八首（其一）》《黃州新建小竹樓記》《祭妹文》《摸魚兒·更能消幾番風雨》《浪淘沙·往事只堪哀》《竹枝詞二首》《錦瑟》《沈園二首》《臨江仙·滾滾長江東逝水》《西湖七月半》《黛玉葬花》《少年中國說（節選）》《邊城》《金鎖記》《屈原（節選）》《雅舍》《茶館（節選）》《神女峰》《神雕俠侶（節選）》《聽聽那冷雨（節選）》《透明的紅蘿卜（節選）》等，都具有濃郁的人文意識。與此同時，這部教材同樣重視高職院校學生寫作與語言表達能力的提高。在模塊六中專門設置了應對職場所需的寫作與表達內容，包括應用文特點、收條、欠條、借條、請假條、海報、招領啟事、感謝信、求職信、倡議書、邀請函、通知、計劃、總結、合同、參考文獻等，讓學生通過大學語文教學認識以后在工作與生活中可能會遇到的各類應用文體。很顯然，這樣的高職語文教材較好地兼顧了中華優秀傳統文化與當代社會就業能力、人文價值理想熏陶與現實生活工作訓練之間的關系，為語文教材編撰提供了啟示。

（三）高職院校語文教學的方法亟須改革，應適應高職院校學生的實際能力與人才培養目標，適當進行更新，以增強課堂教學的吸引力

原有的課程教學方式較為單一，可以引入慕課、專題教學、學術講座等形式，也可以邀請不同專業教師分別承擔部分語文內容，可以將法律專業、社會學專業、工商管理專業等方面的老師邀請進來，承擔與語文相關領域的教學，既可以提高學生興趣，也可以發揮老師們的專長;教師主講的方式較為單一，應適當考慮與學生的互動，安排不同時間段、情境下的互動模式，以打破舊有的枯燥教學模式;教師可以根據教學內容，安排各種類型的實踐活動，如征文比賽、詩詞背誦、散文朗誦、書法表演、古詩詞流行演唱等，在寓教于樂的氛圍中提高學生的語文能力與人文素養;引導學生堅持寫作，開設班級微信公眾號，經常性地推送學生作品，激發學生動手寫作、投身閱讀的熱情，將教學成績以視覺化、動態化的方式展示在學生面前。同時，教師可以根據實際需要對語文教材進行適當取舍，并不一定要完全按照教材內容上課。“教師在課堂教學中講授的內容并非教材的原版內容，而是需要參照學生的實際需求狀況以及學生的認知水平等有針對性地進行選擇的內容，以提高信息的有效度、結構的合理性、相關學科的滲透性等，進而提高教學效率，因此，教師需要在課堂教學中對教材進行濃縮升華。”[5]在實際的語文教學中，教師可以根據需要對教材內容進行取舍、側重，凸顯中華優秀傳統文化內容的講解，圍繞傳統文本背后的故事深入發掘經典作品中的人文精神，以雅俗共賞的方式闡釋傳統文化的價值，讓學生在有限的內容中獲得更為深刻的思想啟迪。

20世紀90年代以來，市場經濟興起后實用主義原則侵襲了人們的思想價值觀念，人們以是否可以直接帶來價值作為判斷事物的依據，對可以短時間掌握的技巧、技術、內容形成了偏好，而將見效慢的、難以直接展現出來的人文精神學習棄如敝屣。這種情況的存在，嚴重阻礙了青少年人文素養的積淀，使高職院校的不少學生在成長的道路上缺乏精神資源引導，文化視野狹窄，遇到人生困境時時常陷入偏激狀態。高職院校語文課程對于思想正在成長的青少年具有拓寬視野、強化信念、提高修養的價值，理應引起校方與社會各界的高度重視。

參考文獻：

[1]楊天松.大學語文教程[M].上海：復旦大學出版社，2019.

[2]金毅慧，徐永源，張宏猷.大學語文[M].北京：對外經濟貿易大學出版社，2010.

[3]劉中平.當前高職大學語文教育面臨困境的外部原因探析[J].教育與職業，2007（33）.

[4]馮雪燕，伏斐.大學語文[M].天津：天津大學出版社，2011.

[5]易前偉.高職大學語文教育現狀分析及對策[J].中國成人教育，2015（15）.

（責任編輯：杜家和）