語文教學與文化潤疆

苗曉贇

內(nèi)容摘要：中央第三次新疆工作座談會首次提出了“文化潤疆”，實施“文化潤疆”工程的重要措施就是加強青少年的中華傳統(tǒng)文化教育，使中華傳統(tǒng)文化深入心靈。語文教學是九年義務(wù)教學的重要課程，語文課堂教學不僅僅為學生提供了語言學習的平臺，同時也是中華傳統(tǒng)文化傳承與傳播的有效路徑。本文針對新疆喀什地區(qū)少數(shù)民族學生中華傳統(tǒng)文化學習現(xiàn)狀進行分析，結(jié)合存在的問題提出一些有效的策略。

關(guān)鍵詞：初中語文教學 文化潤疆 中華傳統(tǒng)文化 新疆

中華傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)時間的洗禮與文明的演化積淀下來的民族特征、思想文化和觀念的總和，以儒、釋、道思想為核心，主要包括古詩詞、曲藝、民族音樂、民族戲劇、民俗節(jié)日、國畫、書法、對聯(lián)等，涉及人們生活的各個方面。

統(tǒng)編版初中語文教材選文經(jīng)典，有表現(xiàn)愛國情懷的詩歌，如陸游的《十一月四日風雨大作》、辛棄疾的《破陣子》;有體現(xiàn)古人智慧的傳統(tǒng)技藝文章，如《核舟記》《活板》;有表現(xiàn)人生品格追求的如《陋室銘》《愛蓮說》;更有表現(xiàn)民風民俗的如《安塞腰鼓》等等。《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”因此，在語文課程中加強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育是實現(xiàn)“文化潤疆”目標的有效路徑之一。

一.新疆少數(shù)民族地區(qū)初中語文教學充實中華傳統(tǒng)文化的意義

（一）全面提升學生語文素養(yǎng)

“全面提高學生語文素養(yǎng)”是語文課程的基本理念之一，統(tǒng)編版教材在全國范圍內(nèi)的通用使新疆少數(shù)民族地區(qū)的語文教學面臨更高的挑戰(zhàn)。語文教學不僅要學生通過語文學習，具備相應的語言運用能力和語文知識基礎(chǔ)，還需要提升自身文化品位和道德修養(yǎng)等多個方面。基于此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學融入新疆少數(shù)民族地區(qū)語文教學中，不僅能夠使學生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下感受文化的魅力，了解文化的精髓，體悟文化所蘊涵的價值理念，還能開拓學生的文化視野，提高他們的道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步提高其語文素養(yǎng)。

（二）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平總書記發(fā)表重要講話時多次強調(diào)堅持繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》也指出：加強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解應是初中教育的重點，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育將納入課程與教材體系。由此可見，國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度使得語文教學要更加注重文化的學習和弘揚。在新疆少數(shù)民族地區(qū)初中學校語文課堂教學中，加強中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學習有利于學生在潛移默化中收到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，樹立學習中華傳統(tǒng)文化的意識，從而更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）堅定文化自信，實現(xiàn)文化潤疆

中華文化始終是新疆各民族文化發(fā)展的深厚土壤，始終是新疆各族人民的精神家園，始終滋養(yǎng)著各族人民的心靈世界。踐行文化潤疆，要發(fā)揮文化的精神引領(lǐng)作用，文化自信是更基本更深沉更持久的力量，沒有高度的文化自信就沒有中華民族的偉大復興。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新疆少數(shù)民族初中語文教學，有利于讓廣大少數(shù)民族青少年學生更系統(tǒng)地感受和研究精湛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于讓他們在自己的學習中增強文化認同感，增強各民族向心力和凝聚力，為增強國家的文化軟實力注入自己的一份力量，堅持文化自信，實現(xiàn)文化潤疆這一目標。

二.新疆少數(shù)民族地區(qū)初中語文中華傳統(tǒng)文化教學的現(xiàn)狀

隨著課程改革的事實和蓬勃發(fā)展，統(tǒng)編版教材也在全國范圍內(nèi)普及，對語文教學提出了更高的要求。然而新疆少數(shù)民族地區(qū)初中語文教學與中東部地區(qū)的教學模式一直存在一定差異性，主要體現(xiàn)在雙語教學模式上，很多地區(qū)的學生與教師漢語基礎(chǔ)較差，嚴重影響了語文教學效率和中華傳統(tǒng)文化的滲透和弘揚。目前新疆少數(shù)民族地區(qū)初中語文課堂教學中的傳統(tǒng)文化學習還存在許多問題。

