白族民居建筑法律保護現狀及對策探究

摘要：隨著旅游業的興起，云南獨特的風土人情和人文地貌逐漸被外界乃至世界熟知，云南少數民族民居建筑也被諸多專家學者探索研究。傳統民居建筑凝聚著一代代少數民族幾千年的發展變遷史，是當地人地關系的重要體現。現今，對民居建筑的過度開發以及規劃保護的不合理，再加上外來建筑文化的入侵，現代建筑風格逐漸成為主流，新建的白族民居建筑在文化傳承方面缺乏延續性。鑒于此，文章研究白族特色民居建筑的保護與傳承，并思考其法律保護問題。

關鍵詞：大理白族自治州;傳統建筑;民居建筑;法律保護;傳承與創新

中圖分類號：TU253;D922.16 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-0-03

白族歷史悠久，作為我國第15大少數民族，在云南、貴州等地都有聚居地，在幾千年的發展歷程中，其與華夏文化、緬甸文化、藏族文化等不斷交流與融合，形成了獨具民族風情的建筑與具有地方文化特色的民居建筑樣式。如今，云南保存較為完好的白族民居多達99個，總占地面積達717畝，是悠久的白族歷史的載體。早在新中國成立之前就已經有學者考察調研云南白族聚居地的建筑，劉敦楨在1940—1941年間寫出《西南古建筑調查概況》等書，詳細記錄了學者在云南、西康等地區對古建筑和民居建筑的調研情況[1]。

1 云南白族民居建筑歷史演變

1.1 白族傳統建筑的發展演變史

1.1.1 先民時期的建筑風格

白族建筑在不同時代風格各異，受到當時自然環境和人文環境的影響。在新石器時代，白族居住建筑樣式主要有半穴居式、地表木構式等。而到了青銅器時代，洱海地區的民居由于靠近水邊，主要為干欄式建筑。隨著漢文化席卷而來，白族建筑風格逐漸出現了漢化特征，白族的閣樓式建筑便是如此，大理市曾經出土過東漢時期的房屋建筑模型，其結構便與中原漢墓出土的三層望樓形態極為相似[2]。

1.1.2 南詔大理國以及元明清時期的白族建筑

南詔大理國時期，隨著佛教文化的盛行，佛教藝術深刻地影響了白族的建筑群，如佛塔大都以磚石為主要材料，白族大街小巷的建筑也將磚石作為建筑材料。元明清時期，儒家文化逐漸滲透白族文化，出現了宗祠等建筑式樣，在這段時期，政府在加強對云南的統治的同時，還規制了民居建筑的規格，白族建筑經過幾百年的變遷，逐漸形成了“三坊一照壁”“四合五天井”等極具地域特色的民居建筑風格。

1.1.3 當代白族建筑

新中國成立后，白族的文化經濟得到了快速發展，在傳統與現代的不斷融合與碰撞下，白族民居院落已經不再是傳統的合院式布局，鋼筋混凝土結構也出現在了現代白族人的家中，具有現代特色的建筑逐漸融入白族人的日常生活。其最主要的特點是運用新興建筑材料，融入傳統民居特點元素，如用現代材料仿制白族特色的斜坡屋頂，而不是沿用木質結構[3]。當下白族民居加快了變遷的步伐，當代的白族建筑似乎成了現代建筑的一部分，而以往的建筑構造已經無法滿足人們的日常生活所需。政府也在鼓勵推廣新型民居建筑，然而，哪怕是同一個傳統的村落也不能實現步調一致，往往會出現幾種類型的民居同時存在的局面，鄉容鄉貌顯得尤為混亂。

1.2 白族民居建筑的特點

建筑墻面通常以石灰粉粉刷而成，白墻青瓦，尤為引人注目，在門窗、照壁等處繪制具有白族特色的彩墨或者水墨圖案，屋內的各種吉祥物或對白族人有非凡意義的手工藝品大都經過了雕刻、彩繪等處理，充分體現了白族的文化品位和民族文化價值。在飛檐串角處，白族民居建筑不似漢族民居建筑一般簡單，其擁有極為豐富的立體圖案，采用石刻、彩畫、泥塑等處理手法，呈現晶瑩剔透的美感。白族的手工藝者往往在建筑雕刻上傾注大量心血，尤其是雕刻方面。一是門樓，這是白族人最看重的地方，一家一戶的地位是否重要都體現在門樓的裝飾是否華麗精美上。其造型通常采用中原殿閣，多以石灰塑成或用磚石壘砌而成。樓面則是由木雕、彩畫、大理石屏或泥塑等組合而成的立體圖案。二是木雕，白族的木雕藝術被廣泛應用于吊柱、走廊欄桿、板裾等處，并且運用各種雕法，有三層透雕、深雕等，很少出現一模一樣的雕刻樣式。三是石刻，民居建筑中，前文所敘述的石材也被工匠應用于雕刻建筑，墻基、墻頭或者是門頭、窗頭等處，都以純白的大理石雕刻，雕有麒麟等祥瑞之獸的形象。院內的臺階也采用大理石鋪就而成，白族人民在建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。

