詹姆斯·喬伊斯《死者》中的女性形象

何寶寶

內容摘要：《死者》是愛爾蘭意識流小說家詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）的短篇小說集《都柏林人》的壓軸之作，作者以都柏林為背景，展示了愛爾蘭社會的癱瘓。小說中，作者并未直接敘述愛爾蘭的社會現狀，而是通過一場聚會及參與的人物來展現愛爾蘭人民的精神狀態。其中有三類“死者”：以邁克爾·富里為代表的真正的死者，以加布里埃爾的兩位姨媽為代表的即將逝去的“死者”，以加布里埃爾、格莉塔等為代表的“活死人”。這些死者可分為生理意義上及精神意義上的死亡。本文將從第二、三類“死者”入手，探究作者筆下女性人物的形象，并進一步揭示喬伊斯的女性觀。

關鍵詞：《死者》 詹姆斯·喬伊斯 女性形象 女性觀 愛爾蘭文學 意識流寫作

詹姆斯·喬伊斯以“意識流”寫作而聞名的愛爾蘭作家，是后現代文學的奠基者之一。就小說而言，喬伊斯一生寫了三部長篇小說，一部短篇小說集，但是他的每部作品都是嘔心瀝血的經典之作，蘊含豐富，受到諸多學者的關注。喬伊斯所處時代：愛爾蘭遭受民族獨立運動的失敗、社會政治力量分裂、宗教勢力惡性蔓延、人民處于道德癱瘓的狀態。在抗爭救國無果之后，喬伊斯遠離祖國，開始了十多年的背井離鄉生活。但早年在祖國的生活經歷為他創作提供了主要素材，他的作品多以愛爾蘭或都柏林為背景，描寫社會生活真實狀況，以此反映愛爾蘭社會的癱瘓。正如作者本人所說：“我的目的是為我的祖國譜寫一部道德史。我之所以選擇都柏林為背景是因為我覺得這個城市是癱瘓的中心”（段曉英，1993）。

小說中共涉及三類“死者”：首先是已經死去的人，如格莉塔昔日的戀人邁克爾·富里、加布里埃爾的母親愛倫等。第二類是即將死去的人，如加布里埃爾的兩位姨媽，她們年事已高、形容枯槁，小說中對兩位姨媽的描寫無不體現了死亡的逼近。第三類包括加布里埃爾、格莉塔、艾弗絲及莉莉等“活死人”，他們看似生活美好，實則處于精神癱瘓狀態（詹樹魁，1998）。喬伊斯對女性的態度究竟如何？是否如一些負面評論所說對女性存在偏見？故而，本文將從第二、三類“死者”入手，聚焦于第二類“死者”中的加布里埃爾的兩位姨媽凱特和茱莉亞及第三類“死者”中的莉莉、艾弗絲和格莉塔，探究作者喬伊斯筆下女性人物的形象并進一步揭示其女性觀。

一.《死者》中即將死去和“活死人”形象

1.凱特、茱莉亞形象

除文中所提到的富里等生理意義上真正的死者外，更多的是精神意義上的“死者”，而第二類“死者”中以加布里埃爾的兩位姨媽為代表的即將逝去的“死者”則是其中一類。她們是垂死之人的代表，作者對兩位姨媽的描寫無不體現了死亡的逼近。此外，她們循規蹈矩、單調封閉的生活更體現了精神上癱瘓的狀態。但同時，她們也體現出自己獨立自主、熱情好客的特性，是愛爾蘭傳統女性形象的體現。

喬伊斯通過對凱特和茱莉亞形象的描寫展現了其精神癱瘓的狀態。小說中一開始便提到，茱莉亞“已經兩鬢灰白，而凱特因為身體太弱，不能多跑動（103）”。同時，對凱特和茱莉亞進行了更細致的形象刻畫：

她遲鈍的眼睛和分開的嘴唇使她看起來是個不知道自己身在何處，也不知道該往何處去的女人。凱特姨媽比較有生氣。她的面色比她妹妹的健康，臉上盡是皺紋和褶子，好像一只干縮了的紅蘋果......（106）

