“無(wú)為而治”的管理價(jià)值及其局限性分析

“無(wú)為而治”是道家管理思想的精髓，也是管理的最高境界，其本意是順應(yīng)自然，聽(tīng)從民意，通過(guò)“無(wú)為”而達(dá)到“治”的目的。幾千年來(lái)，“無(wú)為而治”思想深受一些統(tǒng)治者的推崇，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，“無(wú)為而治”的思想內(nèi)涵也更加豐富，它在人際關(guān)系、修身養(yǎng)性等方面都得到了廣泛的應(yīng)用?！盁o(wú)為而治”雖然是上層管理理論，具有積極的借鑒意義，但是，在外在條件比較復(fù)雜的情況下，這一理論的局限性也會(huì)暴露出來(lái)。下面，筆者將一一為大家分析“無(wú)為而治”的管理價(jià)值和局限性。

一、“無(wú)為而治”的起源和內(nèi)涵

“無(wú)為而治”是老子（約公元前600年～470年）的治國(guó)主張。老子，姓李名耳字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣人，道家創(chuàng)始人，我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家。老子生于社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期，是時(shí)，周室衰微，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。老子就社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深思，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：戰(zhàn)亂紛起是統(tǒng)治者“有為”、“亂為”的結(jié)果，順應(yīng)自然發(fā)展和變化規(guī)律，保持事物的天性，不人為造作，才能緩解各種社會(huì)矛盾，使得國(guó)泰民安。這就是“無(wú)為而治”思想的起源。

“無(wú)為而治”是老子思想學(xué)說(shuō)的精華，其思想觀念與“道法自然”的價(jià)值觀是一致的?！盁o(wú)為”對(duì)應(yīng)的是“有為”，老子認(rèn)為，“有為”就代表著有人做錯(cuò)了，必須要進(jìn)行管理;“無(wú)為”則代表著沒(méi)有法律，沒(méi)有錯(cuò)誤，不需要管理。老子“無(wú)為而治”的根本目的是“治”。

如何才能實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”呢？為此，老子專門提出了“無(wú)為而治”的措施和辦法，即“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，即當(dāng)政者要有所為有所不為，要“與百姓之心為心”，心懷天下，堅(jiān)守初心，不為物化?！?br>