2 白族民居建筑現狀及問題

2.1 傳統民居建筑現狀

2.1.1 政府缺乏規劃引導

首先，政府在部署傳統民居建筑時，沒有發揮當地特色，缺乏局部規劃觀念，各村各聚居區沒有看清自身優勢、了解本地特色，很容易出現“千村一面”的現象，沒有以自身的經濟實力、社會發展潛力作為建筑規劃依據。其次，保護管理較為混亂，理論保護與實際執行脫節，沒有將保護政策落在實處。最后，當地居民普遍不了解保護傳統白族建筑的重要性，缺乏古建筑保護意識，存在追求新式西式建筑的情況，導致白族特色建筑在當地逐漸消失。

2.1.2 傳統村落消失

云南地處山區，不少民居建筑坐落之處早已不便于人們生產生活，越來越多的白族人遷出老宅，選取新址，建造新式建筑，一些經濟較為發達的地區往往更能吸引人們聚集，但是當地的建筑風貌卻少了一份古樸自然。

2.1.3 傳承與發展無法協調

隨著交通條件的持續改善和科學技術的突飛猛進，在云南新式建筑比比皆是，現代建筑與傳統建筑混雜，破壞了“三坊一照壁”“四合五天井”的傳統院落樣式，影響了原有的和諧美、自然美。一些白族人受到外來文化的影響，被現代建筑吸引，不再崇拜白族古老的民族文化。例如，在云南出現了西式洋房，有些白族建筑屋頂開始采用彩鋼板等材料，與白族傳統的建筑風格格格不入，這些現象在云南已經屢見不鮮。

2.1.4 傳統匠人流失

地區之間的發展差異導致白族面臨人才流失的風險，傳統工藝需要當地青年人傳承，但是當地大多數年輕人選擇到發達地區打工乃至定居，掌握雕琢等傳統工藝的人大多年事已高，傳統工藝陷入后繼無人的危機。

2.1.5 缺乏新技術

不少建筑群坐落之處往往是交通不便、經濟不發達的山區，許多新興技術無法在山區得到廣泛應用，老工匠缺乏與時俱進的創新意識與學習能力。在應用節能環保技術方面，白族人也存在短板，許多已經被城市淘汰了的建筑材料卻還會被應用于白族民居建筑中，給當地居民埋下安全隱患。

2.2 民居建筑面臨的困境

2.2.1 傳統民居建筑群逐漸消失

在許多傳統建筑村落中，年輕人進城打工，只剩下老年人在老宅中居住，當老宅被徹底廢棄后，無人居住的建筑便會加速老化，變得更加破爛不堪、問題重重，而現代建筑在馬路邊或城鎮內隨處可見。即使是保存較為完整的民居建筑群落，如果沒有正確引導村民，加上村民本就向往現代化的生活，傳統建筑的消失將難以避免。

2.1.2 旅游業興起

自20世紀旅游產業開始發展，如今旅游業已成為促進云南經濟發展的重要支柱產業之一，提高了當地人的收入，改善了當地人的生活條件。同時，白族特色民居成了當地最重要的旅游名片之一。商業氣息濃厚的大理古城就是典型的例子，城中隨處可見具有大理特色、云南特色的商店，一些商家早已不是在這里居住多年的居民，而是前來大理創業的外地人，打著白族特色的招牌在古城中販賣從義烏批發的工藝品。

新華村是白族聚居的特色村落，擁有獨特的地理優勢和豐富的銀礦資源，當地生產的民族工藝品銀器等廣受游客歡迎，銀飾銀器產業也逐漸成了當地的一大特色產業。

2.1.3 經濟發展帶來環境問題

外來游客的不斷增多，給當地環境造成了極大的壓力。雖然游客大多只停留短短幾天，但是不斷流動的游客讓當地生態承載能力面臨不小的考驗，如游客的增加促使旅店和飯店大量增加，生產生活污水和游客留下的大量垃圾嚴重污染了民居建筑環境。

3 白族民居建筑法律保護對策

3.1 明確政府的價值導向責任，建立特色保護體系

政府作為決策的制定者，在白族民居建筑保護中需要樹立正確的保護觀念，首先要做到統籌謀劃，各級政府要發揮組織領導作用，明確宣傳保護責任，制定宣傳保護任務。例如，在文化遺產保護日、世界建筑日，向居民和游客宣傳保護白族特色建筑的重要性，讓公職人員起到帶頭作用，在熱門景點向游客普及相關知識，對白族建筑群保存完好的地區的居民進行講解。

其次，要因地制宜，建立保護體系。云南地貌特征復雜，呈現出多元化特點，不同村落的風俗習慣大不相同，可以通過數字化管理手段，采集當地特色信息，以自然村落為基礎保護單位，建立分級保護機制，讓村民參與到民居建筑的保護工作中，將村民的利益與民居建筑的保護掛鉤，將治理權限最大限度地交給村民。充分發揮少數民族的立法權限，調動居民參與的積極性。