（一）學生學的現(xiàn)狀

新疆少數(shù)民族地區(qū)初中學校以少數(shù)民族學生為主體，這部分學生從小進行雙語教學模式，又是在本民族語言環(huán)境中生活，導致他們漢語水平基礎(chǔ)較差，學習速度慢，利用普通話表達事物的能力稍有欠缺，主要表現(xiàn)在漢語語法和使用習慣上，受本民族母語的影響，使?jié)h語學習難度較大，導致語文課堂學習效率低。對于語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，尤其是古詩詞和文言文，對學生來說是最難學習的，而古詩詞和文言文又是教材中比重較大，學習任務(wù)繁重，并且蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化思想，需要進行深入地理解與體會。在這種情況下，少數(shù)民族學生在學習古詩詞和文言文時感到吃力，久而久之便產(chǎn)生畏難心理，喪失了學習的興趣，但又為了應對考試，只能靠死記硬背進行記憶，這嚴重打擊了學生學習語文的積極性，影響了中華傳統(tǒng)文化的有效傳承。

（二）教師教的現(xiàn)狀

新疆少數(shù)民族地區(qū)學校師資力量較為薄弱，首先是教師的缺乏，使得學校在教師的使用上出現(xiàn)了所教課程與教師專業(yè)無法結(jié)合的情況，或者是教師在擔任語文教學工作的同時，還兼上其他課程，近年來國家對西部地區(qū)教育的重視，中東部地區(qū)對新疆地區(qū)的援建、援助以及學術(shù)交流和分享，使得這種現(xiàn)象有了很大改觀。但在語文教學中，教師對中華傳統(tǒng)文化把握不夠深刻、理解不夠到位，教學方法不當?shù)葐栴}，也影響了學生對傳統(tǒng)文化的學習效果。很多少數(shù)民族的學生受少數(shù)民族語言的影響，無法熟練掌握漢語知識，領(lǐng)會語文教材中的傳統(tǒng)文化精神，為了應對考試，教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學，忽視學生的主體性，忽略學生自身的情感體會和需要，教師的解讀體會代替了學生的理解和思考，這導致語文傳統(tǒng)文化課堂教學質(zhì)量和效率較低。

三.新疆少數(shù)民族地區(qū)初中語文教學充實中華傳統(tǒng)文化的策略

（一）營造漢語學習環(huán)境，加強普通話學習

在新疆少數(shù)民族地區(qū)，語文教育的一個重要環(huán)節(jié)，就是學生的普通話學習。但實際情況是，學生在學校課堂用普通話交流、學習，回到家依然用本民族母語進行交流，甚至在校園中少數(shù)民族學生之間習慣使用母語交流，這使得學生缺乏充分運用漢語語言的環(huán)境。學校要積極抓好校園普通話推廣工作，在校園內(nèi)，要學生養(yǎng)成自覺說普通話的習慣，在平時的學習生活中，學生要盡量少說少數(shù)民族語言，使自己處于普通話語言環(huán)境中，保持良好的語文學習興趣。積極倡導課外閱讀，為學生提供充足的閱讀時間和空間，加強對課外閱讀的指導，學生通過閱讀大量的規(guī)范語言，無形中也規(guī)范了自己的語言，同時也積累了大量的詞匯，這樣，學生在說話時就能避免出現(xiàn)顛倒的詞序或不規(guī)范的詞語。

語文學習中，現(xiàn)代漢語已經(jīng)是少數(shù)民族學生學習的一大難關(guān)，而作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的古詩詞和文言文，更是讓學生望而卻步。課堂教學中，教師應該重視學生的誦讀，讓學生在誦讀中培養(yǎng)語感，提高自己的普通話能力;還可以創(chuàng)設(shè)交際情境，指導學生分角色進行表演，在輕松、愉快的氛圍中發(fā)展學生的聽說能力，在教材內(nèi)容的教學之外，可以對傳統(tǒng)文化進行延伸，從一首詩延伸到另一首詩，從一篇文章延伸到多篇文章。在課堂之外，要豐富學生運用普通話的活動形式，比如成立國學興趣小組，鼓勵學生多閱讀國學經(jīng)典，培養(yǎng)學生閱讀國學經(jīng)典的興趣，提高自身的欣賞品味。

