班集體建設(shè)中兒童自律的思考

黃芳

[摘要] 班集體建設(shè)從某種意義上講就是兒童道德建設(shè)。在班集體道德建設(shè)中，班主任應(yīng)以欣賞的眼光看待學(xué)生，將情境體驗貫穿整個德育過程，用豐富多彩的班級活動代替說教，喚醒學(xué)生內(nèi)心自我教育的需要，變他律為自律，變道德束縛為自由選擇，讓班集體成為學(xué)生愉悅的、自在的精神棲息地。

[關(guān)鍵詞] 班集體建設(shè);兒童自律;道德建設(shè)

班集體建設(shè)從某種意義上講就是兒童道德建設(shè)。當(dāng)然，這里的道德有著比較寬泛的意義，它指兒童的德性、心理、行為認(rèn)知等方面的成長。這樣的成長必須體現(xiàn)社會、時代、民族的要求，這是毫無疑義的，也是我們作為兒童成長的引領(lǐng)者和陪伴者的職責(zé)所在。兒童在成長中需要規(guī)訓(xùn)，這當(dāng)然也是毫無疑義的。但是，假如缺失了兒童道德的主體需要，缺失了兒童行為的自我規(guī)范，缺失了兒童在德性、心理、行為認(rèn)知成長方面來自內(nèi)心的需求，光靠他律，教育的效果往往事倍功半。因此，在班集體建設(shè)中，兒童道德生長從他律走向自律，是每一個班主任必須認(rèn)真思考的問題。

一、思考一：對象還是主體？

小學(xué)階段的兒童年齡小，心理上還不成熟。但兒童的稚嫩并不是一個固化的過程，它應(yīng)該是流動的，不斷前進的。在其前進的過程中，我們固然需要給予明確的規(guī)范，但更應(yīng)該看到兒童內(nèi)在的生長需要。同時，兒童在來到班集體之前就已經(jīng)擁有了自己的經(jīng)驗、思想和情感，他們的道德發(fā)展不僅有性別、個性、經(jīng)驗等多方面的差異，還會有發(fā)展階段的不同。當(dāng)我們無視他們的發(fā)展實際及內(nèi)心需求，強制性地將各種規(guī)范、要求復(fù)制粘貼時，效果必然只是眼前的、低效的。

班級環(huán)境作為班集體道德建設(shè)的物性情境，是學(xué)生能感受到的最直接、最具體的文化載體。開學(xué)伊始，應(yīng)學(xué)校要求，筆者對班級環(huán)境的布置煞費苦心。瞧，教室里，一張張桌椅排列整齊;窗臺上，一盆盆綠植生機盎然;書櫥里，一本本圖書擺放有序;墻壁上，一份份公約張貼顯眼……給人以美的享受。為了保持住教室環(huán)境的欣欣向榮，筆者對學(xué)生三令五申，不得破壞綠化，不得損壞圖書，愛護教室環(huán)境，人人有責(zé)，但結(jié)果卻差強人意。在反思中，筆者發(fā)現(xiàn)，在布置教室的過程中，應(yīng)該更多地把主動權(quán)交給學(xué)生，讓他們在創(chuàng)造美中自然生成愛護美的情感。

新的一期教室布置開始了，筆者依據(jù)學(xué)生的興趣，將班級分為美化師、小園丁、小書蟲、小使者四組。利用節(jié)假日，帶領(lǐng)小園丁、小使者們走進花鳥市場，欣賞當(dāng)季植物，采訪花農(nóng)，了解植物的生長規(guī)律、種植要點;評選班級小書蟲，開展“某某書蟲圖書展”“某某聯(lián)合圖書展”，美化師們上網(wǎng)搜集資料，參觀其他班級教室，學(xué)習(xí)布置、美化教室的知識……一周后，全班齊上陣，他們各司其職，美化師發(fā)揮自己的特長，剪剪貼貼，讓教室每一面墻壁都會說話;小園丁們則把綠植擺放到位，喜陽的植物放在南陽臺，喜陰的則擺在北陽臺，他們還給每一盆綠植貼上了名片;小書蟲們把圖書角打造成個性十足的小型圖書展;小使者們是大家的好幫手，哪里需要幫忙，他們就往哪里去……最美教室里蘊含著每一位學(xué)生的辛勤汗水，大家都愛上了這里，怎么還忍心破壞呢？

