從價值破壁到文化破圈：文化類綜藝《登場了!敦煌》的敘事創新研究

李文嘉 王婧

摘要：在互聯網時代，媒介傳播技術的推陳出新和綜藝節目的文化空間生產轉向形成了文化價值的圈層分眾屬性。泛文化背景的文化類綜藝節目憑借顛覆傳統的內容表現樣態和非線性的敘事拓展融合手段，為受眾提供了精準的消費場景與泛眾傳播。文章分析愛奇藝出品的原創全景式人文探索綜藝《登場了！敦煌》節目敘事的對象特征、內容表達等價值創新與文化生產創新經驗，探尋文化類綜藝節目敘事在泛文化時代的文化價值外化與發展路徑。

關鍵詞：泛文化;文化類綜藝;《登場了！敦煌》;文化敘事;敘事創新

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-00-04

“泛”字有廣泛、膚淺、泛濫的含義。文化泛化最初是對文化利用較為泛濫現象的批判：“中國興起文化熱以來，文化說幾乎滲透于各個領域，以致出現該文化的文化，不該文化的也文化的現象的籠統概括。”[1]在文化熱潮下淺嘗輒止地加工、包裝文化，或為事物冷冰冰地賦予“文化”的含義，將大眾囿于一場消費文化的狂歡，實際上是無法展現優秀文化瑰寶的真正內涵和動人之處的，此類泛文化可以理解為一種泛泛而談的文化。優酷在2017年提出了泛文化的全新時代特征：“內容更親民，分發更有效，調性更年輕，表達更多元，手法更時尚，營銷更貼身。”自2017年起，文化類綜藝節目系統性、大規模崛起，這是中國社會、經濟、政治取得發展并進入新的歷史時期的標志[2]。以更加多元新穎并且充滿青春活力的敘事風格對文化這一傳統主體進行內容生產和年輕化表達，代表文化降維的泛文化時代的來臨。

2017年是國內文化類綜藝節目元年，文化類綜藝節目憑借潛移默化的知識普及功能和輕松愉悅的節目環節設置，借助知識化、時尚化的頂層布局與新穎的傳播形態在娛樂綜藝領域占據了一席之地。別具匠心的敘事方式能讓觀眾在觀看過程中凝聚家國情懷、增強文化自信、領略人文魅力、感受古老文明的時代溫度，實現文化在日常生活中的“潤物細無聲”。敦煌藝術作為沙漠中光彩熠熠的瑰寶，流傳千年而魅力不減，是我國寶貴的歷史文化遺產。愛奇藝熱播的原創全景式人文探索綜藝《登場了！敦煌》聚焦敦煌文化，用年輕的聲音訴說古老的敦煌文化，激發敦煌文化的活力，通過情景再現等年輕化的故事敘事模式，創造了文化類綜藝節目的全新價值認同與增長勢能。

1 多元敘事模式：敦煌文化的價值破壁

1.1 全景式“微敘事”實現碎片化的文化集成

優秀傳統文化歷經千年流傳發展至今，文化系統精細，內容體量龐大，其歷史沿革、地質風貌、風尚禮節、飲食習俗、文學藝術、道德標準、價值觀念等表現形式具有多樣性、復雜性的特點。普羅大眾汲取文化滋養、豐富精神世界是一個日積月累的過程。為推進文化強國戰略，廣電總局大力扶持推廣文化類綜藝節目，自2017年起，各大視頻平臺源源不斷地推出各種形式的文化類綜藝節目，勢如雨后春筍，引起了大眾對傳統文化和節目本身的熱議。一檔優質文化綜藝的精妙之處在于它可以規避節目同質化的問題，減少文化接受過程中的認知困難與接受障礙，以一種簡單易懂、生活化的方式實現信息的非線性傳播，順應泛文化時代受眾的文化接受習慣。