最后，可以劃分重點保護對象。對現存的白族民居建筑進行預防性保護和針對性保護，對破損嚴重或者長期無人居住的建筑要及時加固修繕，消除安全隱患。同時，對名村、名鎮等具有獨特風貌的地域要重點監管。

3.2 完善相應的法律法規，加強法律保護

隨著云南成為熱門的旅游目的地，古建筑保護不僅是政府的責任，更是當地人應盡的責任，對游客也必須提出一定的管理規范要求。

首先，對破壞白族民居建筑的行為給予行政處罰與罰款，還可以將其與個人征信掛鉤，將破壞者記入失信名單。只有將白族特色民居建筑保護和個人切身利益相關聯，才能更好地保護白族特色民居建筑。

其次，完善《云南省歷史文化名城名鎮名村名街保護條例》等一系列法律法規。注重保護白族建筑獨有的特色圖案的知識產權，避免出現惡意借鑒行為。還要創新保護經驗，在全省民居建筑保護工作中推廣可復制的保護經驗。此外，推進保護利用試點工程，創新保護路徑。

最后，要加大對破壞白族特色民居建筑行為的公益訴訟力度與處罰力度，讓破壞者充分認識到保護特色民居建筑的重要性。此外，當地政府除了要帶頭嚴懲損壞民居建筑的行為，還要帶動村民從自身做起，鼓勵村民協助政府進行監督舉報，凝聚起村民對民居建筑的情感記憶[4]。

3.3 合理開發利用，做到傳承發展

在保護好白族民居建筑的前提下，挖掘利用民居建筑的文化內涵，向游客展示白族歷史文化遺產的魅力，促進當地經濟發展，為當地提供更多的就業崗位。

建立修繕工藝庫、工匠庫，培養優秀的工匠接班人，吸收年輕血液，利用大數據、多媒體等現代技術，讓越來越多的年輕人了解和學習白族建筑技藝。開展民居保護教育工作，讓白族年輕人在潛移默化中傳承與保護白族民居建筑。在注重白族民居建筑知識產權保護的同時，也要強化工匠的產權意識，做到既不侵犯他人的知識產權，堅持原創，也能運用法律武器維護自身的合法權益。要關注傳統工匠的技能培訓，新型技術與材料的出現對傳統建造技術產生了巨大的沖擊，老工匠的嫻熟技藝面臨無用武之地的窘境。因此，在培養新生力量的同時還要注重對傳統老工匠的建筑知識培訓和教育，轉變其從業觀念。

工匠傳承雕刻工藝的同時，要鼓勵其學習新的技術與手段，在傳承民居建筑的基礎上做到保護環境，融入當下倡導的環保、綠色理念，探索適合當地發展的建筑創作理念。

3.4 鼓勵多方參與，形成合力

對白族民居建筑的保護絕不是依靠一方的堅持就能完成的，需要政府引導、社會協同、民眾參與，形成合力，共同保護白族民居建筑。

政府需要引導各地加強民居建筑保護工作，統籌規劃、協同推進，牽頭編制建筑保護體系規劃，分配各職能機關的各項工作;村企業、村委會等組織要積極帶動村民參與民居建筑保護工作;村民要將修繕保護民居建筑看作自己的責任與義務，帶動更多的人參與其中。例如，桑植縣劉家坪白族鄉雙溪橋村啟動古建筑項目，在住建局的統一領導下，通過以點帶面的修繕方式，在維持建筑整體完整性的前提下，開發歷史文化，促進傳統村落文旅融合發展。

4 結語

悠久的民族歷史與得天獨厚的地（下轉第頁）（上接第頁）理風貌造就了白族獨具特色的風土人情，民居建筑是白族歷史文化的體現，也是我國民族建筑史上不可或缺的瑰寶。白族民居建筑是白族先民經過上千年的創造并吸收各時期的優秀外來文化而形成的，是白族人祖祖輩輩智慧的結晶和勤勞的象征。新時代，傳統白族民居建筑風格不斷遭到外來文化的沖擊，同時也無法滿足現代人的居住需求，如何在保護與傳承傳統民居建筑的基礎上實現發展與創新，成了當代人需要思考的問題。

參考文獻：

[1] 惠星.基于傳統建筑特征的云南白族民居設計研究[D].西安：長安大學，2016：7.

[2] 陳謀德.白族傳統建筑是中原文化與本土文化融合的歷史見證[J].中國勘察設計，2012（6）：32-32.

[3] 李泰運.大理白族民居的現代變遷研究[D].西安：陜西師范大學，2012：31.

[4] 金吉男.城市內近現代建筑保護的法律探討[J].法制博覽，2013（6）：34-35.

作者簡介：范文文（1999—），女，江蘇通州人，碩士在讀，研究方向：民商法。