李吉林老師說，情境教育正是利用兒童愛美的天性，在道德教育中展示美的形象，激起美好的情感，從而喚起兒童對周圍世界、對大自然、對他人的熱愛，播下善的種子。班集體就是師生感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的絕好美育場，給予兒童生長的自由空間，讓學(xué)生充分意識到自己在集體中的主體地位，學(xué)生自然會自主、愉悅地置身其中，自我教育、自我塑造，成就最好的自己、最有魅力的班集體。

二、思考二：灌輸還是體驗？

一段時間里，筆者將大量的道德規(guī)范、要求打印張貼在教室各個醒目位置。那時候，筆者天真地認(rèn)為，只要學(xué)生對規(guī)范、要求耳熟能詳，就能在現(xiàn)實生活中遵守規(guī)矩。偶爾學(xué)生違規(guī)犯錯，就會要求他們大聲背誦或抄寫相關(guān)條例，加深印象。當(dāng)然，這樣灌輸式的大量記誦，能暫時遏制學(xué)生犯錯，但并不能解決他們由道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的問題。

有段時間，學(xué)生們互相告狀的現(xiàn)象特別多，還總把問題的矛頭指向別人。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在班集體中與伙伴發(fā)生摩擦?xí)r，他們往往站在自我的立場，得理不饒人，非要爭個誰是誰非，甚至有時明明錯在自己，還偏要無理取鬧，和伙伴吵得不可開交。這種現(xiàn)象的發(fā)生，難道是他們不知道寬容的道理嗎？顯然不是。

針對班級問題，及時上好班會課，是班集體道德教育建設(shè)最有效的途徑之一。

班會課上，筆者創(chuàng)設(shè)課間矛盾的情境。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。當(dāng)現(xiàn)實生活中的情景再次出現(xiàn)時，學(xué)生們可以更直觀地審視、分析。筆者適時引導(dǎo)：“金無足赤，人無完人。如果時間可以倒流，你們又會怎么做呢？”在動情的音樂背景下，學(xué)生在冥想中反觀自己的言行，主動進行自我教育。他們輕輕地走向?qū)Ψ剑粡埿⌒〉募垪l，一次友好的握手，一個深情的擁抱……在情感體驗中，他們懂得了寬容是人際交往的金鑰匙。

班會課上，筆者還會引導(dǎo)他們關(guān)注更廣闊的世界。鼓勵學(xué)生關(guān)注周圍的、國家的、世界的大事、趣聞，再讓他們用新聞播報的形式，在全班范圍內(nèi)播講。疫情的發(fā)生，讓他們懂得了什么是人類命運共同體;三星堆的發(fā)現(xiàn)，讓他們感受到考古人永不停止的追求;雙航母上頭條，讓他們驕傲祖國正日益強大……他們通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等媒介，打破了校內(nèi)學(xué)習(xí)的屏障，拉近了與社會的距離。這些可觸可感的信息，幫助學(xué)生拓寬了視野，認(rèn)識了社會，獲得了更豐富的情感體驗，讓他們擁有大胸襟、大情懷、大格局。

陶行知先生認(rèn)為，“行是知之始，知是行之成”。他強調(diào)“親知”，即從“行”中得來，親身得來。道德教育的過程中，也要解決好“知”與“行”的關(guān)系，變被動接受者為主動體驗者，讓他們感受到道德規(guī)范、要求中閃爍的人生智慧，找到道德行動的內(nèi)驅(qū)力。

