卸下濾鏡，原來是這樣的玉兔和嫦娥

古人對于月亮的想象早已有之，在《楚辭·天問》中就有對于月亮的詩意描繪。到漢代，嫦娥在吃下仙藥后飛上月亮，月亮上還增加了一個新住戶——桂樹。到了唐朝，嫦娥更多地以人的形象出現，如壁畫中的飛天一般起舞。時至今日，人們對于月中玉兔和嫦娥有著天然的“文化濾鏡”，但其實細究下來，你會發現，玉兔不是你想象中的那個玉兔，而嫦娥也并非你想象中的那個嫦娥。

玉兔精是雄性，在古代是一個常識

玉兔在文學中最深入人心的形象，大概要數《西游記》里面的玉兔精。玉兔精變化成天竺國公主，想要騙唐僧成親。后因影視劇的影響，玉兔精給人的感覺，就是一位美貌少女。但其實，原著里的玉兔精是一只公兔子。

玉兔精是雄性，在古代是一個常識。明朝思想家李贄，在《西游記》這一回寫了一段批注：“向說天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風大作耳。”

李贄這里說的“南風”，指的就是男色之風。明末清初小說家褚人獲有《堅瓠集》傳世，書中道：“美男破老，男色所從來遠矣……閩、廣兩越尤甚。京師所聚小唱最多，官府每宴，輒奪其尤者侍酒，以為盛事，俗呼為南風。”所以，李贄會說《西游記》中“玉兔精拋繡球招親”這一回是“南風大作”，這是他體會到了這一回的喜劇色彩。

無獨有偶，清朝學者汪象旭在這里也批注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，唯月中兔為牡，故凡兔望月而孕。所以悟真詩云：‘坎配蟾宮卻是男。