綜藝節目作為新的文化傳播形式，以數字媒介技術和移動終端為載體，向不同文化程度和年齡階段的受眾普及歷史知識、傳播文化風俗。具有娛樂功能的綜藝節目受時長和表達空間的雙重限制，平衡傳播內容體量與綜藝表現空間之間的關系十分重要。面對宏大的敘事主體，綜藝節目應在保證文化普及效率的前提下，降低受眾的文化接受難度。回觀文化類綜藝節目發展初期，節目大多以知識問答、詩歌文字等文學競賽的形式進行制作，雖然目的在于普及大眾文化和弘揚國風之美，但刻板單調的形式與同質化的內容影響了觀眾體驗;同時綜藝節目的錄制環境為密閉的物理空間，競賽性的內容形式加快了節目節奏，給觀眾帶來了一定的心理壓力;節目選手的對答過程涉及的信息量過大，觀眾無法形成深刻的記憶點。基于早期文化綜藝存在的問題，文化類綜藝節目在吸引流量并引發網絡分享及話題討論后，未能取得良好的文化傳播效果。

《登場了！敦煌》提供了一個創新思路：其改變了傳統的“宏敘事”，使用“微敘事”模式。隨著數字媒介技術的發展、內容生產水平的提高和信息獲取方式的轉變，“微”化的敘事模式代替了以往的宏大敘事，便于觀眾在高度集成的碎片化信息環境里實現文化養成與價值輸出。文化類綜藝節目作為深受青年群體認同的“國民綜藝”，內容主題及設計風格均符合網友的媒介使用習慣與文化審美偏好。《登場了！敦煌》在多元文化系統中提取代表性元素，結合當下文化潮流，將節目主題分為音樂、美食、美術、飛天、匠心、運動、潮流、風俗、邊塞、文書這十個維度，探尋文化的厚度和廣度，進行物性傳播的全景式展現與創意共生。在每期節目的一小時內，針對一個具有代表性的敦煌文化敘事主體鋪開畫面，在全方位展示敦煌光輝璀璨的文化的同時，吸引觀眾的注意力，在緯度上橫向拓寬文化類綜藝節目實現知識普及時涉及的領域，深入挖掘主題中包含的知識內容。第一期主題為“匠心”，以拜訪大國工匠為起點，拉開了這場文化探索之旅的序幕，從尋找敦煌的飛天之美、復原唐代婚禮、探險三危山、尋味敦煌夜市美食，到最后一期解密藏經洞呼吁文物保護，主題“微敘事”之間相互獨立又層層遞進。“微敘事”模式組合塑造了全景式的文化敘事空間與敘事場域，由小及大的文化傳輸降低了觀眾的接受難度，從微小的出發點上升至觀眾認知最高處的全局文化思維與敘事邏輯，展現了文化類綜藝節目內容生產的整體性，以文化探索的方式展現全景視野。

1.2 跨媒介互文敘事的宣傳教化

現代傳播媒介技術的發展和表現手段的迭代更新為文化互文提供了更加廣闊的敘事空間，互文性是傳統文化在借助多種形式的媒體進行傳播的過程中，一個富有創新性的生動表現特征。文化類綜藝節目的敘事主體主要是文化遺產和傳統精神。學者李玉平認為，互文性以媒體、媒介為單位，可分為本體互文性及跨體互文性兩大類別，敘事主體無論是物質存在還是精神表現都可以通過文本的形式進行對話，這種對話與交流可以在文本與文本之間、文本與觀眾之間，以及不同媒介之間實現[3]。