這些外貌描寫正體現出她們是愛爾蘭逐漸衰老的一代的代表，“遲鈍的眼睛及不知自己身在何處、該去往何處的迷茫”無不體現出都柏林人精神麻木的現狀。

凱特和朱莉婭單調封閉、循規蹈矩的生活更體現出其精神癱瘓的狀態。“這從來都是件隆重的事情，莫坎家的幾位小姐每年一次的舞會。她們所有的熟人都來參加......（103）”她們每年舉辦舞會，所接觸的都是熟人，這也表明她們是固守愛爾蘭傳統的守舊派，但實際上早已被生活所淘汰。當格莉塔提到套鞋時，茱莉亞問“套鞋是什么呀，加布里埃爾（107）？”墨守成規的生活導致她們不知道套鞋為何物。加布里埃爾演講時，茱莉亞也聽不懂演講的內容。她們如期舉辦聚會、談論愛爾蘭傳統的文化、不了解新事物，看似過著幸福的生活，實際上處于精神精神癱瘓的狀態。

精神癱瘓是喬伊斯筆下人物所共有的特性，除此之外，凱特和茱莉亞具有獨立自主、熱情好客的品質。她們雖然是垂死之人的代表，但也展現了自己善良友好的一面及獨立自主的性別身份（薛海燕，2019）。“茱莉亞，盡管已經兩鬢灰白，仍然是‘亞當與夏娃唱詩班的第一女高音;凱特，因為身體太弱，不能多跑動，就在后屋那架老式方形鋼琴上給啟蒙學生教音樂課”（103）。她們每年舉辦舞會，“沒有哪回不是盡歡而散的（103）”，正是愛爾蘭傳統熱情好客的體現。由此可見，喬伊斯對以凱特和茱莉亞為代表的傳統的愛爾蘭女性并不是存在偏見的，而是對其熱情好客的品質予以贊揚。

2..莉莉形象

莉莉是第三類死者“活死人”中的一類，她處于愛爾蘭社會的下層，已不再上學，同時因在感情中的遭遇一提到結婚就心酸，可見其處于對生活失去信心的精神麻木的狀態。但同時她也有著自己的獨特屬性，是愛爾蘭下層社會遭遇感情失敗后依舊有著強烈自尊心的女性的代表。

莉莉是看樓人的女兒，因在感情中的遭遇而對生活失去信心，是都柏林人精神麻木的體現。“我今年不上學了，往后也不再上了（105）”。處于下層社會的這一境遇使她無法再上學，成為莫坎家的女傭。呂云（2008）提到莉莉這一人物在語言層面也具有象征意義。其英文意為”百合花”，它象征著純潔，又指人們送葬時佩戴的花。女傭莉莉與這一名字十分相稱，她“身子細長，面色蒼白，頭發呈褐色”，這種代表死亡的陰影在樓上樓下飛動著，充斥著整座房子。可見，對莉莉的描寫是當時都柏林人精神癱瘓狀態的真實寫照。

莉莉雖處于愛爾蘭社會下層，但她依舊有著強烈自尊心。她已不再上學，在莫坎家當女傭，與凱特及茱莉亞等相處過程中并未發生沖突。當加布里埃爾給她錢時，她說：“噢，不，先生！”“真的，先生，我不要（106）”。莉莉拒絕加布里埃爾不僅是她對男性的拒絕，更體現出她自我的強烈自尊心，不因自己處于社會底層而要加布里埃爾的錢。何樹（2004）卻認為莉莉屬于西方傳統文學中的“蕩婦”形象，她的境遇也暗含了愛爾蘭飽受欺凌和屢遭出賣的歷史。文中對莉莉的描寫止于她對男性的厭惡，是否屬于西方傳統文學中的“蕩婦”有待進一步探究。可見，作者喬伊斯對愛爾蘭下層女性持同情態度且希望她們走出精神癱瘓的狀態。

