那場改革難以奏效背后的皇權與紳權

王銳

1908年，尚流亡海外的梁啟超先生頗耐人尋味地撰寫了長篇傳記《王荊公》，力圖全面重評北宋改革家王安石。據《梁啟超年譜長編》載，“先生著《王荊公》一書成，？該書凡二十二章，？主旨在發揮王荊公的政術，？所以對于王氏所創新法的內容和得失，？討論極詳，？并且往往以近世歐美的政治比較之。”梁在《王荊公·自序》中講得更直白：“自余初知學，即服膺王荊公。欲為作傳也有年，牽于他業未克就。頃修國史至宋代，欲考熙豐新法之真相，窮極其原因結果，鑒其利害得失，以為知來視往之資……非欲為過去歷史翻一場公案，？凡以示偉人之模范。”

無獨有偶，1908年8月26日，？著名思想家嚴復由上海至天津，“旅次，？批閱《王荊公詩》，先后加批注200余條、和詩30余首，？如《和荊公》《和〈適意〉》《和〈愍儒坑〉》等”。讀罷，嚴復認為，政治改革家不能從理想觀念出發，？也不能輕易迷信外國的模式方案；國家政治理當變革，？但切忌輕舉妄動，而應在分析具體情況基礎上制定可行方案，？采取漸進式改革。他在總評王氏《上仁宗皇帝言事書》時作過如下精彩闡述：“執此篇之言以勘今世諸文明國之所為，則其用意、操術之異眾矣。蓋此篇所謂陶冶人才者，凡以為國家之用而已，凡以為人主之所取任而已。而今世文明國之所為不然。彼謂人道有宜完之分量，而人群以相生養而存。非教則無以合群，？非學則無以完為人之量。是故教育者，？欲人人知職分之所當為、性分之所固有已耳，？非必拔植其躬以為人才、以為國家所官使，而修政臨人也。