勤勞，永不過時的美德

徐梓

家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對古人的修身、齊家起著重要的作用，更對今人的教育、成長有著積極的指導意義。讓我們一起聆聽古人那些經久不衰的家訓，收獲更多成長。

勤勞是中華民族的優良傳統，父母要引導孩子樹立以辛勤勞動為榮的勞動觀。

春秋時期，公父文伯某日退朝回家，見母親敬姜正在績麻，說道：“像我們這樣的家庭，您還要績麻，別人以為我不能奉養您老人家呢！”敬姜不以為然，隨即講了這樣一番道理：“勞則思，思則善心生;逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”。在她看來，只有勤勞有為，才能光大先人的業績，而怠惰偷安將會導致家道衰敗。

勤勞是中華民族的優良傳統。《左傳》中說“民生在勤，勤則不匱。”李商隱在《詠史》中有“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的句子。歐陽修《新五代史》認為“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”周公也曾告誡成王，一個合格的君主必須知曉稼穡的艱難，體察百姓的痛苦，不可以沉迷于逸樂。晉朝的陶侃任廣州刺史時，平居無事，擔心自己“過爾優逸，恐不堪事”，白天將磚搬出屋外，晚上又搬進室內，以此“自勞”。他還經常對人說：“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。豈可但逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也！”

勤勞傳統的形成得益于這些先圣先賢的教導和榜樣，更得益于家訓的教誡和家風的熏染。盡管凡事要勤，但傳統家訓側重于從治生立言發聲。清朝高拱京在《高氏塾鐸》說：“勤為治生之要。”居家過日子最重要的原則是勤勞。于成龍在《治家規范》中說，不勤勞收入就會少，收入少財用就會匱乏。汪輝祖在《雙節堂庸訓》中也引述俗言說：“男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人;女也懶，男也懶，千百萬畝終討飯。”

除教誡子孫要勤勞外，傳統家訓還把勤勞的意義、怎樣才算勤勞說得親切具體。為什么要勤勞？《高氏塾鐸》說“勤有三益”，對勤勞的意義說得最為通透。首先，“民生在勤，勤則不匱”。勤勞可以保證日用不乏，使家人免于饑寒。其次，“農民晝則力作，夜則甘寢，邪心淫念無從而生”。勤勞能激發人們的潛能，遠絕邪心淫念。最后，“勤可以致壽考”。勤勞有助于健康。商朝的君王生來閑逸，即位后更是不遺余力地追求享樂，在位的很少長壽，長的不過十來年，短的只有三四年。而周朝的君王尤其是周文王善良仁慈，關愛孤苦無依之人，而且躬自勞作，從事諸如開通道路、耕種田地的工作，從早到晚甚至沒有閑暇吃飯，中年受命為君，在位長達50年。

如何勤勞？傳統家訓無不強調早起的必要。南宋葉夢得在《石林治生家訓要略》中說：“每日早起，凡生理所當為者，須及時為之。如機之發，鷹之搏，頃刻不可遲也。若有因循，今日姑待明日，則廢事損業，不覺不知而家道日耗矣。”于成龍在《治家規范》中也強調：“生意之人，或開店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安。”朱用純在《勸言》中說，“勤之道”除了深思遠計、耐煩吃苦外，再就是晏眠早起。曾國藩更是把早起說成是“先人之家法”，要求兒女們“以早起為第一先務”。在他看來，早起與否關系到一家的盛衰。“鄉間早起之家，蔬菜茂盛之家，類多興旺;晏起無蔬之家，類多衰弱。” 他在家書中還經常詢問在家主持家務的長子：“爾在家能早起否？諸弟妹早起否？”在對侄子說勤時，他也強調：“第一貴早起，第二貴有恒。”

當今社會，物質極大豐富，人們不必通過勤就能獲得溫飽，照明條件的革命性變化也使得勤不必借助早起實現。換言之，勤奮的目的、勤勞的實現途徑和傳統社會已大不相同，但勤勞的意義和價值沒有變，依然值得倡導和踐行。父母要以身作則，勤于學習，勤于工作，勤于家庭建設，要引導孩子樹立以辛勤勞動為榮的勞動觀。