“藝術即文本”，不同文化傳播媒介的跨越式融合，為《登場了！敦煌》借助不同媒介平臺傳播信息提供了平臺支撐，應利用不同媒介的表達方式彰顯傳播優勢，發揮綜藝節目的宣傳和教化作用。面向不同媒介使用群體的使用偏好、信息興趣點和接收習慣，文化類綜藝節目的呈現不應囿于單一媒體，多媒體融合發展能為此類節目開辟敘事新路徑。《登場了！敦煌》經由愛奇藝制作推出，以網絡綜藝節目的定位進入綜藝投放主線，并且面向移動端用戶，根據他們的媒介使用偏好創建抖音官方賬號，以短視頻的形式向觀眾精準推送節目中的精彩片段。不同媒介有不同的敘事風格，同時媒介之間的相互作用和背后的呼應連接能提高綜藝節目的網絡話題熱度和傳播效益。此外，節目巧妙結合紀實與真人秀的敘事手法，融合了紀錄片的渾厚大氣和綜藝節目的生動活潑，創新性的結構體系革新了綜藝節目傳統的敘事方式。

《登場了！敦煌》每一期節目的片頭視頻、情節中都穿插著對敦煌文化某一部分的解釋說明片段以及對文物保護工作等專業知識的介紹，紀錄片般嚴肅認真、厚重古樸的敘事手法，再配上打動人心的文案字幕與旁白，將古老燦爛的敦煌文明和歷久彌新的敦煌精神娓娓道來，震撼人心，實現了對“匠心”態度的呼應和致敬。《登場了！敦煌》以真人秀的形式搭建了輕松愉悅的敘事空間，觀眾能跟隨故事性的鏡頭語言進入節目中的“懸泉客棧”，成為青春探索團的一員，和節目嘉賓一起看“大漠孤煙直”、賞洞窟壁畫。親密和諧、生活化的互動拉近了觀眾與節目的距離，稀釋了文化差異可能導致的認知差異與障礙。節目結合紀實與真人秀兩種敘事方式，由點及面，從小處著眼，將話題引向敦煌文化乃至中華文明，從對大國工匠的贊美上升至對傳統文化保護的思考，涉及種類繁多的文化情感共同體，構建起了文化類綜藝全景式的敘事場景，給觀眾帶來了更新奇有趣、內容全面的文化體驗。

1.3 儀式敘事的文化認同外化表達

詹姆斯·凱瑞在關于傳播儀式觀的研究中指出，傳播作為社會行為具有雙重身份意義：傳播在意義建構的過程中，完成分享、參與和共有的階段動作;在象征現實建構的過程中，它可以代表、維持、適應和分享一個社會共同的信仰，促成和實施社會變革[4]。儀式敘事在文化類綜藝節目中表現為“儀式本身作為一種敘事方式”以及“敘事的儀式化”，綜藝節目傳播的儀式內容作為符號生產中的能指，經過制作方選取編排、藝術加工以實現文化輸出，信息形式背后的文化信仰與情感共鳴作為所指，在無形的精神層面讓儀式本身成為敘事的一部分。文化類綜藝在表達主題的氛圍營造上注重烘托儀式感，設計儀式化的字幕旁白、故事背景、觀眾在線互動環節，達到強化民族文化意識的目的，以激發觀眾的文化共鳴。儀式化敘事對提升綜藝內容的豐富度、完整度及創新力具有重要作用，對挖掘、弘揚與傳承中華民族優秀文化、優良的道德傳統具有積極的教化引導作用。

人類學者格蘭姆斯將儀式劃分為儀式化、禮儀、典禮、巫術、禮拜、慶典六種類型，每一種儀式都屬于社會性互動行為[5]。《登場了！敦煌》節目編排從還原多種中國古代儀式出發，搭載數字壁畫影像、二維動畫技術及嘉賓劇情演繹，生動重現儀式內容并向大眾普及民俗文化。例如，在介紹敦煌唐代婚禮儀式時，引入“攝盛”“結發”“入夫婚”等古代禮儀并進行基礎性介紹，對“拜堂行禮”“奠雁跨鞍”“合巹同牢”等儀式配以字幕介紹。嘉賓換上古代服飾，根據真實的儀式過程記載，進行角色代入，復原了隆重的婚禮儀式。綜藝將觀眾帶入他們過去認為與自己沒有任何關聯的地點和事件中，組合不同的社會及儀式場景，傳統地域對場景的分隔影響已經不再重要[6]。儀式的還原通過場景重構喚起了觀眾對傳統文化及民族習俗的接觸記憶與想象性圖景，在創造在地性共識性話題和共識性文化現象的過程中，借助儀式敘事形成形式與精神的耦合，實現了觀眾的記憶超越性建構，喚起了文化共同體的價值認同與豐滿認知。