3..艾弗絲形象

參加聚會的艾弗絲是激進的愛爾蘭民族主義者的代表，她好斗成性、專橫無禮，但這類自以為愛國的行為于愛爾蘭民族主義卻于事無補，可見其精神處于極度癱瘓狀態而不自知。艾弗絲與加布里埃爾有著相似的人生經歷——都受過高等教育，在大學里任教。同為知識分子，但二者對愛爾蘭的態度大不相同。

對于艾弗絲這一人物的形象，諸多學者認為其屬于激進的、極端的愛爾蘭民族主義者。“她沒有穿低領的緊身胸衣，領子正面別著一枚大大的胸針，上面刻有愛爾蘭文題銘和格言（113）”，不難看出，艾弗絲對愛爾蘭的激進態度。她專橫無禮、夸夸其談、好斗成性，看問題總喜歡從民族角度出發，容不得任何“不愛國”的行為和“非民族主義”的異己（何樹，2004）。她諷刺加布里埃爾“我從前沒想到，您竟是個西布立吞人（114）”。艾弗絲指責加布里埃爾為《每日快報》寫文章，認為他沒有民族責任感，不愿意了解自己的民族、自己的文化及語言。誠然，艾弗絲所代表的是激進的愛爾蘭民族主義者，她陷于自我中心，并未客觀看待民族主義。

盡管艾弗絲是激進的愛爾蘭民族主義者，與加布里埃爾起初對祖國愛爾蘭無法確定的態度相比，她對愛爾蘭所持態度是肯定的，對自己的身份有著清醒的認識。聚會上艾弗絲詢問加布里埃爾為何給《每日快報》寫文章時，“他想說，文學是超政治的（114）”，但他卻沒回答，這也就是他對自我身份的猶豫不定。綜觀艾弗絲，她在領子上別著刻有愛爾蘭文題銘和格言的胸針;反對加布里埃爾給《每日快報》寫文章;詰問加布里埃爾為何不了解自己的祖國、人民等，這一系列行為盡管于愛爾蘭民族事業于事無補，卻表明其對愛爾蘭的認同，對自己身份的肯定。

4..格莉塔形象

格莉塔表面上與加布里埃爾關系親密，但事實上她仍然偏向死去的昔日戀人邁克爾·富里。如詹樹魁（1998）所說，作為一個活著的人，卻受到感情癱瘓的煎熬。在加布里埃爾的兩個姨媽舉行的聚會上，當她聽到歌曲《奧格里姆的姑娘》時，便想起了富里，這一行為也是她多年來表面上與加布里埃爾親密關系破裂的象征。同時，格莉塔也并未完全喪失自我，更是愛爾蘭民族主義者的代表。

格莉塔與加布里埃爾結婚后，一直保持著親密的關系，表面上她對布里埃爾言聽計從、百依百順，從不公開指責或抱怨他。但聚會時達西所唱的一首歌曲使其想起了昔日的戀人邁克爾·富里，當加布里埃爾詢問她在想什么時，她回答：“噢，我在想那支歌，《奧格里姆的姑娘》（141）”。而富里曾經老是唱這支歌，可見格莉塔依舊沉浸于過去，所謂“母性美德”也是導致愛爾蘭民族癱瘓的原因之一，這也意味著她多年來與加布里埃爾所維持的親密關系的破裂。

雖然格莉塔在感情上處于癱瘓狀態，但她并未完全喪失自我。艾弗絲小姐邀請加布里埃爾到愛爾蘭西部時她的態度與加布里埃爾不同，“哦，去呀，加布里埃爾，她喊著說，我真想再看看高爾韋呢（117）”。Pilar Villar-Argáiz（2013）認為她是愛爾蘭民族主義的象征，富里所唱歌曲是愛爾蘭老調、富里代表著傳統的愛爾蘭。由此可見，格莉塔與加布里埃爾對愛爾蘭的態度截然不同。同時，她不是一味遵從加布里埃爾，可見格莉塔并未完全喪失自我。“只要路上有點潮濕，我就得穿上套鞋，甚至今兒晚上，他也要我穿上，可是我不肯（107）”。這不僅是格莉塔不完全遵從加布里埃爾的體現，更是她對新事物排斥的反映。通過以上所述，格莉塔的形象躍然紙上——既順從又反抗，一方面暗示其精神麻木的特性，而另一方面又是排斥外部新事物的守舊性，是愛爾蘭民族主義者的體現。