（二）充分利用教學資源，豐富課堂教學形式

隨著新疆地區(qū)的發(fā)展，在國家和各發(fā)達地區(qū)的幫助下，新疆少數(shù)民族學校的教學設(shè)備已經(jīng)有了質(zhì)的提升，具備現(xiàn)代化的教學設(shè)備和資源，比如多媒體教室、錄播教室、圖書室、計算機房等設(shè)施配備。這些設(shè)施為課堂教學提供更多可能和形式，課堂教學不再枯燥無味，教師要善于利用已有資源，豐富課堂教學形式，促進學生學習效率的提升。

在語文教學中，學生面對的是枯燥的文字、靜態(tài)的文章，學生容易喪失興趣，陷入低效學習，教師要善于挖掘現(xiàn)代化手段與教材內(nèi)容的契合點，找到適合的形式激發(fā)學生的學習興趣，在課堂上應利用多媒體的優(yōu)勢，盡可能還原文章的意境，從而方便學生感同身受地理解文中的豐富意蘊。最近網(wǎng)上一名新疆克拉瑪依的高一女生走紅網(wǎng)絡(luò)，原因是她在學習了白居易的《琵琶行》后，對白居易詩里所描繪的琵琶曲有所感悟并進行彈奏還原，更直觀地給大家展示了白居易詩中的情感體驗，不得不說，這種方式比起教師的詳細講解更讓人便于理解，不僅調(diào)動了學生的積極性，也讓語文課堂更加豐富多彩。

類似的課堂形式需要一定的專業(yè)性，對常規(guī)教學來說只是提供一種思路，在常規(guī)的教學中，教師可以利用多媒體來豐富學生的感官體驗。比如《觀滄海》通過“澹澹”、“竦峙”、“洪波”等詞，描繪了詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底，體現(xiàn)出這首詩意境開闊、氣勢雄渾的特點。學生對于文字描寫的感知不夠充分，不能準確理解個別字詞所描繪的情景時，教師便可以利用多媒體，為學生播放電視劇《三國演義》片段或詩歌朗誦錄音，讓學生從視覺、聽覺等多感官體會，增強學生對詩歌氣勢的感悟。

（三）結(jié)合學生生活體驗，深入挖掘教材內(nèi)涵

教學是以學生為主體的活動，語文教學要從學生的生活出發(fā)，并回歸于生活，脫離了生活的語文教學就顯得蒼白無力，沒有實際意義和價值。少數(shù)民族學生學習中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作時面對的是與生活口語向分離的文言文，以簡約精煉著稱，但卻古奧難懂，對缺少語言環(huán)境的少數(shù)民族學生來說是一項艱難的任務(wù)。而文化經(jīng)典著作又從方方面面體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的思想和智慧，對學生語文素養(yǎng)的提高具有不可替代的作用，又是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，例如表現(xiàn)中國傳統(tǒng)技藝的《核舟記》《活板》等文章，表現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的高超和古代勞動人民的智慧，讓學生了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并得以傳承和弘揚。

結(jié)合學生生活體驗進行傳統(tǒng)文化教學，教師要在挖掘教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的過程中，從學生的生活體驗出發(fā)，尋找教學內(nèi)容和學生生活的關(guān)聯(lián)，在教學過程中加深學生的理解和體會，從而提高教學效果。文化經(jīng)典作品雖然時代離我們較為遙遠，語言表達方式也與現(xiàn)代漢語不同，但其中所蘊含的文化思想和深刻道理是亙古不變的，例如《論語》《誡子書》《孫權(quán)勸學》《穿井得一人》《杞人憂天》等文章，體現(xiàn)了學習、做人、生活方方面面的內(nèi)容，學習這些文章，可以從學生個人的生活、學習出發(fā)，結(jié)合自身實際體會文章內(nèi)容和道理。《<論語>十二章》闡述了學習應該具有的態(tài)度以及學習方法、為人處世的道理等內(nèi)容，在引導學生學習的過程中，從學生對學習的體會入手，結(jié)合學生實際情況，幫助理解文章內(nèi)容和含義，從經(jīng)典中獲得人生體會和價值。