2 青春敘事視角：Z世代的文化破圈

隨著數字媒體與互聯網技術的融合發展，傳播方式更加多元化，受眾的觀看習慣發生了變化，綜藝節目的播放載體也不再局限于電視，視頻平臺自制的網絡綜藝成為主流綜藝形態。節目娛樂化的表達和新潮的內容制作有效吸引了青年受眾，其在為受眾提供精神滿足的同時，實現了廣泛的文化傳播。近年來，文化類綜藝的主題選取、敘事視角、受眾群體呈現出時代化、奇觀化及年輕化的趨勢，受眾定向青年群體并在傳播媒介上進行了儀式創新，青春敘事成為文化類綜藝節目敘事視角的發展趨勢。《登場了！敦煌》面向青年受眾提供了一個青春活潑、元氣滿滿的敘事視角，歷史文化敘事內容以青春化的方式呈現，激發受眾情感共鳴。Z世代指1995—2010年出生的一代人，又被稱為網絡世代、互聯網世代，受互聯網、大數據、移動終端、虛擬現實、5G技術等科技產物的影響很大，追求個性與新潮，具備泛文化時代的新潮化審美風格和媒介接觸喜好。在數字網絡環境中，Z世代受眾以個體為中心建構網絡關系和生活，社會交往不再是基于群體的交往，而是用戶之間的虛擬化、網絡化聯系[7]。Z世代對精神文化的滿足和社會交往有強烈的需求，創新了互動參與方式，如視頻同步彈幕發送、評論區留言、網絡話題討論、內容二次生產等。

面向Z世代受眾群體的文化類綜藝節目以流量嘉賓為主敘事視角，對文化展開了時代性的潮流化演繹，而作為綜藝節目敘事過程中的重要元素，嘉賓設置與選取需要考量年齡、人設、網絡話題熱度及輿論影響力等。節目敘事跟隨嘉賓的解說、游歷、表演等情節展開，使觀眾快速獲取信息，降低觀眾對內容的接受難度，達到理想的傳播效果。國內著名主持人汪涵擔任探索團團長，學識淵博的人物特質與節目的文化氣質相匹配;女子團體THE9成員謝可寅、中國人民大學才子李浩源、男歌手錢正昊三名性格各異的“95后”新青年作為當代年輕人的代表，以敦煌文化“小白”的身份和汪涵一起組成探索團，在一次次奇妙的探索中認識敦煌文化，實現文化養成的效果。汪涵在節目中用簡練且易于理解的語言解說敦煌文化，觀眾跟隨其他年輕嘉賓的視角在學習過程中逐漸實現文化養成。在“文書”一期中，探索團揣摩寫書人的心情，用自己的表達方式將文字內容演繹出來，帶領觀眾進行了一場時空旅行。相比其他年齡段的群體，在互聯網環境下成長起來的Z世代，更追求個性化的新奇表達和新奇形式。在《登場了！敦煌》節目中，謝可寅將嘻哈文化與民間歌謠結合，用rap的形式創新演繹九九歌;李浩源將九九詩濃縮在京劇念白中;探索團成員學習敦煌舞，參與《又見敦煌》沉浸舞臺劇的演出;提取壁畫元素情景式的演繹，最大限度保證歷史再現的真實性，為觀眾還原唐代婚禮，創新性地實現了文化類綜藝敘事視角與文化潮流的完美融合，在為節目及話題討論帶來熱度的同時，提高了青年人對節目的關注度。

