讀懂、讀通、讀明：讀書需要的三重境界

孫建友

清代王國維在《人間詞話》中提出了詩歌創作的三重境界。他認為三種境界分別從最初的醞釀，中間反復的推敲，最后通過藝術實踐達到一個圓滿飛躍的創作過程。三重境界就是把“頓悟”與“漸修”二者辯證地統一起來。閱讀也有著三重境界，謂之讀懂、讀通、讀明。

讀懂，于細讀文本中明晰主旨

讀懂即“知之為知之，不知為不知”。不懂裝懂就必然要鬧笑話。譬如一教師執教《九色鹿》一文時，提問學生打算用什么方法處死調達。學生七嘴八舌，群情激憤，頓時喊殺聲一片。聽課者普遍認為教師善于調動課堂氛圍，學生踴躍發言，教學效果顯著。殊不知，會聽者看門道，不會聽者看熱鬧?！毒派埂肥歉鶕鼗捅诋嫛堵雇醣旧饭适赂木?，講述了釋迦牟尼前世善行。佛家倡行救贖，放下屠刀立地成佛。學生喊殺聲一片，這顯然與教學主旨背道而馳了。讀懂，須于細讀文本中明晰主旨，不偏不倚。

讀通，于系統閱讀中把握整體

不懂則不通，懂則通，通則達。讀懂是讀通的前提。何謂“讀通”，即能夠把握文章的結構方式和敘事線索。這就要求閱讀者在閱讀中按圖索驥，把握文章“線索”或“脈絡”。知“頭尾”，明“始終”，熟知文章板塊之間的關聯。如閱讀《紅樓夢》這本名著時，我們就能夠看到，曹雪芹比較徹底地突破了中國古代小說單線結構的方式，采取了多條線索齊頭并進、交相連結又互相制約的網狀結構。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動于同一空間和時間，并且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

讀明，于思辨閱讀中啟智增慧

閱讀的最高層次在于讀者能夠辯證地看待文章的主題、人物的行為，而非不假思索地全盤地吸收、認可。如教授《大禹治水》與《諾亞方舟》兩個故事時，聰明的執教者往往不會設計“在大洪水面前，你更喜歡哪一種解決方式”的非此即彼的選擇，而是會更為理智地提出一些包容性問題：“大禹和諾亞應對洪災的方式各有優點和不足，你能比較一下嗎？”這樣的問題具有包容性。學生會在閱讀中一點點地走進故事、走進人物，會在比較中較為全面地認識影響人物抉擇的諸要素，更能夠認識到無論東方還是西方，人類求存的勇氣和智慧是相同的。這樣的閱讀才會啟智增慧，更有價值。

讀懂、讀通、讀明，方可直達“讀萬卷書，行萬里路”的“知行合一”的求學境界與“讀”行天下的精神氣魄。

（作者系江蘇省蘇州工業園區獨墅湖學校校長）