（四）尋找教學內(nèi)容與本民族文化的契合點

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，多種文化包容互鑒、交融貫通，是中華文化不可分割的組成部分。在新疆少數(shù)民族語文課堂教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是讓學生摒棄自己本民族的文化，而是在傳承本民族文化的基礎(chǔ)上繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進文化認同，鑄牢中華民族共同體意識。

在語文課堂教學中，少數(shù)民族學生不像內(nèi)地學生一樣從小耳濡目染，對基本的文化常識了如指掌，他們在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶上有一定的滯后性，因此在語文教學中，教師應該主動尋找教學內(nèi)容與少數(shù)民族文化的契合點，從中發(fā)現(xiàn)教學的生長點。比如在七年級上冊《女媧造人》一文的學習中，教師可以通過查閱資料，對維吾爾族的《女天神創(chuàng)世》進行研究，把兩個神話故事放到一起組織學生進行探究。兩篇神話都是人類起源神話，其相同之處在于神話母題均出自神造人，不同之處是造人方式，《女媧造人》是女媧摶黃土造人，《女天神創(chuàng)世》則是女神吸進了空氣和塵土，經(jīng)過孕育吐出來才變成了人類和各種飛禽走獸。兩篇神話反映了各自不同的歷史時代，前者體現(xiàn)了中原漢族原始先民的農(nóng)耕文化特征，后者體現(xiàn)了北方突厥民族原始先民游牧文化特點。在這一課的教學中，教師可以采用讓學生借助圖書室和訪談?wù){(diào)查的方式搜集資料，探究兩篇神話的異同點，在課堂上進行交流分享，不僅能完成教材中的文章內(nèi)容學習，也能拓展學生的閱讀面，了解不同民族的文化特點，也能培養(yǎng)學生字節(jié)集搜集、整理資料以及通過合作探究的方式解決問題的能力。在分析兩篇神話在創(chuàng)世方式、情節(jié)設(shè)置和細節(jié)描寫上的差異后，教師可以引導學生進一步探究女媧所使用的“黃土”與女神所吸入的“沙塵”有什么特點，進而激發(fā)學生的求知欲和積極性，并自主完成學習。

（五）結(jié)合少數(shù)民族語言輔助傳統(tǒng)文化教學

統(tǒng)編版初中語文教材中的編排重視整本書閱讀，每冊推薦兩部作品，并分散到學期中前后，并配有作品介紹和“讀書方法指導”、“專題探究”、“精彩選篇”等欄目，為學生的整本書閱讀提供合理的指導。對于少數(shù)民族學生來說，語文教學中的整本書閱讀，特別是傳統(tǒng)古典文化經(jīng)典著作的閱讀具有一定的難度，初中統(tǒng)編版教材整本書閱讀涉及到四大名著中的《西游記》《水滸傳》兩部古典小說作品和《儒林外史》，相對于白話文作品的閱讀，這些文言作品對少數(shù)民族學生來說，為整本書閱讀任務(wù)增添了難度。

教師要充分利用課外資源整合到閱讀指導中，比如《西游記》整本書閱讀，《西游記》這部作品無論是原著還是影視作品，早已被翻譯成多種少數(shù)民族語言進行傳播，尤其是在新疆地區(qū)，《西游記》中不少情節(jié)所描述的風土人情都與新疆有關(guān)，因此在新疆的傳播范圍非常廣泛，受歡迎程度很高，可謂是家喻戶曉、影響廣泛。整本書閱讀要求學生在原著中體會故事情節(jié)和人物形象，教師在指導學生學會“精讀”、“跳讀”的閱讀方法時，對于學生理解有困難的經(jīng)典片段，可以利用少數(shù)民族語言版本和翻譯的影視資源來加深學生的印象，幫助學生分析作品中主要人物形象和故事情節(jié)。

綜上所述，在新疆少數(shù)民族地區(qū)初中學校語文課堂有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對提高學生語文素養(yǎng)、弘揚中華傳統(tǒng)文化、樹立文化自信，實現(xiàn)文化潤疆目標具有重要的意義和價值。但實際教學中還存在許多問題，除客觀因素外，教師要在語文教學中綜合各種策略，激發(fā)學生學習的興趣，讓學生不在畏懼語文學習，提高傳統(tǒng)文化學習效率，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在語文課堂中的有效滲透，提高學生的文化認同感，從而增強文化自信，從青少年學校教育上推動文化潤疆這一目標的實現(xiàn)進程。

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（作者單位：喀什大學人文學院）