三、思考三：苛責(zé)還是欣賞？

席勒在《美育書簡》中提到三種“國度”的教育境界，即“力量的國度”“倫理的國度”“審美的國度”。“力量的國度”指向自然法則、叢林規(guī)則，類似于沒有道德的動物生存在一起，自然是不可取的;“倫理的國度”充斥著太多強制性的道德規(guī)范，顯然也不是理想教育的模樣。他認(rèn)為人性應(yīng)當(dāng)如同兒童沉浸在游戲中一樣，陶醉在自己的工作學(xué)習(xí)中，既真實又完整，這就是所謂的審美的國度，或者可以稱之為“自由的國度”。而現(xiàn)今很多班集體，還像極了“力量的國度”“倫理的國度”。教師把自己當(dāng)成絕對的權(quán)威，把道德規(guī)范、要求看成絕對的真理，學(xué)生則是盛知識的容器、盛美德的口袋。學(xué)生一旦犯錯，隨之而來的是暴風(fēng)驟雨般的苛責(zé)。

不可否認(rèn)的是，教師對學(xué)生嚴(yán)格要求是應(yīng)該的。當(dāng)學(xué)生犯錯時，用嚴(yán)厲的語氣、嚴(yán)肅的表情批評指責(zé)，能暫時制止他們不好的行為。但如果這樣的批評不能激起學(xué)生的自我批評，那么這樣的教育無疑就像飲鴆止渴，即使在某一階段短暫有效，但總體而言必定是無

效的。

又到油菜花黃時，大自然早已濃墨重彩地裝扮好自己，迎接兒童的到來。本次春游，游戲“無敵風(fēng)火輪”最受學(xué)生歡迎，它分準(zhǔn)備、比拼兩個環(huán)節(jié)。首先，各小組通力合作，在規(guī)定時間內(nèi)用報紙和膠帶制作一個“風(fēng)火輪”;接著，所有成員站在“風(fēng)火輪”內(nèi)，將“風(fēng)火輪”滾過終點，“風(fēng)火輪”不破，且用時最少的小組獲勝。這樣的游戲最能培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和團隊協(xié)作精神。曉東組最引人注目，他們先因報紙該折成幾折意見不合，爭得面紅耳赤;又因弄巧成拙地在“風(fēng)火輪”里加入枯葉，輸?shù)舯荣?后因真誠地為他組加油，共享冠軍禮物。多可愛的一組隊員！筆者當(dāng)然不會苛責(zé)他們在比賽過程中的多處失誤，因為相機清楚地記錄下更珍貴的東西。他們?yōu)榱俗罴艳k法爭吵，為了贏得勝利創(chuàng)新，為了對手的成功而吶喊。在活動中，他們同樣收獲了經(jīng)驗與成長，同樣是春日里最美的風(fēng)景。

論語有言：“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子告訴我們，只要稍微運用一些審美手段，就能讓道德教育變得有趣、生動。將道德教育衍化成豐富多彩的班級活動，讓學(xué)生情不自禁地參與進來，他們的智慧得到開發(fā)，師生、生生間的關(guān)系得以融洽，班級凝聚力也能得到增強。同時，具有審美性質(zhì)的教育活動也能讓班主任從日常的、瑣碎的、被動的勞動狀態(tài)中解放出來，而班集體道德建設(shè)則成為班主任專業(yè)成長及提升自己生命意義的重要平臺。

四、思考四：管束還是喚醒？

有段時間，網(wǎng)上流傳著班主任的形象寫照，那是兇狠的容嬤嬤。容嬤嬤們會不經(jīng)意間出現(xiàn)在教室外，窺視教室里學(xué)生的一舉一動，那眼神真的讓人不寒而栗。的確，在現(xiàn)實的班集體中，有些班主任把自己當(dāng)成了事必躬親、大包大辦的“保姆”，總是不放心學(xué)生做這個，又擔(dān)心學(xué)生做那個;有些班主任則把自己當(dāng)成了嚴(yán)防死守、獨斷專行的“警察”，總是帶著糾錯的心態(tài)，看待學(xué)生的成長。他們都想把學(xué)生牢牢抓在手心，而這樣的管束如同用手抓沙子，用力越大，沙子漏得越多。