3 家國性敘事情感：價值的深度創生

習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”有溫度、有情懷、有力量是優秀的文化類綜藝節目應該具備的家國話語體系，要從深度與多元性方面進行價值創生。從國民角度出發，可以增強文化自豪感和民族凝聚力;對國家而言，有益于贏得文化的國際話語權，從而多途徑講好中國故事，傳播好中國聲音，樹立中國形象。

情感是文化類綜藝節目的靈魂，是直擊觀眾心靈的力量。泛文化是對文化精英主義的反抗，以平民化的表達方式向大眾傳播文化。文化類綜藝節目從中華文化、傳承者矢志不渝的精神、經典傳奇的再現展開敘事，引發觀眾共情和沉浸式情感，構建基于集體情感的文化共同體。文化類綜藝節目敘事情感的家國性特質在《登場了！敦煌》中得到了充分體現。首先，在節目的編排剪輯中，每一期的片頭視頻以宏大的視角介紹主題背景，恢宏大氣的鏡頭場景和繪聲繪色的文字解說奠定了節目的情感總基調。讓觀眾跟隨節目嘉賓探索敦煌文化，能激發其文化自信，增強其民族自豪感，感知認同是綜藝節目實現價值觀引領的重要一環。每期片尾的“致敬時刻”作為文化類綜藝節目中的創新環節，以充滿年輕活力的方式重新演繹古老文化、講述中國故事，一鏡到底的拍攝技巧能讓觀眾以第一人稱的視角走進敦煌、感受敦煌。除此之外，《登場了！敦煌》還訴說了敦煌精神，展現了敦煌文化的包容性及生命力，介紹了敦煌守護人“擇一事、終一生”的當代愚公精神，傳遞了大漠黃沙中輾轉千年的歷史溫度，為觀眾帶來了具有沖擊力的視覺體驗，成為連接文化灌輸和觀眾普及之間的橋梁。《登場了！敦煌》傳達出來的“青絲白頭終不悔，不為繁華易匠心”的守護精神和“朗朗乾坤，堂堂中華”的民族自豪感，能激起觀眾的文化自信和家國情懷，引領每個人在知行合一中實現文化的保護傳承，通過多元化的表達凸顯張弛有度的美學品質與藝術感染力。

4 結語

泛文化時代的到來為文化娛樂行業帶來了一場革新，文化類綜藝節目百花齊放，以更優質的內容和年輕化的敘事方式喚醒了國民的文化保護意識，樹立了堅定的文化自信。《登場了！敦煌》在敘事方式上以語態年輕化的創新方式為文化類綜藝節目提供了優秀范本，其全景式“微敘事”模式、跨媒介互文敘事、青春敘事視角、家國性敘事情懷的融合，降低了大眾理解歷史文化的難度，通過精心編碼創造出符合受眾身份情感認同的敘事表達模式。文化類綜藝節目開辟了新形態文化景觀，實現了歷史與當下時間軸的交流與整合，構建起厚重家國情懷的記憶與知識譜系，有助于激發青年群體的主體責任意識與內生力量。

參考文獻：

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[3] 李玉平.互文性新論[J].南開學報，2006（3）：111-117.

[4] 段鵬，宋芹.敘事、技術與儀式：融合創新模式下的文化類綜藝節目：評析《國家寶藏》[J].中國電視，2021（6）：40-43.

[5] 薛藝兵.對儀式現象的人類學解釋（上）[J].廣西民族研究，2003（2）：26-33.

[6] 馬向陽.純粹關系：網絡分享時代的社會交往[M].北京：清華大學出版社，2015：51.

[7] 朱琪.云綜藝：空間場景重構下的敘事與互動模式再造[J].中國廣播電視學刊，2021（7）：133-135.

作者簡介：李文嘉（1982—），女，山東泰安人，博士，副教授，研究方向：藝術傳播、文化創新與社會可持續設計、城市家具、景觀家具、室內家具系統規劃與設計。

王婧（1998—），女，山東濟南人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：藝術傳播。