二.喬伊斯的女性觀

對于喬伊斯的女性觀，褒貶不一。一些批評家的負面評論認為喬伊斯對女性存在偏見，并有著歧視的態度，而這種態度也體現在他的作品中。可見，喬伊斯對女性人物的態度值得探究。但喬伊斯對女性的態度究竟如何？是否如負面評論所說對女性存在偏見？這一點需要明確。應當看到，喬伊斯對女性的態度有著另一面，即他對女性人物的深切同情。而這種態度與喬伊斯自身的經歷相關;同時他也受到同時代作家的影響，如易卜生;此外，也受到羅馬天主教和后維多利亞時期愛爾蘭社會對女性實行的性壓抑的批判的影響（袁德成，2005）。除對女性人物的深切同情之外，喬伊斯也對女性懷有贊揚及肯定的態度，這一點不難從其作品《死者》中發現。

首先，《死者》中喬伊斯對加布里埃爾的兩位姨媽的描寫，反映出他對熱情好客的傳統愛爾蘭女性的贊揚及肯定。描寫主人公加布里埃爾在演講時，對兩位姨媽好客、熱情的品質大加贊揚。不難發現，喬伊斯對以凱特和朱莉亞為代表的傳統愛爾蘭女性的肯定及認同，并希望她們延續著好客這一傳統。而對處于愛爾蘭社會下層的莉莉，喬伊斯則懷有深切的同情。莉莉因感情遭遇失去對生活的信心，對未來不再抱有幻想，也不再上學。喬伊斯所期望的是莉莉走出精神癱瘓狀態，對以莉莉為代表的愛爾蘭底層女性的同情之心顯然易見。

格莉塔心地善良、寬容大度，屬于西方文學陳式中的母親形象，更是愛爾蘭民族特性的象征;同時，她在婚姻中并未完全喪失自我，不完全屈從于加布里埃爾。因此，喬伊斯對格莉塔持積極的肯定態度。艾弗絲屬于激進的愛爾蘭民族主義者，而對于狂熱的民族主義，喬伊斯一直謹慎地保持著距離。誠然，喬伊斯或多或少受到影響。但綜上可見，喬伊斯并非一些批評家口中的“厭女者”。相反，他在女性人物的處理上蘊含著深刻意義，將女性與愛爾蘭特性連接起來，以真實再現愛爾蘭社會的現狀，希望她們走出精神癱瘓的狀態。

《死者》作為《都柏林人》的壓軸之作，真實再現了愛爾蘭民眾精神癱瘓的狀況。小說中的人物與死亡主題相關并代表了不同類的“死者”，第二、三類“死者”中的女性人物形象各不相同。第二類“死者”凱特和朱莉亞盡管是循規蹈矩、固守愛爾蘭傳統的守舊派，但也是獨立自主、熱情好客的愛爾蘭傳統女性的代表。第三類“死者”中的莉莉處于愛爾蘭社會的下層，因感情遭遇失去對生活的信心，但她依舊有著強烈的自尊心;艾弗絲是激進的愛爾蘭民族主義者，但與加布里埃爾相比，她對自我身份有著清醒的認識;格莉塔是西方文學陳式中的母親形象，同時她不完全屈服于男性，更是愛爾蘭民族主義者的代表。綜觀喬伊斯對《死者》中女性人物的態度，不難發現，他并非一些負面評論所說對女性存在偏見，相反，他對女性人物懷有深切同情、贊揚及肯定的態度。此外，他將女性人物與愛爾蘭聯系起來，真實再現她們的現狀，希望女性走出精神癱瘓狀態。

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（作者單位：青島大學）