筆者班上有個讓人頭疼的熊孩子——小金。小金在外婆的溺愛中，長得人高馬大，個性活潑好動，但自控能力很弱。上課時，很難集中注意力，一會兒用筆戳下前面的同學(xué)，一會兒又故意拉下同桌的辮子;下課時，活動量特別大，不經(jīng)意間就撞疼、碰傷同學(xué)。經(jīng)常闖禍的小金沒少挨筆者和父母的批評、管束，但沒有好轉(zhuǎn)的跡象。

經(jīng)過整個學(xué)期的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，小金也是有優(yōu)點的，思維很活躍，對同學(xué)、班集體事務(wù)特別熱心。一天，筆者帶領(lǐng)學(xué)生在校園里找春天。校園里的海棠大多還是花骨朵，鼓脹脹的，煞是可愛。小金歪著腦袋說：“老師，你看這叢海棠花，他們多像一群小朋友坐在枝頭蕩秋千啊！”哇！多靈動的語言。“多有趣的發(fā)言！我們把掌聲送給小金！”得到夸獎的小金倒變得忸怩起來，低著頭，微笑著不說話。果然，正向的情感態(tài)度能最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能。那堂課，小金不僅沒有影響別人，還聽得格外認(rèn)真。

看來，小金非常看中老師的表揚。抓住小金內(nèi)心的這一需求，筆者給他安排了小助教的崗位。下課了，他再也不是出去瘋玩，整理講臺、打開投影、擺放好粉筆、分發(fā)課本……忙得不亦樂乎。有事可做的小金一下子找到了自己在集體中的位置。筆者還特意拍下小金服務(wù)班級時的鏡頭，和他的父母分享，并提醒他們注意抓住眼前的教育契機，家校配合，助力小金轉(zhuǎn)變。一段時間后，在班級一月一度的“我把表揚送給你”的活動中，小金收到好多同學(xué)送出的表揚信，越來越多的同學(xué)愿意和小金做朋友了。雖然小金偶爾還是會管不住自己，但他內(nèi)心要求上進的種子已經(jīng)被喚醒了，正朝著越來越好的自己努力。

“羅森塔爾效應(yīng)”告訴我們，只要教師相信學(xué)生，內(nèi)心對他們寄予良好的期待，對他們?nèi)〉玫拿恳稽c進步給予正面鼓勵，那么，學(xué)生在教師的態(tài)度和行為中也能感受到信任與期待，從而增強自信心和上進心，對教師的教和學(xué)生的學(xué)起到一種催化作用。在筆者的班集體中，人人有崗位，事事有人管，實行“一人一崗制”，這樣的方式，變嚴(yán)厲的管束為智慧的喚醒，放大學(xué)生的閃光點，為每一個學(xué)生搭建展示自己的平臺，讓他在集體中找到歸屬感，喚醒他的主體意識，讓他能自覺地將規(guī)范、要求內(nèi)化為自身成長、發(fā)展的需要，變要求他怎么做為他自己想要這樣做，讓他的內(nèi)心獲得一種自我提升、自我發(fā)展的動力。

綜上所述，在班集體道德建設(shè)中，班主任應(yīng)以審美或欣賞的眼光看待學(xué)生，將情境體驗貫穿整個德育過程，用豐富多彩的班級活動代替說教，喚醒學(xué)生內(nèi)心自我教育的需要，變他律為自律，變道德束縛為自由選擇，讓班集體成為學(xué)生愉悅的、自在的精神棲息地。自我是整個心理的主體，自我生長是個體獲得完整統(tǒng)一人格的自我實現(xiàn)的過程。生長是兒童與生俱來的需要，只能經(jīng)由兒童自己才能逐步得以現(xiàn)實化，成人不能越俎代庖。